馆娃宫诗叹兴亡

⊙徐 静 ［苏州市职业大学吴文化研究院, 江苏 苏州 215104］

位于苏州西南木渎古镇的灵岩山，地处太湖之滨，是著名的游览胜地。据传，因灵岩塔前有块灵芝石而得名灵岩山。灵岩山并不高，不足200米，但其拔奇挺秀；而灵岩山闻名于世，更在于其文化底蕴深厚，名胜古迹众多。灵岩山曾是春秋吴国的馆娃宫，相传也是越国奉献美女西施的地方。宋代范成大《吴郡志》载曰：“馆娃宫，今灵岩寺即其地也。山有琴台、西施洞、砚池、玩花池，山前有采香径，皆宫之故迹。”吴人称美女为娃，馆娃宫即美女所居之宫。史书记载，公元前494年，吴越争霸大战一场，结果越国大败，越王勾践只好向吴国称臣。为讨好并麻痹吴王，勾践向夫差献上西施等越国美女。吴王夫差欣然接受，并为宠幸西施而大兴土木，建造馆娃宫，这是中国历史上一座比较完备的早期诸侯王室园林。宫内铜勾玉槛，雕梁画栋，金碧辉煌。从此，吴王夫差于馆娃宫中日夜笙歌、日益腐败。馆娃宫因倾城倾国之西施而闻名天下。至今，灵岩山尚存不少馆娃宫遗迹，包括吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响屧廊、琴台、西施洞等，引人探访追思。历代文人雅士留下了许多馆娃宫诗，供后人欣赏。

盛唐大诗人李白多次游览苏州的名胜古迹，写下了《乌栖曲》 《苏台览古》等佳作。还有一首《西施》与馆娃宫有关。诗曰：

西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

春秋晚期吴越争霸可谓中国古代颇具传奇色彩的一段历史。但凡说到吴越争霸，说到勾践灭吴，就不能不提到越女西施；因为她是名满天下的绝色美女，是勾践实施亡吴九术之美人计的女主。公元前496年，吴王阖闾在伐越之战中箭而死，其子夫差继位。为报杀父之仇，吴王夫差于公元前494年率领大军打进了越国。越王勾践退守会稽山，被迫向吴国称臣求和，并忍辱负重入吴为质。释归后，勾践卧薪尝胆，力图报仇雪耻。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载越国谋臣文种向勾践献上破吴灭敌之“九术”，其四就是“遣美女以惑其心，而乱其谋”。此条美人计谋颇具针对性，得到勾践的充分肯定：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋。”于是，勾践命大臣范蠡全国选美，在苎萝山下发现绝色美女西施。美人的标准，除了美貌，还需体态美、善歌舞。因此，越王安排专人对西施进行专业培训，教以歌舞、步履、礼仪等，将西施这名浣纱女培训成为一位婀娜迷人的宫女。吴王夫差得到越国进献的美女西施特别开心，认为此“乃勾践之尽忠于吴之证也”。于是，夫差兴建富丽堂皇的馆娃宫来宠幸西施。西施凭借着美貌与歌舞，导致吴王神魂颠倒、日日深宫醉不醒，越王勾践最终灭吴雪耻。

李白这首《西施》开头两句写西施原本是越国浣纱溪边的浣纱女，出生于诸暨苎萝村。苎萝山，位于浙江诸暨南，春秋时期属越国。苎萝山下有浣纱溪，西施的父亲卖柴、母亲浣纱。西施自幼常随母亲浣纱溪边，故又称浣纱女。三四句“秀色掩今古，荷花羞玉颜”描写西施秀色出众，羞花闭月，是美的化身和代名词。紧接着四句进一步描绘西施的天生丽质，不施粉黛，清秀脱俗。李白此诗比较直白，描绘了绝色佳人西施之美貌，描述了勾践将这绝艳美人献给吴国，西施的绝世容颜让夫差魂魄俱醉。馆娃宫因美女西施而声名远播，吴王夫差也因沉湎女色而国破身亡。唐朝诗人殷尧藩、皮日休等都有诗作咏叹馆娃宫。选录几首如下：

吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。

徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。 （殷尧藩《吴宫》）

绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。

越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。 （皮日休《馆娃宫怀古五绝》其一）

中唐诗人殷尧藩的《吴宫》进一步感叹越兴吴亡的缘由。《吴越春秋》记载，当越国向吴王进献美女时，吴国大臣伍子胥谏曰：“不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。……夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”然而，吴王夫差根本听不进伍子胥的谏言，还认为这是勾践效忠吴国的表现。此诗写吴王夫差在馆娃宫日日沉醉于美女歌舞，不信不听贤臣伍子胥的忠告，因此导致越国勾践复兴称霸、吴国灭亡惨祸。

晚唐诗人皮日休的《馆娃宫怀古五绝》（其一）构思与众不同。前二句用对比手法揭示了吴越的不同表现：一边轻歌曼舞、通宵享乐，一边摸黑行军、短兵长戟；一边志得意满、毫无戒备，一边出其不意乘虚袭击。在鲜明的对比中，吴越兴亡的缘由蕴含其中。然而，此诗的三四句出人意料地将矛头转向越王，指责勾践只送一个美女，便赚来一个吴国。这里诗人是运用曲笔明讽越王，暗刺夫差沉湎酒色、荒淫误国，委婉含蓄的弦外之音，发人深思，耐人寻味。

晚唐吴中著名诗人陆龟蒙也曾寻访馆娃宫，其诗《吴宫怀古》写道：

香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。

“香径”即“采香径”，位于苏州灵岩山南，通胥口香山。相传，吴王种香草于香山，采香径专为西施与宫女泛舟去香山采香而开凿。此诗毫不客气，将批判的矛头直指吴国统治者。吴王夫差不仅奢侈荒淫，而且目光短浅，没有战略眼光；任用奸臣，没有识人之明；刚愎自用，没有纳谏的雅量；北上中原穷兵黩武，造成国内民不聊生，民心丧失……“吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”二句尖锐犀利地揭示出历史真相，表明吴国灭亡之故，并非红颜祸水，见识高超。要知道，历来吟咏西施的诗作多把亡吴的缘故归之于女色，客观上为男性统治者开脱或减轻了罪责。陆龟蒙这首小诗的特异之处，就是打破了“女人是祸水”这一传统的陈腐观点，闪射出深刻的思想光辉。更有意义的是，诗人吟咏吴宫故迹，不仅是对历史的慨叹，而且也是对晚唐腐败现实的针砭，令人深思。

春秋时夫差所建的馆娃宫中，有条颇具特色的长廊名为响屧廊。《吴郡志》云：“响屧廊在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步屧，廊虚而响，故名。”屧，即木底鞋，传说吴王让西施等越女吴娃穿着木底鞋在响屧廊上轻歌曼舞。当年，吴王夫差得知西施擅长歌舞时，命人将馆娃宫一条长廊的地下挖空，然后放进数以百计的大缸，上铺木板，西施穿着木底鞋翩翩起舞，脚下就会发出有节奏的回声，清脆悦耳，此廊因此得名响屧廊。响屧廊可谓灵岩山上著名古迹。许多诗词吟咏之，选录如下。

廊坏空留响屧名，为因西子绕廊行。

可怜伍相终朝谏，谁记当时曳履声。

（宋王禹偁《题响屧廊壁》）

君王厌丝竹，鸣屧时清耳。独步六宫春，香尘不曾起。

那知未旋踵，麋鹿游遗址。响沉明月中，迹泯荒苔里。

此夕意谁过，空廊有僧履。

（明高启《响屧廊》）

繁花漫道当年甚，举目荒凉秋色凛。

宝琴已断凤皇吟，碧井空留麋鹿饮。

响屧长廊故几间，于今惟见草斑斑。

山头只有旧时月，曾照吴王西子颜。

（明唐寅《姑苏八咏·响屧廊》）

屧廊移得苎萝春，沉醉君王夜宴频。

台畔卧薪台上舞，可知同是不眠人。

（清庞鸣《吴宫词》）

北宋初期曾在苏州任职的王禹偁，雍熙二年（985）游灵岩山，想到这里曾是吴国馆娃宫旧址，想起那位至今仍被一团迷雾笼罩的吴宫红颜，想起那位犯颜直谏的忠臣伍子胥，想起当年吴王夫差的一时雄霸和瞬间衰亡，诗人不禁思绪万千。于是，在响屧廊壁上，写下《题响屧廊壁》。诗写长廊虽坏，却因西施曼妙的舞步声，人们千年不忘；而当年那位终朝直谏的伍子胥，急步朝堂，曳履奔驱，谁又能忆起他的忠言，还有他急促的脚步声呢？令人感慨不已。

明初大诗人高启的《响屧廊》也具有精警内涵。诗中的“麋鹿”是个典故。吴王夫差缺乏慧眼，看不清假为臣服的勾践具有卧薪尝胆复国灭吴之心，伍子胥直言劝谏没有效果，因此叹息道：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”意即吴国即将灭亡。高启在此用“麋鹿”的典故，说明吴王夫差沉醉于西施美色，不纳忠臣伍子胥的谏言，最终招来亡国之祸。诗人感叹曾经强大的吴国就在西施的举足之间倾垮了。响屧廊故迹荒芜，明月当空，此时此刻僧人行走廊上的声音，却是那么清晰。历史竟如此富有戏剧性。明代著名画家、诗人唐寅的《响屧廊》也是古今兴衰对比，充满哀婉情韵。

清代诗人庞鸣的这首《吴宫词》还是运用对比手法，构思新颖。“台畔卧薪台上舞，可知同是不眠人”，写吴王夫差频频夜宴荒淫奢侈，而越王勾践则卧薪尝胆立志复国报仇，同是不眠人，对比如此鲜明，两国的兴亡成败由此可见。史载，吴越夫椒一战，勾践失败后表面上向夫差称臣，用花言巧语忽悠吴王，而内心深处并不甘心，后“闻吴王淫而好色”，便进贡西施等美女取悦夫差，诱惑其进一步奢侈腐败；而与吴王夫差荒淫堕落形成鲜明对比的是，越王勾践则发奋图强、励精图治、富国强兵。二十年后，即公元前473年，越王勾践终于复仇灭吴，成为新的霸主。春秋晚期吴越争霸这段历史虽然短暂，却是江南地区历史舞台上最为惊心动魄的一幕。历代文人墨客往往通过吟咏馆娃宫的怀古诗篇，抒发兴亡盛衰之感，具有丰富深刻的内涵，耐人寻味再三。