《红楼梦》中的妾妇文化

辛明月

摘要：妻妾制度是中国婚姻制度的重要组成部分。本文试图通过对《红楼梦》中妾妇的系统性研究，论述《红楼梦》中反映的纳妾现象，根据等级地位来分析她们所面临的等级压迫，最后论述她们的悲惨结局，由此揭示妻妾制度对婚姻爱情的压迫。

关键词：《红楼梦》;妾妇;多重压迫;悲惨结局

《红楼梦》以宝黛钗的婚姻爱情故事以及大观园的生活为主线，描写了一个封建贵族家庭由繁华走向衰败的过程。《红楼梦》中塑造了许多经典的人物形象，她们各具特色，成为不朽的艺术典型。其中在大观园中处于特殊地位的小妾，在书中也有多处描写，本文就试图探讨《红楼梦》中的妾妇文化，揭示封建婚姻爱情制度对人性的压迫。

一、《红楼梦》中普遍的纳妾现象

封建社会婚姻制度的本质是一夫一妻多妾制。“清代对纳妾则趋向放任、自由，不仅贵族官僚、士大夫不再规定纳妾人数，就是对庶民也没有限制。庶民中富商大贾往往置有二三姬妾。”（1）可见清代相较于以往朝代，纳妾行为更是到达巅峰。我们可以从《红楼梦》中所涉及到的众多女子的生命轨迹上得到反映。

《红楼梦》中地位最高的妾便是被選入宫的贾元春。书中隐约提到已经过世的贾代善也有过纳妾行为，探春替凤姐理家时就曾提起：“那几年老太太屋里的几位姨奶奶，也有家里的，也有外头的。”贾赦向贾母讨要鸳鸯做小妾，贾母很是不满他的纳妾行为，曾说：“现在上了年纪，做什么左一个右一个的放在屋里？”宁国府的贾珍有佩凤、偕鸾。荣国府的贾琏有平儿、尤二姐、秋桐。二房贾珠生前也有一两个小妾，在他离世后便被放出。贾雨村有娇杏。薛蟠有香菱、宝蝉。由此可见，豪门贵族之家纳妾行为普遍。

二、《红楼梦》妾妇的等级地位

妾作为贾府中一个极为特殊的群体，她们的出身来历各不相同。“《红楼梦》中的妾按等级地位的高低可以分为二房、姨娘、通房丫头三个等级，这体现了等级森严的封建制度。”（2）

（一）二房

二房在妾室中的地位是最高的，被下人尊称为“奶奶”。“聘则为妻，奔则为妾。在古代，婚姻仪式是婚姻成立必不可少的条件，没有经过严格仪式而被某一男子占有的某一女子即为妾。”（3）尤二姐是贾琏的二房，王熙凤担心她有儿子后会威胁到自己的地位，趁贾琏外出公干时，将其骗入大观园，利用秋桐借刀杀人，将其害死。尤二姐虽是二房，但并未得到贾母和凤姐的批准，因此她的地位就大打折扣，在她死后七天便埋了，且不允许送入家庙，可见地位之卑微。

贾雨村做县太爷后取娇杏为二房。后其嫡妻因病去世，娇杏便被扶做正室。她是从丫鬟到小妾再到嫡妻的幸运儿。即便如此，她也不过是贾雨村嫡妻的替代品。因为如果没有嫡妻的死亡，她也只是个半奴半主的妾室。

（二）姨娘

妾室地位仅次于二房的便是姨娘，有“姨奶奶”的尊称，如贾政身边的赵姨娘。她既得不到老爷的宠爱，也不被下人尊敬，只能在贾府中夹缝求生，姨娘对她来说不过是个虚名罢了。

第五十五回中，赵姨娘的兄弟赵国基去世，探春给了二十两银子。袭人母亲去世，探春却给四十两。赵姨娘觉得不公，怪探春没有拉扯。在探春眼里，赵姨娘只是奴才，所以她不认赵国基是舅舅，只认老爷和太太，对自己的生母也只叫姨娘。探春尚且如此，更何况其他姨娘的儿女了。

（三）通房丫头

妾室地位最低的就是通房丫头。她们普遍都是男主子的贴身丫鬟或是正妻陪嫁过来的，如平儿，秋桐，香菱等。

首先，男主人不会为她们举办隆重的婚礼仪式。宝蝉成为通房丫头，只需获得夏金桂的许可;秋桐被贾赦赏赐给贾琏，凤姐只需命人用车接过来便可;只有薛蟠娶香菱时因薛姨妈心疼香菱才摆酒请客。其次，没有嫡妻应允，妾不得擅自收下礼物。如平儿过生日，她要得到凤姐示意，才敢随意收下几样。可见，小妾在主子面前始终是个奴仆。

三、《红楼梦》妾妇面临的多重压迫

妾有着特殊的文化角色，“妾者，接也，言接见君子而不得为伉俪也”（4），可见妾身份的低微。她们是男主人泄欲和生养的工具，是女主人驱使和奴役的对象。此外她们还要与其他小妾压制攀比，与下层奴隶斗智斗勇。另外还有家人的依靠与寄托。她们在多重文化中碰撞，将弱者的悲苦演绎得淋漓尽致。

小妾与男主子之间的关系是微妙的。她们是男主人传宗接代的工具。“所以正嫡妾，广继嗣，怠妒忌，防淫僻，塞祸乱也”（5），尤二姐和香菱，正是如此。

尤二姐容貌标致，性情温顺。贾琏因害怕凤姐的淫威，偷娶尤二姐为二房，把她安顿在荣国府外，对其百般宠爱，但凤姐听到风声后，便把她骗入大观园。之后，贾琏因凤姐的压制和平儿的存在，对二姐的宠爱大不如从前。也正是由于失去男主子的宠爱，尤二姐才落得吞金而死的结局。

香菱温柔安静，被薛蟠抢做小妾。她尽管可怜，但还是过着很自足的日子。但在薛蟠娶了夏金桂之后，一切都变了。夏金桂装病、扎纸人嫁祸香菱，挑唆薛蟠责备香菱。薛蟠惧怕夏金桂，根本不敢过问事情缘由。香菱没有男主子的宠爱，备受折磨。小妾是男主子娶回来的，归根到底，她们受着男主子的压迫。一旦失去宠爱，她们的身份地位倒还不如丫鬟。

我国封建社会的宗法制度决定妻妾地位的不平等。妾不仅要服侍男主子，还要伺候嫡妻。妻与妾是主奴关系。首先，妾是没有人身自由的。如赵姨娘想回家替弟弟办丧事，要向王夫人告假。其次，妻与妾是隶属关系。香菱曾对夏金桂说，她的一身一体都是夏金桂的。最后，妻与妾是主仆关系。如贾政与王夫人吃饭时，赵姨娘和周姨娘只能在旁伺候，不能上桌;凤姐叫平儿一起吃饭，平儿也是一膝跪在炕沿边上，半个身仍然站立在炕下。

妾室地位低微，男权社会使她们感到压抑苦闷。在无法抗争的生活环境下，她们只能把矛头转向同类。“在一个男性霸权的世界里，女性只能以自相残杀来巩固自己的幸福与地位。”（6）秋桐就是典型的例子。她自傲好妒，和凤姐联手逼死尤二姐。“凤姐把她变成杀害尤二姐的那把剑”（7）。在小妾的战争中，秋桐是成功的，但在妻妾的战争中，秋桐永远是失败者。

“比奴才高半级，却也算不得堂堂正正，便是所谓‘妾的地位，也只能作为半个主子”（8）。赵姨娘就是贾府的“万人嫌”。她既得不到贾政的宠爱，又遭到上层主子的排挤，于是身边的奴仆就选择“弃暗投明”。如赵姨娘和贾政的说话内容一涉及到宝玉，丫环鹊儿就向宝玉通风报信。

在封建等级制度下，把女儿嫁入位高权重的人家做妾室，对于贫苦家庭来说也是一条出路。第四十六回中，贾赦想纳鸳鸯为妾，鸳鸯的哥哥嫂子对其威逼利诱。鸳鸯看透家人的打算，宁愿自杀也不嫁。

四、《红楼梦》小妾的悲剧结局

小妾们依附着贾府生存，受生活折磨失去希望，在贾府衰败的情况下，也注定了她们的悲剧命运。曹雪芹将她们置于红颜薄命的环境中，就注定了她们的悲惨结局。即使没有贾府的衰败，这些夹缝中生存的人儿也摆脱不了凄惨的结局。不欺他人，识趣安分，如周姨娘一样悄无声息;千方百计，百般算计，如赵姨娘一样不得善终;委曲求全，处处示弱，如尤二姐一样被正妻逼死。即使最后被扶为正室的香菱也难逃难产而死的命运。

在封建等级的男权社会中，男人纳妾是被普遍接受的，女人们不但接受男人们不断纳妾的现实，还把男人看做依靠。第二十一回中，在贾府供奉天花娘娘之际，贾琏与多浑虫之妻相好。平儿发现他有私情竟帮其隐瞒。

袭人是宝玉的通房丫头，她与人交际小心翼翼，对待宝玉忠心耿耿，甚至邀宠主子出卖姐妹。她是一个为爱失去自我的可怜女子，对于当时的社会环境来说，她的做法无异于飞蛾扑火，理想最终也逃不过幻灭的结局。

五、结论

妾妇作为封建家庭婚姻格局的特殊性群体，极大地丰富了作品的内容与结构、审美和意蕴，更对当时的社会与时代做了进一步的彰显。《红楼梦》关于妾这一特殊群体的描写具有其深刻的美学价值和悲剧意义，有利于人们更加全面的认识和了解《红楼梦》以及清朝社会，加深对清朝社会的了解。曹雪芹在《红楼梦》中对家庭婚姻的描写是“坚持了‘如实描写，并无讳饰的客观性、真实性的原则。”（9）“妾文化是《红楼梦》文化的一个组成部分，这种文化最终展示的是一种美的破灭，是又一种悲剧。”（10）她们的悲剧结局，是畸形文化下的产物，这不仅是女性的悲剧，也是文化的悲剧，值得我们深思。

注释：

祝瑞开：《中国婚姻家庭史》，上海学林出版社，1999年版，第273页。

舒芜：《红楼说梦》，北京人民文学出版社，2004年版，第413页。

祝瑞开：《中国婚姻家庭史》，上海学林出版社，1999年版，第271页。

祝瑞开：《中国婚姻家庭史》，上海學林出版社，1999年版，第270页。

孙文福：《浅谈中国封建宗族婚姻》，《昭乌达蒙族师专学报》，2001年第2期，第66页。

詹丹：《红楼梦与中国古代小说研究》，上海东华大学出版社，2004年版，第53页。

陈氏琼香：《论红楼梦中的妻妾矛盾及其根源》，《红楼梦学刊》，2004年第3期，第283页。

东郭迪吉：《红楼梦研究稀见资料汇编》（下），北京人民文学出版社，2001年版，第1101页。

李庆信：《妻妾制度与宝黛爱情——对红楼梦爱情描写的文化学透视》，《天府新论》，2005年第1期，第132页。

杨丽：《漫谈红楼梦中的妾文化》，学术交流，1995年第1期，第101页。

参考文献：

[1][清]曹雪芹[清]高鹗.启功等整理.程甲本.《红楼梦》[M].北京：中华书局，2001.

[2]李希凡.曹雪芹与《红楼梦》[M].北京：人民出版社，1973.

[3]李宗桂.中国文化概论[M]广州：中山大学出版社，1998.

[4]舒芜.红楼说梦[M].北京：人民文学出版社，2004.

[5]詹丹.红楼梦与中国古代小说研究[M].上海：东华大学出版社，2004.

[6]祝瑞开.中国婚姻家庭史[M].上海：学林出版社，1999.

[7]朱一玄.红楼梦资料汇编[M].天津：南开大学出版社，1985.

[8]陈氏琼香.论红楼梦中的妻妾矛盾及其根源[J].红楼梦学刊，2004.

[9]李庆信.妻妾制度与宝黛爱情——对红楼梦爱情描写的文化学透视[J].天府新论，2005.

[10]孙文福.浅谈中国封建宗族婚姻[J].昭乌达蒙族师专学报，2001.

[11]杨丽.漫谈红楼梦中的妾文化[J].学术交流，1995.

[12]东郭迪吉.红楼梦研究稀见资料汇编（下）[C].北京：人民文学出版社，2001.