千金挑刺，无人增损

胡馨月

“一字千金”，意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。怎样的文字有如此的价值？这个典故又出自何处？今天，我们就一起走进《吕氏春秋》，了解这个故事和这本书。

编者简介

吕不韦（公元前292年—公元前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国（今河南）人。战国末年著名商人、政治家、思想家。吕不韦本是一介布衣，但却特别善于经商，往往是“贩贱卖贵”，没有多久，就“家累千金”。说一日，吕不韦去往邯郸做生意，在大街上遇到了一个衣衫破败的年轻人，细打听得知，此人是秦国派到赵国的人质——公子子楚（秦国君庶出的儿子）。当时子楚的经济状况很糟糕，吕不韦了解情况后，认为这是个奇物件，一旦利用好了，肯定能收到意想不到的回报。于是他开始做投资，非常慷慨地送子楚钱币美姬，帮助他逃回了秦国并成功地登上了王位，成为名正言顺的庄襄王。为了感谢吕不韦的恩情，庄襄王封吕不韦为丞相，加爵文信侯。庄襄王死后，他的儿子嬴政即位，嬴政就是后来的秦始皇，嬴政尊吕不韦为“仲父”。吕不韦执政时秦攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，不久又让其举家迁蜀，吕不韦饮鸩自尽。

创作背景

做了宰相的吕不韦，要权有权，要金银有金银，但他仍然不满足，因为自己的学问太浅，虽然身为宰相，但仍然怕被文人瞧不起。加上这时候，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，这些人都是有名的君子，他们的门下有食客三千，都是文能安邦、武能定国的能人。作为经济、军事强国的秦国，哪能在这方面认输？于是吕不韦一下子就招揽了三千多门客。

作为商人，吕不韦招揽门客与四公子不同，他并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。他认为，猛将如云、军力强大的秦国没有必要再蓄养征杀之士。在当时，社会正处于“百家争鸣”的活跃期，许多善辩之士纷纷著书立说，他们不但天下闻名，而且还可传之于后世，永垂青史。这一点尤其令吕不韦眼热。商人出身的吕不韦没有条件去著书立说，但他却懂得借力，就是借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。

待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有。吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。

一字千金

吕不韦对《吕氏春秋》的编纂十分看重，他自己认为这是一本包揽了“天地、万物、古今”的奇书。为了精益求精，更是为了扩大影响，商人出身的吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他让人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥而至，但由于碍于吕不韦的权势，没有一个人能（敢）对书上文字加以改动。这样一造势，广告效应立显，《吕氏春秋》和吕不韦的大名也就远播諸国，这就是著名的“一字千金”的故事。

内容概述

《吕氏春秋》（又名《吕览》），是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。作品以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

全书分为“十二纪”“八览”“六论”，共26卷，160篇，20余万字。“十二纪”分为《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》《孟夏纪》《仲夏纪》《季夏纪》《孟秋纪》《仲秋纪》《季秋纪》《孟冬纪》《仲冬纪》《季冬纪》共12篇，按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，应和天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。“八览”每览八篇（《有始览》少1篇）共63三篇，“六论”每论六篇共36篇，另有《序意》一篇。作品上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

思想内容

《吕氏春秋》思想内容庞杂，但概括起来，不外有以下几点：

1.强调遵循自然之道，从自然之道中寻找治理之道的正当性与合法性。按照《序意》所载：“良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。盖闻古之清世，是法天地。”可见，吕不韦是以黄帝教导颛顼为榜样，上有天，下有地，天地就是规矩，只要按照天地的准则治理国家，就能国泰民安。也正是从《吕氏春秋》开始，论证统治的正当性要以“大道”为准，治国的价值取向要由“法天地自然”为标尺。

2.体现出大一统的思想。战国后期，列强纷争而渐趋于统一，秦国日益强大，兼并六国而统一天下的局面已经基本趋定。这样，在战乱即将结束，统一大势已经确定的情况下，作为秦统治集团中的核心人物“仲父”吕不韦自然也在思考这一问题。因此，他召集众多门客智囊各著其所闻，“备天地万物古今之事”，在此总的要求统领下，诸家宾客各论其学派学说，以期为秦王朝的统一提供理论前导，为统一之后如何治理国家的问题做理论性的探究。书中各章，最终的落脚点，很多都是为了国家统一而提供理论的支持，其最终旨归是劝说秦王应时统一全国，受命为王。

阅读指要

首先，要结合时代背景理解作品。依据《序意》篇所记，《吕氏春秋》成书于秦王嬴政八年，亦即公元前239年，为秦统一全国前夕。此时的秦王嬴政尚未亲政（次年亲政），秦国大权实际掌握在吕不韦手中。吕不韦招士是为了比肩六国四公子，著书是为了效仿荀子等诸子百家的做法立说于天下，似乎有争强好胜与沽名钓誉之嫌。然而联系时代背景，我们就不难理解吕不韦主持编纂《吕氏春秋》是寄予着强烈的政治理想，带有明确的政治意图。阅读这本书，首先要明确这一点。

其次，要明确作品的思想价值。《吕氏春秋》之所以能成为中国学术史上有重要影响的著作，当然取决于其内容所蕴含的思想价值。相对于儒家、道家、墨家、法家，《吕氏春秋》被汉代班固称之为“杂家”。这个“杂”，不是杂乱无章，不是简单拼盘，而是有自己对各家学说思想的理解，有自己通过汲取诸家思想而形成的一以贯之的主旨思想。也正是这种思想价值，让作品能够比肩诸子，自称一家。阅读本书，要学会理解作品的思想意图。如《穿井得一人》一文，通过叙述以讹传讹这样的小事，告诉我们：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。

最后，要学习作品的艺术特色。在诸子横议的时代，诸子们为了论证自己的观点，往往采用人们较易接受的寓言来进行阐述。《吕氏春秋》很好地继承和发展了寓言这种特殊的论证方法。阅读本书，我们要学会透过简短的故事，来理解寓意，把握写作者的用意。另外，作品短小精悍、朴实简洁、用事说理、极为生动，记载了非常丰富的神话、传说、故事，这些也都是在阅读过程中应该注意的。

佳篇欣赏

秦惠王见谢子

东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说①，遂辞而行。凡听言，以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损所言？不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫②，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。（《吕氏春秋·去宥》）

注释

①说：通“悦”，高兴。②悫（què）：诚意。

赏析

文章中秦惠王显然犯了逻辑上的错误：一个人怀有何种最终目的，与他此时此刻言论的正确与否，完全是兩回事，应该区别对待。推及生活之中，我们评判他人的言论乃至行为，抛开先见为主的偏见，将注意力集中在言行本身，或许更能做出公正的判断。

参考译文

东方的墨家学者谢子，将要西行来见秦惠王。秦惠王向正在秦国的墨家学者唐姑果打听谢子的情况。唐姑果担心秦惠王亲近谢子而疏远自己，回答道：“谢子在东方是出了名的花言巧语，非常阴险，他将尽力游说，来骗取您的继承人的信任。”秦惠王因此怀着怒气等谢子来。谢子到秦国以后，向秦惠王陈述政治主张，秦惠王不听。谢子很不高兴，于是告辞离去。一个人要听别人的意见，总是希望从中受益，如果人家说得有道理，就算他是为了获取继任者的信任，又有什么损失？如果说得不正确，就算他不是为了取悦继任者，又有什么用呢？不因为别人有道理而诚心诚意相待，只是因为听说他想争取继位者的信任就不合心意，秦惠王因此错过了听取见解的好机会。