“玍”字考*

黄沚青，张涌泉

(1.浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004；2.浙江大学 人文学院，杭州 310012 )

禅宗文献中习见“生笤帚”一词，又写作“生苕帚”“生苕菷”。例如：

(2)南宋原肇撰，实仁等编《淮海原肇禅师语录》：“脚下破木屐，手内生苕帚。放不下拖却走，笑指时人不知有。”(R121.366.1.8-9)

(3)元元长撰，嗣诏录《千岩和尚语录》：“上堂，僧问：‘释迦弥勒，犹是他奴，未审他是阿谁？’师云：‘粪扫堆头生苕帚。’”(J32.209.3.15)

(4)明文琇《增集续传灯录》卷四《杭州径山古鼎祖铭禅师》：“僧问：‘祖意教意是同是别？’师云：‘破粪箕，生苕菷。’僧礼拜云：‘谢师指示。’”(R142.820.2.6-8)

据笔者调查，“生笤帚”一词在《卐续藏》中有15例，《嘉兴藏》中有2例。从诸多用例来看，“生笤帚”与“破粪箕”或“破木屐”“破沙盆”类同，其义显豁：“生笤帚”即破笤帚、秃笤帚，“生”似有破败、坏朽之义。考“生”本义为“生长”。《说文·生部》：“生，进也。象草木生出土上。”从词义引申的一般规律出发，我们很难将破败、坏朽之义与“生”字相联系。现行的大型辞书，如《汉语大字典》《汉语大词典》等亦未收录相关义项。那么“生”字何以衍生出破败之义？

继续追踪，我们发现《卐续藏》中又有“玍笤帚”一词，或写作“玍苕帚”。例如：

(5)南宋圆悟编《枯崖漫录》：“玍苕帚柄背时货，树倒藤枯旧阵图。一代年来低一代，灼然邪法实难扶。”(R148.174.a7-8)

(6)南宋普宁撰，净韵等编《兀庵普宁禅师语录》卷中：“寒山拾得，扬下玍苕帚，拊掌呵呵。金华傅大士，空手把锄头，涕泪悲泣。”(R123.26.a13-14)

(7)元正印撰，居简等编《月江正印禅师语录》卷下：“玍苕帚破粪箕，得便宜是落便宜。这般标致谁相似，灵鹫山中有隐之。”(R123.308.a11-13)

(8)元惟一撰，宗义等编《了堂惟一禅师语录》：“正当十五日，不是心，不是佛，不是物，三家村里玍苕帚，十字街头破草鞋。”(R123.896.a10-12)

其他文献中也有用例。如：

(9)明朱棣撰《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》卷三八：“佛如来，鸡鸣之时是属丑，仆仆起来伸两手，莫道趁忙捉起赤斑蛇。佛如来，看看到头却是玍苕菷也。”(P179.254.a8-b1)

“玍笤帚”与“生笤帚”语境相同，语义近似，我们有理由把它们关联起来考虑。那么“玍”字何义？“生”“玍”二字孰是孰非？

考清代以前的字书、韵书,皆未见“玍”字。《汉语大字典》收有“玍”字，音ɡǎ，方言，收录“怪癖，脾气不好”“调皮”二义。《汉语方言大词典》“玍”字收录七个义项：①吝啬；小气。②脾气乖僻；性情粗暴蛮横。③调皮。④不尖。⑤割。⑥抬头。⑦阴茎。[1]1351其中义项①②③⑤为官话，⑥为吴语，④⑦为闽语。以两部辞书中收录的义项解释“玍笤帚”一词，义皆难通。[注]欧阳光注释《娇红记》将“玍笤帚”的“玍”字释为“音嘎，一般指人脾气、器物质量及事情结局不好”，系据《汉语大字典》立说，非是。(孟称舜著，欧阳光注释：《娇红记》，上海古籍出版社1988年版，第25、28页)。

进一步梳理宋元以来文献资料，我们发现了两类与上揭议题相关的“玍”(偶或写作“生”)的用例。在这些用例中，玍可指树桩、柴根或挖树桩等用的镢一类的农具。

一、“玍”指树桩、柴根

这一意义的“玍”多与“柴”“树”组成双音词“玍柴”“柴玍”“树玍”等。例如：

(11)元陈椿《熬波图·砍斫柴玍》附文：“亡宋年间，官拨草荡，此时盐数少。近年累蒙官司，增添盐额，别无添拨草荡，以是每岁煎盐不敷，才至起火便行缺柴。三四月间，柴苗方长尺许，已是开荡樵斫。至八九月内，已无接济，不免多募人丁工具，将荡内茅根、玍柴再行刮削砍斫。用茅拈三务缚束，名曰横。包柴、搬担、堆垛，陆续搬运入团。”“玍”字下有小注：“玍字，字书韵书俱不载，未详。”

(12)元陈椿《熬波图·砍斫柴玍》附诗：“黄茅斫尽盐未足，官司熬熬催火伏。有钱可买邻场柴，无钱之家守盐哭。茅根得雨力未衰，昨日犹短今日齐。乱包急束少作堆，三寸五寸寻柴玍。”

(13)清范寅《越谚》卷中云：“柴玍，山间有一种盘错老根，逢春生稊，名此。玍音滋，从俗。”又卷中：“荫山红，即杜鹃，生柴玍中，扫墓时盛开。”

(14)明文琇《增集续传灯录》卷五《杭州净慈古田垕禅师》：“师拈云：‘乡谈满口，也怪他大士不得。灵山亦有一颂：赤脚过干溪，草鞋绊树生。仰身吃一攧，肚下污黄泥。’”(R142.851.b4-6)

例(11)(12)出自元代《熬波图》，作者陈椿是浙江天台人。该书记载了宋元时期华亭地区(今上海松江)下砂盐场的海盐生产工艺，将制盐过程绘作47幅图画。其中《砍斫柴玍》一图中生动描绘了盐场工人樵采薪柴的场景(图1)。煎盐需要大量的柴薪，一般需等五月梅雨过后，柴苗已长成，方可樵斫。[注]元代陈椿《熬波图》所载《樵斫柴薪》一图附文：“春首，柴苗方出，渐次长茂，雇人看守，不得人牛践，谓之看青。及过五月小暑梅雨后，方可樵斫。间有缺柴之家，未待四月，柴方长尺许，已斫之矣。”但因元初制盐量大增，柴薪不足，故而三四月间便开始砍斫柴苗，到了八九月间，供给不足，只好将剩余的那些三五寸长的树桩柴根砍斫后使用。从图1左半图中可以清楚地看到，工人手持镢头一类的农具，在山林之间挖取树桩柴根，这些柴根树桩便是“柴玍”。例(13)出自《越谚》，作者浙江绍兴人，记载“盘错老根”称为“柴玍”。例(14)中记载的偈语在日本无著道忠《葛藤语笺》中有异文，其中的“树生”后者作“树玍”，显然是一词之异，词义与“柴玍”略同，详见下文。

图1 陈椿《熬波图·砍斫柴玍》插图

二、“玍”指挖树桩等用的镢一类的农具

清代顾景星《白茅堂集》卷四三《徐文长遗事二条》：“今日天寒，客有杭人，复道数事。文长之椎杀继室也，雪天有僮局灶下，妇怜之，假以亵服。文长大詈，妇亦詈。时操欋收冰(昌按：欋音瞿，《释名》曰‘四齿杷’也)，怒掷妇，误中妇死。县尉入验，恶声色问‘欋’字作何书。文长笑曰：‘若不知书“生”未出头地耳？’盖俗书‘欋’作‘玍’也。尉怒，报云用玍杀。文长遂下狱。”顾景星在文中转述“杭人”所讲明代绍兴名人徐渭的轶事，似乎“玍”即“欋”之俗字；其子顾昌为“欋”字作注，进一步认为此处指的是四齿耙。但顾氏父子为明末清初湖北蕲州人氏，他们对浙江方言的转述和诠释未必完全可靠。

近代绍兴名人周作人《关于朱舜水》一文就不太同意顾氏父子对“玍”的解释，他说：“今越中不知有铁器名瞿者，四齿钯农夫掘地多用之，则名曰铁勺。别有一种似锄而尖，更短更坚厚，石工所用，通称‘山支’，或可写作芝音之‘玍’字，唯平常人家不备此器，取冰不必需此，灶屋中亦无冰可取也。二百余年间言语或不无变迁，可惜查不着这‘玍’字的现身了，但在朱、黄二公遗文中得见此俗语奇字，亦是很有意思的事耳。”[2]8-9周作人所言“山支”应该就是清代茹敦和《越言释》中所记载的“山株”。《越言释》卷下云：“今越人砍柴既了，又挖其根卖之，谓之柴株。其挖之也，用橛，谓之山株橛，或直谓之山株。……山株之较大者，用之于田，呼为耜头。……今南人之耜与橛，北人皆有之，谓之橛头。”“玍”音支，与“株”音近。《越言释》所记载的“柴株”即“柴玍”，挖取树桩的工具称作“山株(玍)橛”，简称“山株(玍)”。[注]“山株(玍)橛”的“橛”即“镢”，是刨土用的一种农具，似镐。周作人与茹敦和同为绍兴人氏，因此二人所记载的有可能是同一种农具，形似锄头，名“玍”。从《熬波图·砍斫柴玍》一图(图1)中也可清晰地看到，砍斫树桩、柴根的劳动者手中所持就是这一类的农具。

今绍兴地区仍有这种农具，称之为“山玍”，俗写作“山子”，其形似锄头，前部较尖，用于山地开山耕种、挖笋等。浙江嘉兴桐乡地区亦有耕作农具山锄，俗称“山子”或“翻子”，锄口扁平，上部有半圆形铆，装有硬木短柄，常用于翻树根。[注]参见马新正主编：《桐乡县志》,上海书店出版社1996年版，第369页。

上揭两种意义的“玍”古今辞书不载，就字形而言，其字取“生”字无头之形，寓意树木根株光秃，显然是一个会意俗字。其作“生”当为“玍”字之讹。至于称挖取树桩的农具为“山玍”，系由“山玍橛”省称而然。

三、“生笤帚”之“生”是“玍”字之讹

现在我们回过头来讨论“玍笤帚”“生笤帚”的“玍”或“生”的含义。“生”字显然也是“玍”字之讹。我们注意到前引用例中屡屡出现“破粪箕”对“玍笤帚”的例子，这应该是宋元明清时期民间流行的俗语。“玍”“破”对文，字义应该接近。“玍笤帚”又称“烂笤帚”“折笤帚”“缺笤帚”“坏笤帚”等。例如：

(15)元佚名《女姑姑说法升堂记》：“兀那厮，你道我生的丑，一了说花对花，柳对柳，破粪箕寻着烂笤帚。你与我做个丈夫罢！”

(16)明天然痴叟《石点头》卷六：“花对花，柳对柳，破畚箕对折苕帚。编席女儿捕鱼郎，配搭无差堪匹偶。”

(17)清钱德苍选编《缀白裘》十一集《杂剧·串戏》：“花对花，柳对柳，破粪箕对子缺笤帚。今日同你拜一拜，来年养个小娃娃。”

(18)清末《画图日报》：“花对花，柳对柳，破粪箕相对坏笤帚。”

“玍”与“烂”“折”“缺”“坏”的含义也应该接近。明代浙江余姚学者朱舜水(1600—1682)的日本弟子安积觉(1656—1737)撰有《朱文恭遗事》，其中载录朱舜水所述俗谚一则：“有媒人，极言女子之姣，娶之而丑。夫家大怒，欲殴妇人，其人骂曰：‘花对花，柳对柳，破粪箕对生笤帚。’生音芝，俗字，犹言敝笤帚也。”[3]627该“生”字当为“玍”字之误。[注]顾劲松、冯青将“生”作为正字加以讨论，认为“生”有破敝义，不确。(《论〈朱舜水集〉之语言价值》，《湖北社会科学》，2010年第5期)周作人《关于朱舜水》一文中亦引录了该段文字，“生”引作“玍”，[2]8-9是也。安积觉引语称“玍笤帚”犹言“敝笤帚”，可见“玍”犹“敝”也。“破粪箕”与“玍笤帚”相对，指婚嫁的男女双方品貌、门户相匹配。

与安积觉同时，另一个日本学者无著道忠禅师(1653—1745)也对“玍笤帚”做出了解释。无著氏在其所著禅语词典《葛藤语笺》卷七“玍笤帚”条云：

《虚舟录》真赞文三曰：“玍扫帚，用得亲。”《断桥祇园录》文三“玍笤帚”。《天柱集》文廿八“玍笤帚”。《枯崖漫录》下文四：“隆首座号南山叟，扫痴钝塔，偈曰：玍笤帚柄背时货。”《义堂钞》曰：“玍音锥，与秃义同。”石门进虎子吃攧有偈曰：“赤脚过干溪，草鞋绊树玍。仰身吃一攧，肚下污黄泥。”又近有悼覩无见偈：“七十三年老树玍，全身放下在天台，顶门有眼覩无见，斤斧如何斫得开。”是乃用“玍”字作平声，与齐、灰二韵通。或曰“玍”力鸡切，俗音槌，亦音锥。故玍笤帚或作锥笤帚。[4]147

文中所引“赤脚过干溪”与“七十三年老树玍”两首偈语都是韵文，“玍”作为韵脚字，与蟹摄字“溪齐开四”“泥齐开四”“台支开三”“开咍开一”相押。此外例(12)中“玍”与蟹摄字“齐齐开四”押韵。而“生”是梗摄字，现代吴语的绝大多数地区梗摄舒声字保留了鼻韵尾或转为鼻化音，不与蟹摄字相押。据此，也可推断“生”当是“玍”字之误。[注]感谢匿名审稿人提醒我们注意利用韵文进一步说明“生”为“玍”字之误。此外，审稿人还指出《葛藤语笺》中“玍”字注音“力鸡切”可能有误，“力”是来母字，与“玍”读音差异明显。

由于“玍”字较为生僻，在传抄版刻或点校排印过程中易误作“生”字。后人或不详其义，故而又回改作“生”。如朱谦之整理《朱舜水集》[3]627，《禅语辞书类聚》[4]34，《诸录俗语解》所附词条索引[5]42，卓连营注《娇红记》[7]26，朱颖辉辑校《娇红记》[8]117等都将“玍”录作“生”。现代作品在出版排印过程也常常出现类似的错误。如1923年浙江诸暨籍诗人何植三在《农村的恋歌》中写道：“妹是鲜花，伊是柴玍，教我怎的不爱你？”自注：“玍，俗字，读如兹，树木老根，俗称柴玍。”[9]58其中的“玍”字在1929年出版的个人诗集《农家的紫草》中不误，但在赵家碧主编、朱自清选编的《中国新文学大系》第八集《诗集》[10]190，钱公侠编《诗》[11]55，笑我编《现代新诗选》[12]88中，都被误改成了“生”字。同样，前揭禅宗文献习见的“生笤帚”“生苕帚”“生苕菷”等词中的“生”，毫无疑问也是“玍”字的传刻之误。

四、“玍”的读音和本字

上引有“玍”字用例的文献，其作者主要为吴语区人，所以表示树桩或形容光秃的“玍”应是吴方言字。上文引《越谚》记录“玍音滋”，《朱文恭遗事》记录“玍音芝”，可见吴语中“玍”读若“滋”“芝”。在吴语区作者的笔下，又将该字写作音近的“支”或“枝”。如：

(19)明佚名《一片情》第二回：“正是姻缘虽系分定，其中之颠倒翻覆，又不可测也。又古来说得好，破粪箕对着支苕帚，再无话说。况以赛康节本是个瞽目之人，只该也寻一个残疾的做一对才好。”

(20)清代浙江仁和金堡《徧行堂集》卷二六《与南雄陆太守孝山》：“恰好揺铎老人，敲梆化主，花对花，柳对柳，破粪箕对着枝苕帚，想吾兄为一笑也。”

“支苕帚”“枝苕帚”即玍苕帚。另外《葛藤语笺》又记“玍”字“俗音槌，亦音锥”。《广韵》“芝”字章母之韵，“滋”字精母之韵，“锥”“枝”“支”章母脂韵，“槌”字澄母脂韵。其中，“芝”“滋”“枝”“支”为止摄开口三等字，“锥”“槌”为止摄合口三等字。

在吴方言中，这几个字读音相近。知章庄组声母在近代吴语中已经合并。今北部吴语杭嘉湖地区的方言中，止开三支脂之不分，精知庄章组读[]，其余读作[i]。[13]187南部吴语中，止摄开口支脂之微四韵通常读作[i]或[]。[14]68绍兴方言中精组和知照组三等字合流，止开三支之脂不分，精知庄章组读[]；止合三精知照组字文白异读，文读音[E]，白读音[]。[15]34-37、12“芝”“滋”“枝”“支”今读作[ts52]，“锥”读作[tsE52]，“槌”文读作[dz231]，白读作[dz231]或[z231]，[15]48、54读音都很接近。因此各家所用记音字虽有不同，但在吴方言区的实际读音却是相同或相近的。故而文献中将“玍”的读音记成“滋”“芝”“锥”“槌”，又写作记音字“枝”“支”。

今绍兴方言仍称老树根为“柴玍”，民间多写作“子”字。[注]参见任桂全总纂，绍兴市地方志编纂委员会编：《绍兴市志》，浙江人民出版社1996年版，第2987页。另，诸暨学者杨士安2013年6月26日新浪博客《砍柴》记载：“柴子，《越谚》作‘柴玍。山间有一种盘错老根，适春生稊，名此“玍”，音“滋”’。但民间还是多作‘子’的。‘掏柴子蔀头’是用“锄头”掘起树根或柴根，用‘柴根或树蔀头’来作为‘生火’的材料。”王福堂《绍兴方言研究》记录了“柴株头za11ts55d52”“柴株婆婆za11ts55bo55bo52”这几个方言词。[15]138其中 “株”和“玍”记录的应该是同一个方言词。

那么“玍”这个方言字的本字是什么呢？蒋礼鸿认为“玍”的本字是“鬌”。 蒋礼鸿《义府续貂》：“章炳麟《新方言》二，谓脂歌相转……今此玍字音锥而或作锥，锥脂部字，转歌部为鬌,与章氏所说者其比正同。《说文》：‘鬌，发堕也。’帚之秃与发之堕，其义一也。……又按《匡谬正俗》卷六：‘问曰：关中俗谓发落头秃为椎，何也？答曰：按许氏《说文解字》云‘鬌，发堕也’，吕氏《字林》、《玉篇》、《唐韵》并直垂反。今俗呼鬌音讹，故为‘椎’耳。’然则玍即《说文》之鬌与唐时俗呼之椎无疑。”[6]171鬌，《广韵》澄母支韵，止摄合口三等字。吴方言中保留全浊声母，如绍兴方言中澄母字读作浊声母[dz][d],如茶[dzo231]、除[dy231]等。从古今读音对应关系来看，并不吻合。

考《广韵·虞韵》：“株，木根也。”株，知母虞韻，遇摄合口三等字。今绍兴方言中知庄章组声母读作[ts][t]两组。[]韵主要来源于止合三白读精知章组、遇合三鱼虞韵白读知章组以及止蟹开三知章组。[15]48例如[注]此表方言材料引自王福堂《绍兴方言研究》。：

止合三白精知章组止蟹开三知章组遇合三鱼虞白知章组嘴tsɿ335芝tsɿ52猪tsɿ52吹tshɿ335滋tsɿ52注tsɿ52水sɿ335制tsɿ33拄tsɿ335