遇罗锦：一个女人与一个时代

□ 林 林

1980年，婚姻法颁布前后，社会出现了一轮离婚潮，其主体主要是“上山下乡”后返城工作的知识青年，其中的“遇罗锦离婚案”更是引人注目。

说到遇罗锦，不能不提到一个叫“遇罗克”的人，因为遇罗锦是他妹妹。在“文革”时期，在“血统论”甚嚣尘上的时候，遇罗克勇敢地站了出来，指出了一个在现在看来已是基本常识的道理：人人生而平等。当然他也为他的自由言说付出了沉重的代价——宝贵的生命。

父亲遇崇基早年毕业于日本早稻田大学土木工程系，是出色的土木工程师。1957年，父母双双被打成右派。遇罗锦1961年考上北京工艺美术学校，1965年毕业。她的哥哥遇罗克被捕时，红卫兵在遇罗锦的二十几本日记中，找出几句“反动言论”，于是，遇罗锦被定为“思想反动分子”而被拘留，后到河北茶淀站清河接受劳动教养3年。1969年结束劳动教养后分配到河北省临西县一个小村庄插队落户。1970年迁至北大荒落户，并与当地一名知青结婚，4年后离婚。遇罗锦随后回到北京母亲身边生活。1978年7月，经人介绍，穷困潦倒的遇罗锦和北京某厂的工人蔡钟培结婚。这也是遇罗锦的第二次婚姻。1980年5月16日，遇罗锦提出离婚。

据遇罗锦事后自己总结这次婚姻，他们两人当时各有三图：“他图我：一是我永远不想生孩子；二是介绍人说我很能干，在经济上绝不会亏累他；三是他认为我的外表和他原来的爱人不同，他喜欢学生样的人。我图他：一是他有个孩子，而且从小就和她奶奶单过；二是他有间房；三是他给我的印象还算老实、忠厚、正派。”

1980年5月16日，时年34岁的遇罗锦向北京市朝阳区人民法院提交了诉状，提出离婚。对于离婚理由，遇罗锦在诉状中说：“我们除了吃饭睡觉以外，没有别的语言。玩不到一块、想不到一块、说不到一块。”

在向法院呈交的材料中以及其他场合，她不止一次举过这样的例子：去香山游玩，我心里想的是这片景色多美、多静，他却忽然说：“昨天我路过菜市场，那儿正卖处理黄花鱼，两毛五一斤，我真想去排队。”

蔡钟培不同意离婚，他强调：“我们在婚后两年多，齐心协力办了三件大事：第一件，把遇罗锦的户口调到北京；第二件，帮遇罗锦找工作；第三件，为遇罗克平反。这证明我们婚后并不是如遇罗锦说的想不到一起，说不到一起，而是有许多共同语言的……我觉得，（离婚）这是过河拆桥，忘恩负义。”

面对道德谴责，遇罗锦坦然答道：“我并不是不懂道德，而是有罪：自欺罪、欺骗罪。我没有爱过谁，却要和谁去结婚。”她大声疾呼：“我是否应当因为我自欺过，而把继续和蔡钟培凑合过作为对自己的惩罚，永远自欺地过下去?”

在离婚官司进行的差不多同时，遇罗锦发表了纪实文学《一个冬天的童话》，深刻描写了自己的感情心路，讲述自己为什么要离婚以及描写了对时代的看法，引来了思想界、文艺界的大震动和大讨论。

遇罗锦的作品以朴实无华的笔触、真实强烈的感情讲述发生在那个特殊年代里的悲惨故事，是伤痕文学的重要作品之一。《一个冬天的童话》曾参加中国作家协会1981年的报告文学评奖，结果落选。在获奖者座谈会上，其中的获奖者作家黄宗英将自己的奖品转送给遇罗锦，以示声援。黄宗英说：“30年代，人们尚能够支持上官云珠（著名电影演员），到了80年代，我们为什么还容不下一个遇罗锦呢?”

对遇罗锦的离婚诉讼，朝阳区法院1980年9月作出了离婚判决。判决书说：“十年浩劫使原告人遭受政治迫害，仅为有个栖身之处，两人即草率结婚，显见这种婚姻并非爱情的结合。婚后，原被告人又没有建立起夫妻感情，这对双方都是一种牢笼。”

判决宣告之后，蔡钟培提出了上诉。1981年1月19日，北京市中级人民法院作出裁定，撤销原判，发回重新审判。

就在案件审理期间，想要说法的蔡钟培主动给报社写信，要求组织群众就自己的离婚诉讼开展讨论。于是两家发行量极大的北京杂志《新观察》与上海杂志《民主与法制》为此案先后讨论了一年，各方观点针锋相对，形成了南北隔空吵架的少有现象。

婚姻是以政治、物质条件还是以爱情为基础?离婚标准究竟应该是“理由论”还是“感情论”?尽管有部分人倾向于支持遇罗锦，但是当时的主流舆论还是一边倒地谴责遇罗锦，指责她利用婚姻做跳板，实现自己的功利目的。

1980年9月10日，全国人民代表大会五届三次会议通过了修订后的婚姻法。婚姻法颁布15天后，根据新法规定，遇罗锦离婚案被判决离婚。一个离婚案件反复研究最终一波三折，既有时代特征更有司法不成熟的因素，还与国民的认知局限性有关。