爱情之梦的终点

程倩怡 吕颖

摘要：亲情、友情和爱情，贯穿一个人一生的三种情感。郭文斌先生的《我们心中的雪》为我们展示了这样一场情感成熟所要经历的各个阶段。爱情就像人生的起点，婚姻是它成长的必经之路，亲情则是它通过时间的磨砺，最终成熟的终点。就如同人生从青春期开始，经历了中年的历练，待到年老时的世事明了，了解了人生一世的真谛。

关键词：感情;亲情;友情;爱情

人类作为站在生物金字塔顶端的物种，有着比其他动物更为丰富和细腻的情感。而作为一个生存在这个世界上的人，融入我们生活最多的情感有亲情、友情和爱情。

从我们出生，呱呱坠地的那一刻起，亲情伴随着第一口进入肺腑的空气、伴随着我们来到世界上的第一声啼哭，开始了它与我们一生的不解之缘，或多或少，或淡或浓。友情，它的到来可能很突然，也许是因为儿时的一次争抢玩具，也许是第一天进入校门的相邻而坐，也许是一次聚餐时的偶遇……它不会因为时间、地点、年龄等诸多因素而有所限制，它的发生只关乎心灵之间的合契。就如同它的开始一样，它的终结也有着无数的可能，最后结束于人与人心灵之间的分道扬镳。“只是因在人群中，多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。”这是著名女歌手王菲在2010年春节联欢晚会上的一首《传奇》曾经风靡一时，其中的这一句歌词曾经是许多人爱情的开端，一个眼神、一个微笑……让我们相信了一见钟情的爱情神话。

在这三种伴随一生的情感之中，最令人神往和期待的大概就是爱情了。从青春期到来对爱情的好奇、第一次朦胧的好感、最美不过初见的情感的萌发……无论处在哪个年龄阶段，对于爱情，每个人都有着各自或浪漫、或实际的想法和期待。在郭文斌先生的《我们心中的雪》这部短篇小说集中，我感叹于他对于爱情从萌发到情感双方在经历爱情过程中的羞涩，再到当爱情开花结果，步入了婚姻的殿堂，继而转化为了亲情。抑或是當爱情步入了瓶颈期，与友情进行碰撞，产生了一些“化学”反应……最后，当爱情已经与亲情完全相融之后的家庭之中，人与人的相处。他以细腻的笔触为我们描绘了一幅从年轻的爱情到中年甚至老年时期的亲情的演变图，像电影片段一般带我们走过了从青涩的感情向情感成熟的转变。

当我们十七八岁时，第一次的情窦初开，可能是对身边某个洋溢着青春气息的同学，可能是某个知识渊博风度翩翩的老师……他们承载着我们对于爱情最初的想象。《甜根》中的王雨薇就是这样一个年轻漂亮、朝气蓬勃的女学生，对于尚处在单身的血气方刚的年轻老师陈子旭而言，本应是枯燥复习的假期，因为这样一个女学生的闯入而改变了它的颜色。在雨薇的眼中，老师或者正是她心中幻想的有涵养有风度的白马王子似的人;在陈子旭眼中，青春靓丽的雨薇似乎滋润了他心中关于爱情的那一方枯土。只是在这样的年纪，他们的感情都处在刚刚萌芽的青涩，他们还不擅长驾驭这种突如其来的感情，当时错误的碰撞让两人都陷入了无法面对的尴尬，直到多年之后再见，也许是因为成熟、也许是因为时间。曾经的尴尬最终化为了淡然的寒暄。这让我想起了网上一句很经典的话：“谁年轻的时候没有遇到过几个人渣。”我相信在这句话中所谓的“人渣”中，有真的玩弄感情，不负责任的人渣，但也有年轻时不懂得如何正确处理感情的人们。

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。在每一个人一生中，都不会事事如愿所求必得。而在感情中最美好的求不得，大概就是最美不过初见的暗恋。在《陪木子李到平凉》中的那红玉，就是“我”曾经最美好的求不得。甚至于当木子李问“我”平凉最好看的是什么，“我”的脑海里最先跳出来的就是那红玉。因为那最美的初见，让她成为“我”内心中，对于平凉最美的印象。

作为一个女性，我并不了解在男性的眼中什么样的女性形象是最美好、最心动的。在我的眼中一个男人最有魅力的时刻，一个是当他专注于某件事情的时候，比如说专注于工作、专注于家务;另一个是当他毫不避讳的向一个他所心仪的女性展现自己生活的方方面面的时候，因为当一个男人这样做时，说明他愿意让这个女性走进他的生活、他的人生。《第三次》中的吴子善就是这样的一个男人。当他第二次带着邓小婕来到他住的地方，在体验他生活的过程中，也许是一句话、也许是一个动作，也许是所有的因素综合在一起的作用，让本不该再有的第三次成为了现实，也让邓小婕对他有了更不一样的看法。

《上岛》这个名字给我的第一印象是曾经去过的一间名为上岛的西餐厅。多情的玫瑰、醇厚的红酒、香浓的咖啡、悠扬的音乐……满足了许多女性对于浪漫的憧憬。暧昧，曾经这个词颇具贬义的意味，因为在它的词义中有见不得人的意思。而现在的暧昧，更多的是一种男女之间互有好感，但又谁都不愿把这种好感说穿，生怕一旦说破了，两个人之间那种朦胧的美感就会消失无踪，彼此的关系也会随之变得尴尬。如同故事中的李小鸥与程荷锄那般，也是在这样一间名为上岛的咖啡厅，说着普通朋友之间可能难以启齿的话题，但两个人却又可以聊得很坦然，处于一种朋友更多，恋人未满的暧昧之中。而这种暧昧，非但没让两个人有丝毫的不适，反而让他们的关系进入了一种更加灵性的层面。

人们常用“三年之痛，七年之痒”来形容一段婚姻中的瓶颈期，爱情亦是如此。关于爱情有这样一种说法：最好的爱情，就是它开始的那一到两年的时间里。因为在这段时间里，彼此就像是在看一本自己喜欢的书一样，想要知道结局，却又舍不得漏掉中间的任何一个细节。相处的过程就像是探索与发现的过程。当三年过后，两个人十分熟悉之后，新鲜感的褪去，让一些人开始渴望新的探索与发现。《今夜我只想你》的李北烛，就在亲身体会着这样的纠结的情感。一方面在这次西藏之行中，自己对于左春玫的感情不知不觉地开始在心中生长、蜿蜒，另一方面，自己与正牌女友路红的感情也并未出现什么大的波折，两种感情的交织让他有些无所适从。

有人说：婚姻是爱情的坟墓，因为进入了婚姻，爱情也会随之死亡。也有人说：婚姻是一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。《睡在我们怀里的茶》中的徐小帆和理工男的婚姻大概就是这两句话的一种印证吧。他们的爱情在徐小帆眼中还是有着许多的甜蜜与浪漫的，这也是她决定和理工男步入婚姻的殿堂的一个重要的原因。但是婚后的生活和她或他的期待并不相同，两个人观念上的差别，让他们无论是生活的态度还是习惯上，都开始出现了分歧，渐渐地原本身心相合的两个人变得渐行渐远，直到理工男的出轨，成为他们婚姻中压死骆驼的最后一根稻草。与蒋方舟的相处，徐小帆似乎觉得更轻松一些，虽然也会有喜好上的不同，但是总是会有对方的迁就与认同。如果说徐小帆和理工男的婚姻是围城和坟墓，那么她和蒋方舟之间的感觉更像是放风筝，虽然没有一纸婚书的约束，但是两个人都可以保持各自的本心，将手中的线松松紧紧，始终有一个可以回归和依靠的地方。

通过婚姻而生的是家庭，它将原本不属于一个家庭的人们组合在了一起，让他们成为了彼此的牵挂，对彼此更多出了一份责任。《水随天去》和《瑜伽》两篇中展示了两种不同风格的家人之间的相处模式，《瑜伽》虽然只是简单的记录了三代人之间对话，但在这些对话之中无一不透露着家人之间的平等与关心，而不是为老者倚老卖老，为父者强势厉害，为子女者唯唯诺诺。古语云：修身齐家治国平天下。在古人眼里小家不安何以安天下，如果我们每一个小家庭都可以如《瑜伽》中这般和谐，对于社会的稳定与国家的长治久安，都将是做出了属于我们自己的贡献。《水随天去》给我们展示的老一辈父母之间的感情模式，通过父亲不同时期对待母亲、对待家庭的不同状态，让我们看到了作为心中另有一方世界的父亲，在自己的价值观中，做出的他认为的对于家庭的责任的理解和担当。同时也从父亲的一些看似另类的行为中，看到父亲对于自己心中的那一方净土的圣洁的守护。

如果说爱情是人们追逐的美梦，那梦的终点就是亲情。有人说爱情是有保质期的，当爱情的保质期到期的时候，曾经彼此爱的轰轰烈烈的两个人就变成了彼此熟悉的仿佛左手抚摸右手那般平淡。可是就如同我们都不愿意失去任何一只手成为残废一样，当真的失去了这样的一个另一半的时候，人们才会明白原来自己失去的竟是这么重要的一个人。爱情就像是一个人年轻的时候，可以冲动任性，肆意享受着属于青春的一切美好;婚姻就好像人到中年，当青春已逝，日渐成熟的人们身上承担的更多的是责任，不能再像年轻时一般恣意潇洒;家庭中的亲情，更像是垂垂老矣時，彼此之间的相互倚靠，虽是激情不再，却早已成为生命中难以割舍的一部分。情感的成熟同人生的成熟一样，有着它的必经之路。

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近爱情、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情 由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移，关于爱情的观念也发生了很大的变化（在不同的民族文化也发展出不同的特征）。

爱情分为真爱与“假爱”。爱情它属于所有人，而人是否能遇到最适合你的人生伴侣则需要大家去努力追寻，真心去对待才可能找到，人生中的相遇即是缘分，不一定都是爱情，可一旦真的错过真正对的人将会追悔莫及，人生中的任何一段情感（无论亲情、友情、爱情）未必会善始善终，大家只需做到无愧于心，永不后悔自己的付出，分开时能使彼此留下美好的回忆即可，不然即会成为孽缘。

真爱是一种从内心发出的关心和照顾，它并不是别人眼中完美的匹配，它是两个相爱的人心灵能够契合，在能爱的时候懂得珍惜，在不能爱的时候懂得放手。它一生只有一次，不分性别，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动，只有在点点滴滴一言一行中您能感受得到，平实而坚定，反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜言蜜语。

爱情是男女间体貌相诱、心心相印和情投意合的东西，它的先天条件和后天环境是缺一不可的。只是心仪而缺少生活是谈不上爱情的，顶多可说是激情。爱情需要激情、需要真情、需要钟情、需要心情、需要感情、需要热情、需要动情、需要友情、需要性情，它的情感与情怀、情意与情欲、情结与情缘，都将维系在生活的方方面面和角角落落。它的力量强大，几乎能战胜一切;它的作用无比，几乎能摆平万事。爱情的持久性在于两性间的呵护和创造，生活相依，生性相近，除了想念还是想念，除了行动还是行动。它的言语总是情深意切地表现出或痛苦或快乐、或温馨或美好、或热情或强烈、或关心或体谅，恋情悠悠，心思绵绵。为爱能牺牲一切，也能创造一切，奉献所有。爱情的神秘一旦解读，没有什么不好意思的，它不过是身心的慰藉和需要。爱情的雅俗与强弱、文明与野蛮、道德与法律，都有其自身的主观性和客观性要求。谁对谁错，孰是孰非，各自有各自的看法和观点，它们的需要和产生，总会有它们的根据和条件，原因和环境。在我们的生活中，很多偶然其实就是必然的结果。我们的行为习惯养成之后是很难改变和割舍的。对于人来说，生活质量的提高，重要的不是物质，而是精神，是爱情赋予我们聪明理智的行动，以求达到健康卫生持久完美的要求和愉悦的方式方法。在这古老而传统的爱情土地上，我们种植着，同时又护养着属于自己的美好。无论时代如何变化，社会如何发展，季节如何更换，爱情总有它顽强的生命力，总是我们永久的话题，爱情始终新鲜而甜美。因此，由爱情到婚姻到家庭再到爱情，都是生活的需要。也因为生活的需要，我们坚守道德，制定法律，让生活在社会中找到应有的底线，以致获得和实现人生的美好。

参考文献：

[1]郭文斌.我们心中的雪[M].作家出版社，2018.

[2]高振农（释译）.大般涅槃经[M].东方出版社，2018.

[3]钱钟书.《围城》[M].人民文学出版社，1991.

[4]叶千华.《心灵夜语》[M].作家出版社，2010.

[5]佛洛姆.《爱的艺术》[M].人民文学出版社，2018.

[6]理查德·格里格，菲利普·津巴多.《心理学与生活》[M].人民邮电出版社，2016.

[7]才源源.社会心理学：解读生活，诠释社会[M].华东师范大学出版社，2008.

（通讯作者：吕颖）