居廉与《捷报连升图》

文/图：朱万章

清·居廉《捷报连升图》，绢本设色，33cm×105cm

晚清时期岭南画坛的重镇居廉（1828—1904）擅绘花鸟，兼擅山水、人物。他一生以鬻画为业，为满足受众所需，画过很多吉祥题材的人物画或花鸟画。但这些吉祥题材的绘画，所绘人物均较单一，且构图及构思也较简单，近日笔者观摩的一件居廉《捷报连升图》则与这些画迥然有别，殊为难得。

《啸月琴馆寿宴》所载居廉画像

《捷报连升图》描写的是宋代以来很多画家都热衷的婴戏图。和一般婴戏图所表现的逗乐、戏耍等主题不同的是，此图的构思较为别致：从右至左绘四组儿童，第一组一人手持挂鞭，正在燃放，一人正在摆弄铜钵；第二组一人受挂鞭的惊吓，举着双手逃避，一人弓着身正欲点放地上的鞭炮，左手捂耳，另有一人亦双手捂耳，又惊又喜地看着即将燃放的鞭炮；第三组一人手拉细线，正在牵引蝙蝠形风筝，一人立于其后，翘首而望；第四组一人右手持风车，左手指着另一人手中的线架，或正欲放风筝。画面形象生动，栩栩如生地刻画儿童嬉戏玩耍、天真烂漫的动态。

但婴戏只是画中的表象，作者真正要传递的是吉祥祝福的内涵。画中，放鞭炮有喜庆祝贺之意，放蝙蝠形风筝有福从天降或纳福之意，因风筝往上飞翔，故亦有上升的寓意。莲花灯中“莲”与“连升”的“连”谐音，而鲤鱼形立柱既有年年有余之意，亦有鲤鱼跳龙门的寓意，地上放置的如意及盆栽中的水仙，也有如意吉祥与长寿之意。作者题识曰：“捷报连升，乙酉重九为湘舲七兄大人鉴正，隔山樵子居廉”，钤白文方印“古泉”，在画幅左下角则钤朱文方印“可以”。“乙酉”为清光绪十一年（1885），时年居廉58岁。居廉自题“捷报连升”，故其在画中不同行为、不同物件无不彰显此意，这是居廉吉祥题材绘画的集大成者。居廉常对其得意之作，多钤“可以”小印，故此画亦可见其自得之意。

此画的上款人“湘舲七兄大人”为杨文桂，广东番禺人，为居廉好友杨永衍（1818—1903）之子。杨永衍工诗文书画，富收藏，是当时广州文坛祭酒，与张维屏、黄培芳、熊景星、何翀、陈澧、陈璞、潘飞声等均有交游，其鹤州草堂成为一时文人觞咏、挥毫、赏画的中心。当然，作为职业画家的居廉，杨永衍是其重要的艺术赞助人。在居廉存世作品中，便有多件绘画有杨永衍上款。此画的受赠者杨文桂，亦是这种关系的延续。因父执之故，杨文桂亦为居廉朋友圈中的重要成员，在诗文中，亦可见其两人交游的痕迹。清光绪十三年（1887），为祝贺居廉六十寿辰，当时文坛名流齐聚居廉别业十香园，畅叙觞咏无虚日。

因此日的盛典，后来梓行了《啸月琴馆寿言》，中有杨文桂为居廉写的两首祝寿诗，一诗曰：“跻堂齐晋介眉觥，五色秋光百福并。寿石图开征上寿，生花管妙祝长生。荆关自昔多颐养，文沈而还仰盛名。此日杖乡真矍铄，尚留高会续群英”；另一首诗曰：“玉露凝盘沆瀣香，悬弧恰又展重阳。登高纔佩萸囊紫，祝嘏同倾菊酿黄。定卜鹤龄符绛县，笑扶鸠杖出华堂。一枝妙笔关天授，画苑何人敢颉颃。”两诗虽为溢美之词，但可看出杨文桂是居廉重要活动的亲历者。而同时梓行的《得寿图题咏》中，亦有杨文桂填写的《鬓云松令》：“博狂名，诗与酒。画里相逢，风趣浑依旧。妙管生花谁得偶。一气通灵，石也如人寿。着罗衣，棰素袖。隐隐闲情，应嗣瓯香后。造化凭君摅妙手。醉笔题来，定有蛟蛇走。”

此外，在居廉好友潘飞声（1858—1934）的《兰亭砚斋日记》中，亦可见到杨文桂与居廉交游的行迹，如潘氏在丁亥年（1887）正月廿八的日记中记录：“晴，杨湘舲约同访古泉，不果”；七月初九的日记写道：“……居古泉饯余于鹤州草堂。同席杨椒叟、谢梧山、黎思尧、崔咏秋、胡汉秋、居秋海、杨湘舲、杨星轮、杨仑西。酒后古泉、椒叟、思尧、咏秋为余合作画扇”；在十一日的日记中再记道：“……椒叟再同古泉饯余于鹤州草堂，同席者居卓翘、胡汉秋、居秋海、杨湘舲、杨星轮、杨仑西。酒后余为古泉作瑶溪诗、为梧山作画跋。”其中，“杨椒叟”即杨永衍，“杨湘舲”即杨文桂。据此不难看出，杨文桂与其父亲一样，亦为居廉艺术活动的参与者与见证人，居廉为杨文桂所绘此画，即是又一明证。

在《捷报连升图》中，或许正是为了烘托一种吉庆、富丽堂皇的氛围，居廉别出心裁地选择了非常规的画材。《捷报连升图》所用的材料为蓝色的绢，系用花青加墨染色加工后制成，颇类瓷青纸。所绘制人物、物件的颜料则多用金粉和泥金。在居廉传世绘画中，还有不少这类作品，笔者所见《梅雀图》团扇（广东省博物馆藏）即是其例。这类蓝色绢，在居廉同时期的其他画家如葛本植等人的作品中也见到。因材质的特殊，使其显现出与常见的白色宣纸（或绢）不一样的艺术效果。