青海地区四川人来源小考

冯文英

摘 要：依照相关史料记载，青海在千百年前就已经有四川人迁居到此，致使青海部分地区仍然保留有类似于四川汉语语音的方言。文章重点从经商、战争、做官、民族迁徙与民族融合、婚嫁等5个方面论述了青海部分地区四川人的来源。

关键词：青海；四川人；来源

青海，雄踞于“世界屋脊”，在我国历史的长河中发挥着及其重要的作用。自古以来，兵家必争，尤其是张骞出使西域以后，有着不可替代的军事、经济、文化交流等意义，素有“海藏咽喉”“西域之冲”以及“玉塞咽喉”等称谓。在这样的大环境之下，越来越多的四川人涌入这块神奇的土地，他们或经商、或嫁娶、或因战事、或学习交流、或到此处做官等，扎根此处，代代繁衍。

一、经商

据文献资料记载，大约西汉时，汉族开始进入河湟地区，据《大通县志·民族·汉族》中记载：“西汉时，汉族开始进入河湟地区。大通设卫建县后，集镇兴起，外地商人前来经商者络绎不绝”。因四川与青海接壤，许多四川人因此而定居下来，立世家，传子孙。

又《青海地方旧志五种·人类》中写到：

“邑人相传，皆至南京移民实边到此，拨地居住。然详加考究，半系山、陕、川、湖，或本省东南各府，因工商业到丹，立室家，传子孙，遂成土著。自宁府临境移居者最多。”

因青海是中国古代陆上丝绸之路的必经之地，它连通着中国与西域各国，甚至是远在千万里之外的欧洲各国之间的交流。这必然为商人带来巨大商机。在农耕文明的大环境之下，不少人以此为生，不惜远赴四川进行采购。采购各种杂货，如书籍、图画、笔墨、香表、鞭炮、棉花、计（针）线、头绳、丝线、篦梳、钮扣等等。《青海地方旧志五种》中记载到：

“杂货如书籍、图画、笔墨、香表、鞭炮、棉花、计（针）线、头绳、丝线、篦梳、钮扣、手帕、洋铁盆、洋火、调料、洋颜色、海菜、酱菜、洋纱、故衣、玻璃器具、白铜镌①、花饰具及一切花钿②、珠翠、玩好观美之物，共约三百余担。皆自北京、陕西、四川、秦州、兰州各地运来，每担估价百两，共银三万两。”

又：

“铁每年约万余斤多，自汉中运来，为本境铁工制造之用，每斤价一钱，共银一千两。”

四川因与青海毗邻而居，许多四川人在此经商，为了谋取暴利，甚而出现一些投机倒把者、走私买卖者，以致蒙、番贸易之途，纷歧多方，事不归一。有史为证：

“近来藏、番之货，西泄于英吉利、印度之商；玉树远番之货，南泄于打箭炉、松、茂之川商；蒙古近番之货，北则甘、凉、瓜、沙，商则洮、岷、河州，無所不之。甚则川、甘边属商民之狡者，私行出口。溷③居番地，希图渔利，为之播弄而倡导，紊乱定规，以致蒙、番贸易之途，纷歧多方，事不归一，即以鹿茸一物而论，昔年至千七百余架之多，今则三四百架而已，其他皮毛各货之衰减数亦类是，以价之过昂也。”

为了利益，有人甚至进行鸦片的买卖，并以四川为产地。《青海地方旧志五种》中记载着：

“予（于予）曰：“……。不吸烟者尚能走四方，吸烟者无非填沟壑，盖自新之路久绝矣。于此而欲其自新，则惟使鸦片断种，阿芙蓉划光④，从此晋、豫之郊，依然一片干净土。非即天心之仁耶？”客曰：“晋、豫之民自作薛，诚有然矣。然今出土之区为川土、象土、台土、云南土、贵州土与西土地、陕土并驾齐驱，何不尽罚？”

二、战争

正因为青海特殊的地理位置，也成了历年来兵家必争之地。番邦各族与中原矛盾不断。据相关史料记载：

“国朝雍正元年（公元1723年），逆酋罗卜藏丹津迫胁番羌，犯扰郡属各川。世宪宗皇帝以方略密授太保公抚远大将军年羹尧、奋威将军岳钟琪声罪致讨。”

为巩固国防，中原在平定叛乱后通常建立城池，加固城墙。以四川人岳钟琪为典范，《青海地方旧志五种》中记载：

“丹邑自雍正中岳公钟琪平定青海以后，筑有斯城，以为边防，而实汉番懋迁之区。”

三、做官

四川人迁居青海的另一个重要的原因便是到青海做地方官。大多数的为官者在去上任之时，都会带上四川的家眷、亲友、仆从等。这样算下来，一个官员就可能给青海带去可观的潜在四川定居者。纵观史料可知：

“李亩，四川成都人。勇生于智，武寓以文。自有清雍正初大将军年羹尧、岳钟琪廓清边陇，大通创立卫治，筑大通、永安、白塔三城，设防分守，卫居中衡，一切编制，皆亩一手所裁定。至于辟垦田以教民耕，设义塾以劝民学，立仓社以备民荒，以招以抚，以息以生，旋致种族进化，生齿日繁，而地方开始，皆其造端也。”

又：

“岳钟琪，生长甘陇，籍隶川蜀。清雍正初，官四川提督。及年羹尧率师西征，岳钟琪合兵进剿。青海平定，年岳并称。援其大通创始，年岳同赖也。以是有功，封世袭三等公，迁陕甘总督，拜宁远大将军。旋以事故，降职夺爵。乾隆三年，复授四川提督。因平金川，赏还原爵，拜威信将军，加太子太保，兵部尚书。卒谥襄勤。”

又：

“杨遇春，四川崇庆府人。道光五年（公元1825年），以果勇候授陕甘总督。九年奏请改丹噶尔主簿为同知。谥忠武。”

又：

“张晖旸，先于光绪十一年（公元1885年）十二月二十日到任，至十四年（公元1888年）十一月二十四日调省，十五年（公元1889年）十二月二十二日复任。四川成都府灌县人。由文童于本省军务出力，历保从九品，加捐同知。历署陕西保安、延长等县知县，以候选同知加知府衔，改发甘肃，补丹噶尔同知。”

又：

“邓尔康，于光绪三十一年（公元1905年）四月十五日以署事到任。四川崇庆府人。由监生加捐州同、通判，历保同知衔，降捐指分甘肃。历署红水等县丞，补巩昌经历，保知县。到丹清洁不扰民。初以幕友门丁自随，偶进张罗⑤之术，即逐之而榜于通衢，且驰而亲告谕于市。创设本厅小学堂，一区学舍款项，皆仍旧日书院云。”

又：

“蒲养年，镇海协营兵书。奉派征剿四川土匪蓝大顺，以军功历保千总，补西宁镇标中营把总，升补镇海协营千总。”

又，《青海地方旧志五种》第500页、第501页、第502页、第506页、第507页中，根据清雍正三年至十三年初设卫治之武备分析所得：

四、民族迁徙与民族融合

随着历史的不断前进，北方边疆各少数民族不断内迁，各民族不断融合。当今社会，我们都知道土族和撒拉族是青海省独有的两个少数民族。然而，追根朔源，土族与四川人有着千丝万缕的关系。《清代民族图志》中写到：

“土族主要分布在青海的互助土族自治县，青海的民和、大通、同仁，甘肃的天祝、永登、卓尼等地也有分布者。土族的族源说法较多，最有根据者应是吐谷浑。吐谷浑原是辽东慕容鲜卑的一支，据《晋书·吐谷浑传》载，他们与晋太康四年（283）后向西迁徙，先至阴山，永嘉七年（313）再迁陇西，在至四川松潘、青海都兰一带，并于氐羌故地建国。嗣位后其姓氏、国号和部落皆以吐谷浑为名。它最大的疆域范围东至甘肃南部和四川西北，南达青海南部，西到新疆的若羌、且末，北与甘肃河西走廊相连。至唐龙朔三年（663）为吐蕃灭亡。”

又，芈一之认为：

“从口碑资料看，当地关于先民来源的传说颇不一致，大致有如下几种：

第一，关于吴屯土族来源。

来自四川。当地不少人这样说。证据：吴屯语中带有四川汉语语音。

笔者按：目前聚居在甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县的保安族，原住保安城內外，称保安回民三庄（保安和下庄之间一庄，尕沙日下边一庄，保安城内有一部分也称一庄），当地关于其先民的传说，也有一种说法是从四川保宁府（即阆中）来的军人，到保安安了家，故称为保安族。”

由此可见，青海的土族或者说青海部分地区的土族可能是藏、羌等少数民族与四川汉族融合的结果。

五、婚嫁

展开中国地图，青海与四川相邻相伴，若要说青海人与四川人自古以来就有相互通婚的传统也不足为奇。

在青海省铜仁县吴屯村居住着一群特别的土族人，他们认为他们是汉藏两族人民融合的结果，男性老祖先是藏族，女性老祖先是汉族。据传，大概600多年前，一些当地人到四川来画唐卡、做泥塑、修庙宇、做石雕等，回乡时便娶了四川的姑娘带回吴屯。这就为吴屯话带有四川方言的语音提供了一个合理的解释。也有的村民说，因为四川的阿坝州与青海接壤，往往有四川阿坝州的姑娘嫁过来。可能正因为如此，边界居民嫁娶往来平常。

综上所述，千百年前，四川人通过经商、战争、做官、民族迁徙与民族融合、婚嫁等途径迁居至青海，致使青海部分地区仍然保留有类似于四川汉语语音的方言。

注释：

①镌：音捐，雕刻。（原注）

②钿：音电。花钿，用金片做成的花朵形的装饰品。（原注）

③溷：音混。混乱。（原注）

④阿芙蓉划光：阿芙蓉，鸦片。划，一下子；光，完。（原注）

⑤张罗：此处指送礼说情。（原注）

参考文献：

[1]李泽奉，刘如仲.《清代民族图志》.青海人民出版社，1997.12.

[2]芈一之.《同仁土族考察报告》，《芈一之民族历史研究文集》.民族出版社，2008.06.

[3]青海省民委少数民族古籍整理规划办公室.《青海地方旧志五种》.青海人民出版社，1989.05.

[4]大通回族土族自治县志编纂委员会.《大通县志》.陕西人民出版社，1993.05.