诗意端午

牛锐

端午節是我国传统的节日之一。每月有三个五日：五、十五、二十五，端为开始之意，每月之五日皆可称端五，而农历五月又称“午月”，故五月端五又作“端午”，一般以为这就是“端午”名称的由来，各地、各代习俗有差异，导致端午节又有多种不同称呼，如端阳、重午、重五等。中国历代著名诗人几乎都对它情有独钟，吟诗赋词，从而留下了许多脍炙人口的歌咏端午的华章佳构。

人们写端午诗最重要的主题之一是来纪念屈原的。端午节原本只是个夏季驱除瘟疫的普通节日。从楚国诗人屈原端午节投身汨罗江之后，就衍变成了纪念屈原的节日，因此端午节又被称为“诗人节”。历代有大量描写端午节的诗、词、歌、赋传世，精彩纷呈，魅力无穷。唐代文秀在《端午》诗中表达了对屈原的无限敬仰和追思之情：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午节之际，诗人立于楚江之畔，面对烟波浩渺、一望无际的壮观景象，发出无奈的慨叹：江水如此浩荡宽阔，竟然不能包容一颗正直爱国之心！屈原的纵身一跃，在历史的瞬间，平静了汨罗江的波浪。诗中道出了世人的哀怨，萦绕在心头的千古追思就像滚滚江河源远流长。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有？只留离骚在世间。”宋代张耒在这首《和端午》中，从端午竞渡写起，营造出龙舟齐发的热闹气氛，然后笔锋陡然一转，三闾大夫屈原忧国忧民、以死明志的悲壮形象跃然纸上。龙舟竞渡是为了追念和祭奠屈原的千载冤魂，但“忠魂一去讵能还”是何等的悲壮与无奈！屈原虽然“身殒”，但他那光照后人的伟大爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

古人的端午诗除了纪念这一主题外，更多的是描绘了端午的饮食及各种风俗。粽子是端午的节令食品，不少文人墨客在品粽之余文思泉涌、欣然命笔。如郑谷《咏端午》：“渚闹渔歌响，风和解粽香”，描写了渔民在端午节这天吃粽子、唱渔歌的欢乐场面。唐代日本与我国交往甚密，其使者将端午吃粽子的习俗带回日本，并留下了“五月榴花照眼明，村庄儿女啖香粽”的诗句。更有那陆游《乙卯重五诗》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分两鬓，艾束着危冠。旧俗方储药，赢躯一点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”流丽生动，南宋时期端午风俗特征跃然纸上。

我国地域广阔，尽管各地端午的风俗不尽相同，但这不同之中也有相同的地方，比如很多地方在这一天里都有赛龙舟的集体活动。唐代杰出诗人刘禹锡的《竞渡曲》，记述了朗州赛龙舟风俗的来历和热闹场面，是千百年来广为传诵的佳篇。诗的开端交代了赛龙舟的时间、地点及由来，说明其起因是纪念屈原：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。”接着写整个竞渡激烈的场面：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，末至衔枚颜色沮。”读罢此句，可以想见，江边是何等热闹。随后诗人笔锋一转，渲染观众云集的热烈情绪：“百姓本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照鲛室，罗袜凌波呈水嬉。”那紧张热烈的竞渡气氛，跃然纸上。结句“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注”以曲终人散的冷寂，揭示世事繁华背后的落寞意味，寄寓“逝者如斯”的感叹，使此刻的自我与千载之上的孔子和屈原达成精神的交融与沟通。全诗立意高深，一种饱经沧桑、欲说还休的况味尽在不言中。

端午节之时正值我国长夏的湿热天气，因此古人过端午最早的目的之一是驱除瘟疫的，所以端午节前后，人们要插菖蒲，挂艾叶，饮雄黄酒，据说是为了辟邪、消灾、防病。如舒頔的《小重山·端阳》里有“碧艾香蒲处处忙，谁家共儿女，庆端阳。细缠五色碧丝长，空惆怅，谁复吊沅湘”的描绘；清代诗人李静山写的是平常人家的端午生活：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶；门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”诗的最后两句说门口贴了黄符，让人怀疑怕债主来收账，用灵符使他避开，读来让人忍俊不禁。

中国古代诗词是中华文化的瑰宝，这一点从有关端午的古诗词中可以清晰地反映出来。历代古诗词把端午描绘得婀娜多姿，仪态万千，道尽端午节历史况味，成为端午的绝唱。 端午佳节，品尝美味粽子，呼吸带着泥土味的田园气息，吟诵各具匠心的端午诗词，感受到端午节的文化底蕴和别样的风情，你会觉得，端午节魅力无穷，生活是多么的美好！