近代化进程中嘉兴地区望族家庭的教育转型

（江南大学人文学院 214100）

一、家族教育概况与转型趋势

（一）开办学堂

嘉兴地区有着悠久的家族办学传统，是族学研究重地。近代嘉兴地区家族的办学，既向外界学习新式教育，也留存了部分旧教育资源，可以说是新旧资源相协调的新族学教育产物，使得族学也逐渐接近近代新教育趋势。在家族教育近代化的过程中，为适应新的学制体系和教学内容，嘉兴地区的一些望族将传统的族学进行了转型变革，所以在近代嘉兴，出现了家族蒙学馆、家族大学（书院）、家族公学以及许多特殊的家族学校教育等（包括闺塾教育、女子学校、技艺习业等）并存的局面。另外，近代家族也注重子孙习业教育1，习业教育更注重实践，符合近代社会教育和人才发展的需求。

（二）女性教育

在传统社会，嘉兴地区没有专门的女子教育机构，女子教育大多是在家族闺阁内部进行。在近代嘉兴女子学校的发展上，嘉兴地区的望族作出了突出的贡献。这段变革期，嘉兴家族办学的突出特点是：一些望族都不约而同地创办女学。其中，诸多望族女性也不再受限于闺阁家庭的门槛，而是积极走出闺房，致力于女性教育的事业。嘉兴近代史上三位知名的女教育家：濮院县的王琬青、嘉兴县的方英和桐乡县的丰瀛，在家族中接受了良好的教育，又先后创办女子学校，使更多女子能有机会接受新式教育。另外，女子职业教育、女子师范教育以及女子中等、高等教育学校等都如雨后春笋般在近代化的嘉兴地区纷纷呈现，构成了近代嘉兴的女子教育体系雏形。

（三）远洋留学

1840年鸦片战争以及1894年的中日甲午战争以后，晚清政府采纳并转发张之洞的《劝学篇》2，并于1903年采纳张之洞奉诏拟定的《奖励游学毕业生章程》3并公布实施，所以官费、自费、公费留学日本形成高潮。近代嘉兴望族审时度势，与时俱进，突破传统科举之教的禁锢，开始探索留学之教，鼓励家族子弟走出国门，学习自强之术。纵观近代嘉兴的家族留学教育，它是家族教育向外延伸的表现形式，诸多外出留学的家族青年在接受家族传统教育的基础之上，接受西方教育，并对中西方的教育进行比较理解，学贯中西，起到了家族内部解放思想、引进技术、进行教育转型等诸多现实作用，并在客观上为嘉兴地区的家族教育近代化转型提供了助力。

（四）倡导新学

随着西方先进思想在中国的传播，嘉兴的各个家族开始摆脱传统教育观念的沉重枷锁，批判传统科举入士教育思想，并及时紧跟时代潮流，开始关注和接纳新学思想。嘉兴海宁嘉蒋百里曾对传统中国教育制度进行批判；张元济，也成为近代西学的积极提倡者和传播者。此时，名门望族志士认识到传统旧学的弊端，逐渐转向新学。清末民初的嘉兴望族家族教育，是一种新旧并存的情况：在新的教育思想的传播过程中，各望族开始逐渐接受这种教育思想，并适时把它引入到家族教育中，但传统的家族教育内容、方式一定程度内继续存在。

二、若干家族教育转型中的望族

（一）嘉兴谭氏——读书兴善，家族办学

谭氏家族是嘉兴历史上最源远流长的氏族家庭，在近代化过程中，谭氏家族由传统家族转型成为商业大族，但是他们的族人依旧继承了祖辈诗书济世的优良传统，读书行善。谭氏家族为嘉兴的教育近代化事业作出了诸多贡献，特别是在开办族学方面贡献最为突出。早在维新变法期间，谭新炳4在嘉兴提倡新学，创办了宗正书塾，开近代新式学堂之风；在谭新炳的影响下，1904年谭新嘉在碧漪坊创办碧漪初等小学堂；嘉兴一所重要的私立学堂——慎远小学就由谭氏家族的宗祠学塾改建而成，并在1906年开始对外招收非本家族的学生。可以说嘉兴早期的近代教育转型发展，与嘉兴谭氏家族的关系密不可分。

（二）桐乡丰氏——言传身教，家风传世

在嘉兴地区教育的近代化转型过程中，丰氏家族也做出了自己的家族贡献。1912年，丰瀛——丰子恺的大姐，在其姊妹丰满的支持下，在丰氏老屋“惇德堂”创办了办学成就较为卓著的石门湾振华女校5，该校的创设为嘉兴地区的女子学校发展奠定了重要基础。丰子恺虽没有留下专门的“家训”规训子孙，但我们可以从丰子恺教育子女教育时的细节，概括其家族教育的三个重点，即：正直为人；认真做事；宽厚待人6。丰子恺虽然性格宽容和善，但是对于子女的学习却十分严格，这也使得丰子恺的后代都有较高的文学造诣和文化素养。丰子恺先生对于家族子女的细节教育，值得我们学习借鉴。

（三）海宁查氏——文化繁荣，与时为变

浙江海宁查氏家族是明清时期的江南望族之一，查氏家族之所以能够在社会动荡的近代化进程中长盛不衰，鼎盛至今，主要是由于其成功的家族教育。查氏家族虽然是科举世家，修经学文，但是并不完全出于功利性的目的，他们正确处理了时文与诗书之间的关系。查氏家族除了将传统的科举时文作为教育内容之外，也加入了文学、历史、医疗、绘画、书法等内容，形成特殊的文化传家传统。在近代家族社会动荡的时代，与时为变，使得家族成员能够在诸多家族赖以生存的科举制度被废除后，也能够沉着应对新时势，调整家族教育方式，屹立不倒，成为时代家族教育转型的楷模。

（四）秀水朱氏——科举衰微，家道中落

朱氏是近代众多嘉兴望族之中，不善在社会和教育转型中生存，导致家道中落的典型代表。在明、清两代时期，秀水朱氏家族科举入仕，延绵近200年，家族中出了状元宰相朱国祚和文坛宗师朱彝尊。清代嘉庆年间以后，朱氏家族逐渐衰微。朱氏本是一个科举世家，随着科举制度衰微，在科举中成为显贵的人数减少，日渐远离中央权力中心，家族内已无显宦，无法再从朝廷内获取家族资源。在文教政策上，清朝统治者实行高压文教政策，大兴文字狱，当时各地世家的文化传承都遭受了严重打击，秀水朱氏也深受影响，难逃家族命运。由此看来，秀水朱氏家族在清代中晚期走向衰弱不是偶然的。7

三、家族教育转型的启示

首先，应注重父母长辈的言传身教，家长的言行举止会对孩子产生深远影响，所以要特别注重长辈的自身修养，为家中的小辈们作出优良榜样。同时，注重生活细节，及时教育指导孩子；其次，给孩子创设良好的学习环境。家庭教育重视文化熏陶和藏书育人，把家庭教育作为传承文化的重要事业，，随着时事潮流适时调整教育思想和内容。而今家长更要关注孩子学习生活，不能只把希望和责任全部寄托给学校教育；再者，光读好书、会学习是不够的，还要将读书和做人联系在一起。因而，家长除了关心孩子的学习成绩之外，还要注意孩子的言行举止、品德修养，教会孩子如何成为一个大写的人。

注释：

1．陈燕华， 田良臣． 近代江南家族习业教育初探——以无锡为例[J]． 民办教育研究， 2008（3）：98-101．

2．祝婷婷． 张之洞的《劝学篇》研究[D]．东北师范大学，2013：55-105．

3．田正平主编．中外教育交流史[M]． 广东教育出版社，2004：256．

4．嘉兴市志编纂委员会编．嘉兴市志（中）[M]．中国书籍出版社，1997：859．

5．嘉兴市志编纂委员会编．嘉兴市志（中）[M]．中国书籍出版社，1997：861．

6．柳丽娜．《教师日记》：丰子恺教育思想集萃[J]． 教师发展研究，2017，1（02）：72-77．

7．彭玉兰，王利民． 浙江秀水朱氏家世考[J]． 赣南师范学院学报，2011，32（05）：58-62．