苏轼《朝云诗（并引）》意蕴浅析

苏轼一生宦海沉浮，历经苦难，然而，最让人折服的是他的乐观与洒脱。他先娶王弗，王弗早逝后，续娶王弗堂妹王闰之。王闰之在杭州時，为苏轼收了年仅12岁的王朝云，可惜三位女子，都先苏轼而去。

苏轼晚年被贬惠州时，年仅34岁的王朝云生病了。当时的惠州，是南荒之地，缺医少药。正值壮年的王朝云竟一病不起，不久永别人世。这对苏轼的打击，显然是很沉重的。一天傍晚，天下着阴冷的小雨，苏轼写下了：“不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”字里行间，是深沉的感激与眷恋。鲁迅先生曾说：“人生得一知己足矣。”苏轼虽命运坎坷，但他却也是幸运的，因为天之涯、海之角，无论苦难与富贵，生或者死，朝云始终深情相伴，照护左右。感于朝云的深情，苏轼写了不少与朝云有关的诗词文章。其《朝云诗（并引）》即是。足见彼此相知之诚，情谊之笃。读之，感人至深。

一、患难之情

苏轼遭贬后，日渐穷困，遂将家里的侍妾散去，以免跟随自己受苦。最后让朝云离开时，朝云不忍离去。苏轼写了《虞美人》（见《东坡词》，四库全书版），后半阕则以朝云口吻写道：“君还知道相思苦。怎忍抛奴去。不辞迢递过关山。只恐别郎容易、见郎难。”朝云与苏轼之间的深厚感情，由此可见一斑。

《朝云诗（并引）》有一段长长的引文：“世谓乐天有鬻骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云：春尽絮飞留不住，随风好去落谁家。乐天亦云：病与乐天相伴住，春随樊子一时归。则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。朝云姓王氏，钱塘人，尝有子曰干儿，未期而夭云。”

这段引文，讲的是白居易有一位美貌的侍妾樊素，很擅长唱杨柳词，人们称之为杨柳。后来，白居易年老了，樊素却自行离开，白居易作诗说“春随樊子一时归”。而苏家几个侍妾，这几年来，也一一离开，唯独王朝云不辞辛劳跟随。读白居易之诗，故作此诗：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。

阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。

丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

诗的首联，先言白居易与杨柳之事。再写的是晋人刘伶元与樊通德之事，二人心意相通，常论诗文，时人称为“刘樊双修”。这里既是用典，也是对比，手法微妙。

诗的颔联，先说晋人李络秀之事。《世说新语·贤媛》记载周浚打猎，经过汝南李家时，见其李络秀极为能干，且容貌非常，于是求纳为妾。李络秀本是门第高贵，屈尊为妾，实为门户计。后生三子，幼子阿奴，才能平庸，但能随母终老。而王朝云生有一子名苏遁，却不幸早夭。这里也有对比，其中隐含着对朝云的怜爱。颔联“天女维摩总解禅”，出自大乘佛典《维摩诘经》。其经宣扬“出家不离家”的居士佛教。《维摩诘经·观众生品》（黄宝生《梵汉对勘维摩诘所说经》，中国社会科学出版社，2012年版），讲的是维摩诘讲经时，一隐身的天女听法欢喜，便现其身，并将花散在众菩萨身上。此处苏轼承接上句，由对朝云的怜悯，转为对她的安慰。天女隐示朝云，维摩当是自指，意为天女与维摩总能理解佛禅妙义。这便是人生之乐趣所在。

二、同道之谊

诗的颈联，将时空从现在拉回过去。现在的生活是佛经、药炉和新做的针线活，而过去的生活却是长袖善舞、唱歌用的美丽扇子，而那也是一段美好的旧因缘呀。当时的天之骄子苏轼，可谓意气风发，人生得意。然而时空交错，让人恍然如梦。尾联将两人的关系，从尘世的男女恋情，转为同契的友情，看似轻松，其实也饱含着深意。

当爱情褪去了欲望的尘埃，心灵的契合与深深的理解，则变得纯粹而令人心动。试想，一位女子从十一、二岁便追随诗人苦难的一生，从名满天下的才子到辛酸落泊的朝廷“弃人”，几十年的相守相伴，几万里路的风霜雨雪，若不是倾心的理解与信任，如何能够做到？因此，从二人的相处来看，越到苏轼晚年，朝云与苏轼精神上的理解与互通，便越是深切。

《苏东坡轶事汇编》（颜中其编注，岳麓书社1984年版）记有：

坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然，又一人曰：“满腹都是机械（机巧）。”坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不合入时宜。”坡捧腹大笑。（《梁溪漫志》）

结合苏轼所写“不合时宜，惟有朝云能识我”，这则材料有可信之处。《老子》云：“知人者智。”朝云能认识和理解苏轼的“不合时宜”，充分体现了朝云对苏轼的敬仰与赞赏，以及她的深明大义和过人智慧。

诗之尾联，写炼丹成功后，便带着朝云飞升到仙山之上，不作男女之态。苏轼受道家影响，常用道家养生法进行养生，故有此言。结合颔联“天女维摩总解禅”一句，我们可以看到，苏轼与朝云之间的感情，更多的是精神上的互通与共鸣。从某种意义上，可以说二人是志同道合的“道友”。

三、心灵相契

朝云刚入苏家，是不识字的，后在苏轼的影响下开始认字，并颂读佛经。正因如此，34岁的朝云离开人世时，临终念诵苏轼手书的《六如偈》。苏轼遵从朝云遗愿，将她葬在惠州西湖孤山东麓，并建有六如亭以纪念，如今仍是惠州的一大景观。

苏轼一生宦海沉浮，晚年更是一贬再贬。但无论生活多么艰辛，他每到一处都能触手生春，都能用审美的眼光去看待世界——无论是黄州的《猪肉颂》，或是惠州的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，还是儋州的“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，他都能找到生命的乐趣与美好。这位艺术天才将极大的热情，倾注在他那艰辛而又苦楚的人生。

孔夫子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回的这种心境之乐，只是居贫而无窘，而苏轼则不仅物质贫困，而且精神还倍受打压，甚至肉体还遭受酷刑拷打，而他终能走出一切困境，形成自己潇洒而旷达的人格。这种精神远越于颜回。也许正因如此，千年之下，人们对东坡先生，总是心怀真诚的景仰与热爱。法国《世界报》（见眉山网）将苏轼评选为“千年英雄”（全世界仅有12位，苏轼是唯一的中国人）。这是有道理的。

苏轼是不朽的。他的家人，也因苏轼而不朽。苏轼在《朝云墓志铭》中写道：朝云字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遁，未期而夭。盖常从比丘尼义冲学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。铭曰：浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。

《墓志铭》文字虽少，但我们应该注意到苏轼以“敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一”这句话概括朝云的一生。这里的含义很丰富。其一，朝云34岁去世，事东坡23年，则朝云或12岁即进入苏家。其二，朝云有“敏而好义”“忠敬若一”的优点。“好义”则使朝云能够支持苏轼为民请命的一切义举;“敏”则使她懂得苏轼的“一肚皮不合入时宜”;“忠敬若一”则使她能不惧艰辛，不远万里，伴随先生，照顾先生。二人可谓心灵契合，相依为伴。其三，朝云34岁的人生中，只生有一子，然不幸夭折。后来她受苏轼影响，诵读佛经，皈依佛门，并能粗识佛法大意。朝云的一生，是短暂的，清苦的，但从另一个角度说，却也是值得的。

清康熙年间何绛著有《朝云墓》（见《三编清代稿钞本》）。诗云：“试上山头奠桂浆，朝云艳骨有余香。”从逝者的名声来看，许多有作为的人，都被历史所遗忘，而如果我们今天去广东惠州，却往往要去西湖和六如亭缅怀王朝云。如果说苏轼将永载于中国文化史，永远活在中国人的记忆里，那么，王朝云也将因苏轼而永存于世人心中。

（杨瑰瑰，博士，黄冈师范学院文学院副教授）