落语文化研究及对中国文化传承的启示

李妍 陈胜能

摘 要：本文通过对日本传统曲艺落语的介绍，阐明了日本在保护传统文化方面所下的决心，并进一步思考日本在传统文化传承方面带给中国的启示。

关键词：落语;传统文化;启示

引言

2017年，习总书记在十九大报告中提到，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要以工匠的精神传承中华民族民间优秀的传统文化，并将之推广到青少年中继承和发扬。”

近年来，随着社会经济的发展、人们生活方式的变化，过度的追求物质享乐导致艺术商业化，艺术大多以“搏眼球”的形式出现，肤浅的表演充斥荧屏，拉低了大众的审美。然而，最近植根于传统文化的文创产品层出不穷，逐渐形成一个新型的文化圈—国风圈，与此相关的综艺节目鳞次栉比，比如央视“记录式综艺”《国家宝藏》，爱奇艺纯网自制的大型国风选秀节目“国风美少年”以及由共青团中央主办集中展现中国“服章之美”的华服日，都在回应习主席的讲话，践行着传统之美的复兴。本文通过对日本传统曲艺—落语的研究，探求日本在传承和推广传统文化方面对中国的启示，并尝试着提出解决思路。

一、落语概说

落语是日本一种传统曲艺艺术，表演最大的特征是只有一人表演。落语和其他演剧一样，不需要复杂的道具。表演者用扇子和小手帕，只用上半身的动作和台词来表演主人公的心境和场景。表演者不化妆，穿着和服素颜正坐在高坐的布垫（座布団）上。根据落语形成的时期，将江户时期（1603-1868）到大正时期（1911-1926）所创作的落语称谓“古典落语”，二战之后创作的落语称为“新作落语”;根据落语表现的题材，将能逗笑观众的落语称为“滑稽噺”，富含诡异怪谈情节的落语称为“怪談噺”，描述世故人情的称之为“人情噺”。

一般认为，一段落语由三个部分组成，即枕言（マクラ）、主体（本文）、结尾（オチ）。枕言是指用于叙述主体之前的引子，用民间故事或小笑话等，舒缓观众的心情，为主体部分作铺垫。主体是落语的主要部分，没有固定的脉络，全凭表演者临场表演。因此，即使是同样的故事，语言的使用以及故事的本身，每个表演者都会展现不同的风格，比如，省略某个情节，中途停止等。故事的长短即结局也各种各样，这些与表演者本人的演出有关，也与演出场所中与观众的关系、互动等相关，结尾部分要求语言凝练，省略无用的话语。

现在学术界大多数认为，落语起源于战国时代（1464-1615）以及江户时代（1603-1868）。战国时代到江户之初，御伽衆（おとぎしゅう）侍奉在武将和大名身侧，讲述艺能和故事，帮助其打发时间，其中，专门讲述故事的人称为御咄衆。其中，安土桃山时代，安乐庵策传广为人知，总结安乐庵策传故事的作品就是《醒睡笑》，这部作品也是落语的基础。也有另外一种说法，江户时期，一名叫“露の五郎兵衛”（つゆのごろべえ）在京都创建了落语，露の五郎兵衛也被称为京都落语的始祖。这种说法表明落语的起源与执政者无关，而是面向普通民众的娱乐方式。在此之后，由于江户幕府的镇压，落语的发展遭遇了低谷，幕末到明治时期，落语达到了隆盛阶段。推动落语发展的是三遊亭園朝（さんゆうてい えんちょう）。当时大受欢迎的圆朝落语并没有止于口述，明治一七年七月，以《怪谈牡丹灯笼》为首，出版了各种各样的圆朝落语速记书。语言艺术的活字化，引发了文艺界的革命，由于二叶亭四迷和山田美妙的言文一致运动，对近代文学的确立产生了深远的影响。

还有另一种说法就是镰仓时代（1184—1330），佛教从中国和印度传入日本。在传入的过程中，开始逐渐演变成为日本不同流派的宗教，像净土宗、禅宗等。每个宗派都希望人们能听自己的教义，加入自己的宗派。这样，在向人们宣传自己的教义时，最开始都是当人们在路上走或是在田里干活时，给人们宣讲。只有人们首先被吸引了，才能和他们聊得起来，所以那个时候的和尚很擅长讲话。当时的擅长讲话虽然主要指声音比较大，手势动作比较丰富，但是能够讲很有趣的话的和尚也很多。这些人的名字虽然没有流传下来，但也有人把这个作为落语的起源。

二、对我国传承传统文化的启示

1、唤起人民对传统文化的保护意识

二战后，经历过经济腾飞后的日本，兴起了“和热”，即穿着和服的艺术热，如同中国现在的华服（汉服）热。歌舞伎、和服、邦乐（日本传统古典音乐）、落语等带动了社会对于传统文化审美眼光的重新建立。同时，日本对于传统文化的重视及活动推广也提升了民族的自信心。各地区都有特色的庙会、祭事及文化节等活动，传达出日本对于传统文化的坚守信念。笔者认为，目前在国内可以在某些古都城市举办传统文化节，不仅可以旅游增加收入，也能让市民参与进来，提高民众对于传统文化的认同感。

传统文化学习氛围也有利于人民对于传统文化保护意识的觉醒。日本大街小巷遍布体现传统之美的各种场馆，如茶道馆、花道馆等，有的是私塾，有的是展馆，不仅具备宣传展示功能，且具备讲授学习功能，充分利用社会力量，挖掘传统文化内在价值。

2、学校教育尊重传统文化

对待传统文化日本比较侧重日常生活中潜移默化的渗透力，学校开设了传统文化的必修课，重视实践教学。相比，我国的传统文化课程大多是历史课程。学生经常有疑问“学历史有什么用？”学生对于传统文化有距离感，甚至还会将传统文化当做迷信。同时，日本學校还把传统文化与各学科教育融会贯通，注重多学科渗透。

3、立法保护传统文化

日本政府制定了多个保护、培育日本传统文化的法律，做到有法可依，有理可循。日本在保护传统文化的过程中，法律起到了很大的作用。真正赋予相关机构实权，而不是像“环保部门”一样“满嘴空牙。不敢张嘴”。同时，日本政府会给予落语说书场和落语演员等一些传统文化部门补助，让其在现代社会也能存活。而且日本每年由国家选定“人间国宝”作为传统文化的代表产生影响力。能、文乐、狂言、歌舞伎界每年都有当选，反映出日本政府重视传统文化之决心。

4、推陈出新、创新手段

动漫文化是日本现代文明发展的一个重要标志，就落语而言，日本关于落语的动漫以及影视作品有很多，相比而下，我国几乎没有针对相似艺术“单口相声”的动漫作品，而且我国的动漫及影视作品更加注重对民众的德育教育以及“情”的追求，缺少知识性普及教育。比如讲述传统艺术的《百鸟朝凤》，弘扬中国传统艺术的《京剧猫》等，它们的问世为我国传统文化教育及传统审美提供了新思路，但对于不同年龄段的民众认知趋向过于粗略化，在一定程度上限制了国产动画的发展，而且国产动画主题单一，除了爱情，就是亲情、友情之类的，故事套路化，也不利于传统文化相关动画的发展。

[参考文献]

[1]李雒城 向传统致敬，不是只有悲伤一种姿态[N]. 文汇报 2016.

[2]岳永逸 日本落语的传承与文化自觉[J].  民族艺术 2006.

【项目来源】长春工业大学2018年大学生创新创业训练计划项目—日本“落语”文化研究及对中国文化传承的启示  项目编号： 201810190s061  指导教师：王佳璐

（作者单位：长春工业大学，吉林 长春 132000）

西汉再婚家庭问题研究述评