城市“隐形贫困人口”的符号消费与身份认同

付嘉伟

摘 要：城市化水平的提高刺激内需，社会市场需求激增使城市“隐形贫困人口”规模日益扩大，受社会互动、社会资本等因素的影响，该群体的消费行为呈现出“符号化”的特征。研究者运用观察法和访谈法对乌市某社区10名青年进行调查，最终得出“符号消费能够加快阶层流动，进而实现城市‘隐形贫困人口的身份认同，但需积极干预”的结论。

关键词：城市;青年;隐形贫困人口;符号消费;身份认同

引言

“隐形贫困人口”是指那些能花钱、穿最新款的衣服、去最好的餐厅吃饭但并没有多少钱或存款的群体。出生于1985——1993的青年目前已经到了工作并能够获取报酬的年龄，但受社会阶层固化、超前消费观念等因素影响，该群体尚未达到普遍富裕的水平，仍是“隐形贫困人口”的主力军。

城市“隐形贫困人口”的消费究其本质是一种“符号消费”，该群体通过购买奢侈品牌商品，获得与之符号相匹配的社会地位，以期达到实现预想目标的效果，进而促进身份认同，最终完成社会阶层的向上流动。在这一过程中，社会互动、社会资本都对城市“隐形贫困人口”的消费行为发生作用。

一、文献回顾

国内对城市“隐形贫困人口”的理论研究可概括为符号互动论、认同理论两类，通过梳理理论范式，研究者对该群体符号消费与身份认同有了初步认识。

（一）理论范式

1.符号互动论

美国社会心理学家米德认为，符号是社会生活的基础，人们通过各种符号进行互动，借助符号理解他人的行为并评估自己的行为对他人的影响。[1]149城市“隐形贫困人口”受求异、攀比等消费心理的影响，在自身社会资本不足的情况下，为获得预期的心理满足感或被迫将自身融入某个更高层次的社会阶层而不得不采取相应的消费策略，所以，该群体消费行为究其本质是一种“符号互动”，“符号性”是其最显著的特征。

2.认同理论

社会认同理论，是在社会相互作用中定义和看待人们的方式。[2]154-160社会个体为保持或提高自我概念，试图影响他人投射于自我的认同。城市“隐形贫困人口”通过“符号消费”，获得了一般消费之外的社会资本，具体包括社会地位、象征财富的品牌商品、社会声望等，以上社会资本能够帮助该群体强化自我身份认同，使之快速融入更高级的社会阶层，在一定程度上弥补了该群体理想心理与现实环境之间的差异。

（二）经验研究

研究者查阅文献后发现，国内对城市“隐形贫困人口”研究的主要方向是个体消费情况调查、提出消费策略等。

以孟林林为代表的学者认为在大众传媒催生的消费社会中消费表现为虚假消费和符号消费，青少年在社会化的过程中极容易缺失主体价值，丧失个性、批判性和创造性，恢复青少年的主体价值要构建健康的消费型社会。[3]学者朱伟珏认为消费社会追求享乐主义并高度关注自我的自恋主义文化将对公共及私人领域产生不可估量的影响。[4]学者宋德孝认为中国“新世纪一代”有其独特的“嬉皮消费主义”群体文化，它体现了新一代青年对传统消费文化的解构与抵制，是青少年同主导文化争夺话语权的文化体验，其具有意象化、享乐化、反传统化与非稳定化的基本特征。[5]综上所述，国内目前的研究着重分析符号消费对社会发展造成的负面影响，在一定程度上忽视了符号消费对个人身份认同的反作用，这也为研究者针对符号消费与身份认同的关系研究创造了可能。

二、研究缘由与研究假设

（一）研究缘由

城市青年群体尚未积累足够的财富，与此同时又受到求异、攀比、超前消费等消费观念的影响，成为潜在的城市“隐形贫困人口”，因此，研究者应认识到该群体的“符号消费”行为和自我迫切的身份认同意愿，并对其在消费互动过程中的激进行为进行有效干预，实现阶级的良性流动。

（二）研究假设

研究者根据研究对象的现状及消费情况做出了如下研究假设：第一，研究对象的消费追求“符号”且“符号价值”超越了商品本身的价值;第二，研究对象阶层内部贫富差异显著且缺乏流动性;第三，研究对象的“符号消费”是为了让自身获得更高社会阶层的认可，以此实现阶层向上流动的目标，因而该群体的符号消费与身份认同之间是因果关系。

三、研究方法与样本情况

（一）研究方法

研究者在文献研究的基础上，采用访谈法与观察法收集资料，并在所居社区就近选择10名青年作为研究对象，逐一进行40-60分钟的访谈。

（二）样本情况

四、研究与分析

研究者通过对研究对象的访谈发现，城市“隐形贫困人口”的符号消费与身份认同之间存在因果关系，且该种因果关系受社会互动、社会资本等因素影响。

（一）符号消费是为了实现身份认同的目标

研究者就影响研究对象的“社会互动”这一变量设计了如下问题：请问您在下班后参加社交活动的类型与频率;您是否会主动参与并在活动前认真整饰自我形象？如有，您是通过什么途径来整饰自我形象？您会通过购买奢侈商品来达到整饰自我形象的目的吗？请您评价一下参加社交活动带给自己的收益等。研究对象的回答呈现高度的一致性：一方面，全部被访者表示曾购买过奢侈商品并看重品牌符号的价值，其认为奢侈品品牌在某种程度上与个人财富挂钩，通过使用奢侈商品，能迅速提升其社会地位，更容易实现不同社会圈层的融合;另一方面，研究对象在购买奢侈商品之后，因物质需求得到满足而心情愉悦，有利于自我认可，同时也促进他人对自己的认可。

（二）符号消费与身份认同之间的AGIL模型

研究对象的符号消费与身份认同之间的AGIL模型具体包含以下四个方面：首先，研究对象通过购买奢侈商品提高自己的社会地位，利用地位变化之后的资源将自己融入到新的社会圈层，以更好地适应新环境;其次，研究对象通过各种社交活动达到适应更高社会阶层要求的目标，实现了自我流动;再次，研究对象的符号消费是身份认同的途径，身份认同是符号消费的最终目标，只有两部分相互联系、协调一致，才能实现阶层流动的最终目标;最后，虽然符号消费满足了身份认同的目标，但在群体与群体的融合过程中，也无法避免的会发生暴力冲突、甚至犯罪等越轨行为，因此需要积极干预。

五、结论与思考

通过分析，研究者得出的结论与研究假设相互印证，具体包含以下三个方面。

第一，受求异、攀比等消费心理的影响，该群体的符号消费仅仅是简单的实现其预期目标，因此，该群体的消费行为具有显著的功利性特征;第二，该群体以符号为介质与不同的社会阶层发生关系的本质是一种互动，目的是为了实现自身认同，进而加速社会流动，最终提高社会地位;第三，由于社会本身的分化决定了研究对象阶层内部贫富差异显著且缺乏流动性，这在一定程度上也加大了该群体迫切期望实现社会流动的难度，需要國家层面的积极干预。

[参考文献]

[1]郑杭生.社会学概论新修（第四版）[M].北京：中国人民大学出版社，2013.

[2]刘少杰.国外社会学理论[M].北京：高等教育出版社，2006：161-170.

[3]孟林林，谭春霞.消费异化视阈中青少年主体价值的缺失与重建[J].青少年学刊，2018（6）：20.

[4]朱伟珏.消费社会与自恋主义——一种批判性的视角[J].社会科学，2013（9）：62.

[5]宋德孝.中国“新世纪一代”的“嬉皮消费主义”亚文化之理论检视[J].青年探索，2014（1）：51-52.

（作者单位：南京农业大学 人文与社会发展学院，江苏 南京 210095）