试论佛塔和寺院建筑装饰

刘 慧 （扬州大学广陵学院 225000）

佛教在中国已有上千年的历史，受到儒家文化思想的影响，佛教与其结合，形成了具有中国民族特色的宗教信仰。其建筑风格也具有独特性、地域性，并以中国人喜闻乐见的装饰图案和形式进行设计，不论在布局上、结构上、还是装饰上很大程度体现了中国民族文化和传统风俗。

一、有关佛塔建筑装饰

我国佛塔建筑不仅仅数量多，而且形式各式各样，根据材料不同有木结构的佛塔、砖石材料的佛塔、也有金属材料和琉璃材料的佛塔。由于材料的限制，在汉代时期较多是木结构的佛塔，砖石结构的佛塔到唐宋才出现。佛塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹构成，塔的平面形状多以方形、八角形居多，也有一些特殊的形状，比如圆形的、六角形、十二角形。按照内部构造可以分为塔空心佛塔、实心佛塔、单佛塔、双佛塔，空心佛塔可以满足登塔眺望的功能。中国古代对数字非常讲究，向上发展要用奇数，塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层等。

1.佛塔基座装饰

（1）莲花座：佛教建筑的重要装饰

莲花座在佛教地位非常重要，佛坐莲花是佛教建筑特有的装饰特点。佛教莲花座一般六角形，下部设置一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部，可设置一层大莲瓣座。

我国古代佛塔上也有莲花座，但是运用不是很普遍，佛塔即是佛的变体，佛塔本身即是佛，所以有的说法：塔即佛也，佛者也简化说：“佛即是塔”，佛与塔并不那样严格的分开。过去在建设塔之时，塔上出现大莲座，特别是辽代塔里制作较多，至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一个塔在基座上都设计一个莲座，辽塔上的莲座莲瓣比较多。除仰莲之外，还有伏莲。然后再在这个莲座上建立塔身，一般来说辽塔上装饰有莲座是极其普遍的。

2.佛塔塔身装饰

（1）佛塔上的装饰纹样—轱辘钱

古塔建造时是如何做的那么高呢？经调查研究，原来塔也是利用脚手架施工的。虽然不知道古人的脚手架是怎样的，但有一种方形洞眼存留在塔身上，当时用砖砌筑洞眼，由于洞眼的砖和塔壁的砖不是同时砌筑的，过一段时间洞眼的砖就掉下，在塔身上露出洞眼。施工时可以利用这些洞眼搭脚手架。为了堵洞眼，在其上面贴上一块预制好了的钱币纹样或轱辘图案的砖，这样既美观又起装饰效果。如：宁夏银川西关的承天寺塔西壁洞眼、银川承天寺塔北壁洞眼。

（2）佛塔上的装饰——小型塔

在我国的小型塔中雕刻甚多，例如在塔身上再雕出小型塔，在塔的转角处也雕出小型塔，用它来代替倚柱，另外在塔砖上也雕出各种式样的小型塔。这些小型塔是在当年建造时，工地瓦匠烧砖时就在砖模上雕出的。例如在浙江瑞安隆山山顶造塔，用砖雕出；在内蒙巴林右旗庆州白塔塔身上雕出小塔；在四川出土的唐代塔砖雕出七座楼阁式小型塔。

3.佛塔塔刹装饰

塔刹是位于塔的最高处，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。“刹”源于梵文，意思是“土田”和“国”，佛教的引伸义为“佛国”。各种式样的塔都有塔刹，所谓是“无塔不刹”。塔刹作为塔显著的标志，一般用金属或砖石制成，一般塔刹本身也如一座小覆钵塔，分为刹座、刹身、刹顶三部分构成。就其形态而言，塔刹本身就是一种佛塔建筑的装饰。这种塔上塔的造型，使塔显得更加高插云天，雄伟挺拔。

总体看来，由于我国古代交通不便，建造塔各地有各地的做法，所以佛塔风格是千变万化的，装饰风格带有浓厚的地域性。

二、有关寺院的建筑装饰

与民居建筑不同，中国古代修建寺院常按照宫殿的建筑特征来建造，所以寺院建筑的空间形式和宫殿建筑较为相似，寺院建筑的装饰往往也体现出一种威严、庄重。山西五台山的佛光寺是现存最早的木结构佛教寺院，其大雄宝殿仍然保留了传统宫殿式的格局。

1.基座，在中国佛教寺院建筑中，基座形式和装饰具有明显的等级。天王殿的基座一般用普通基座，后殿院落基座逐渐加高。而大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑，其基座需要使用高级基座即须弥座，为了体现大殿的宏伟庄严。

2.屋顶，寺院建筑大殿的屋顶多采用自然曲翘的富有弹性的飞檐，具有强烈的节奏感和韵律感。屋顶按等级高低分为庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、重檐、硬山顶、悬山顶等。

3.飞檐，中国古代寺院建筑的飞檐形式与宫殿相似，高高翘起的檐角是中国古建筑的特有的结构，如同大鸟展翅飞翔，给人一种心灵自由的灵动感。飞檐类型较多，有平直的也有上挑的，有朴素的也有威严的，飞檐可以代表不同的身份和等级。南北方的飞檐形式也有所差异，南方寺院建筑飞檐创造性，灵活多变，与园林建筑飞檐接近，有些大翘度还可以起到抵御雨水侵蚀的作用。北方飞檐相对平直，雨雪后不会对屋檐造成较大压力。另外，北方飞檐多重檐，增加屋顶的雄伟和体量感。

寺院建筑飞檐上的常排列脊兽装饰，数量的多少和大小根据寺院宫殿的等级设定。脊兽类别多样，分为跑兽、垂兽、仙人及鸱吻，脊兽等级共有十个，依次是龙、凤、狮子、天马、天马、海马、狎鱼、狡猊、懈豸、斗牛、行什。脊兽装饰象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，具有强烈的中国传统风俗色彩。

4.佛教寺院重要装饰题材

（1）奔马

在古代佛教寺院建筑中有一个重要的装饰题材——奔马，而在丰富的建筑装饰内容中，为什么会选择奔马作为装饰之一，它与佛教建筑有什么关系？

其实，奔马和狮子、大象一样是受佛教所推崇的动物形象之一。中国古代高僧去西天取经，路途遥远，马立下了汉马功劳，是重要的运输工具，为僧众敬重。从唐代至宋、元及明洪武期间，历代对白马寺都进行了整修，也由于封建统治阶级对佛教寺院的大力扶持，佛教在中国繁荣起来，立下功劳的马也成为了佛教建筑必不可少的装饰物。《洛阳伽蓝记》里记载了白马寺及马成为装饰形象的由来：“白马寺为汉明帝所立也，佛入中国之始，洛阳城酉阳门外三里，御道南，帝梦金人，长六尺，项皆白，月光明。胡神号佛，遣使向西域求之，乃得经象焉。时白马负经而来，因此为名，明帝崩，起洹于陵上，自此百姓冢上或作浮图焉。

（2）莲花

莲花起源于佛教的一种装饰符号，其使用几乎遍及佛教建筑。在寺院里，用莲花作为装饰题材，通常表现在大雄宝殿前的大月台的处理上，在大月台的三个边缘常常用仰莲莲瓣作为台边，给人感觉大月台托于莲花之上，是从莲花中生出来的。在殿内佛像之佛座也常出现莲花——如立莲、仰莲、伏莲排成的图案，或者用大的莲瓣承托。殿内的石柱上也刻有莲瓣；院内的香炉四周、焚帛炉的边缘也都刻有莲花图案，院内的隔墙部位，常常见到莲花门。

三、结语

通过对佛塔和寺院建筑装饰的归纳分析，我们可以看到佛教在我国的发展无论从意识形态还是建筑装饰风格上都不同程度地受中国传统文化思想的影响，逐渐形成中国民族风格和地域特色。

总之，佛教建筑装饰风格在我国是独特的，它是在历史长河中慢慢从佛教文化演变而形成的，具有民族性和地域性的特点。佛教建筑装饰是建筑构件和佛教艺术形象创作的结合，它不仅给人美的艺术享受，具有很高的艺术价值，而且对我们了解中国佛教文化，和对研究我国各时期佛教的演变过程都具有参考价值。