《给所爱》中简析萨福的“两大谜团”

张渊

摘要：萨福，古希腊难得一见的女性抒情诗人，被柏拉图赞许为“第十位缪斯女神”。诗歌内容上力求大胆奔放的颂美歌美，释放心中奔涌不休的叠叠爱意;形式上讲求音律协调，创造韵律感十足的“萨福体”诗。萨福作为一位青史罕见的女诗人，不仅是因为写出千古传唱诗篇而被称道，同时也因留下难以解释两大疑团而被议论纷纷，萨福究竟是不是“同性恋”呢？究竟因何“跳崖自杀”呢？2600年前的莱斯波斯岛究竟发生了什么，我们不得而知，但若想揭秘这“两大疑团”，必须从萨福现存诗歌入手，希望通过只言片语去追寻神秘的答案。通过《给所爱》这首爱情诗，让我们开始这场相隔千年的对话。

关键词：萨福;两大谜团;《给所爱》;女同性恋

萨福，与荷马相提并论的古希腊女诗人，邵洵美评论其诗时引用了西方有名的一句话：“虽少，但皆玫瑰也。”（1），同时“女同性恋”和“跳崖自杀”的谜团也一直被人们谈论纷纷，只因缺少强有力的证据。本文试图通过萨福现存较完整的诗《给所爱》为切入，简要探析。全诗内容如下：

他就象天神一样快乐逍遥，

他能够一双眼睛盯着你瞧，

他能够坐着听你絮语叨叨，

好比音乐。

听见你笑声，我心儿就会跳，

跳动得就象恐怖在心里滋扰;

只要看你一眼，我立刻失掉

言语的能力;

舌头变得不灵;噬人的感情

象火焰一样烧遍了我的全身，

我周围一片漆黑;耳朵里雷鸣;

头脑轰轰。

我周身淌着冷汗;一阵阵微颤

透过我的四肢;我的容颜

比冬天草儿还白;眼睛里只看见

死和发疯。（周煦良 译）

一、“你”、“我”、“他”的含义

《给所爱》是典型的“萨福体”诗歌，以四行为一节，全诗共四节构成。第一节人称代词“他”、“你”较好理解，应是以第三人称视角进行描写，呈现出一副男女热恋中你情我浓的场景，往日里不耐烦的絮语叨叨，在情人的眼中胜过最动听的音乐。顺着第二节看，人称代词“他”消失，出现代词“我”，似乎这是一个叙事角度的急转，第二人称视角取代第三人称视角。

按照此逻辑，萨福多视角刻画具象化爱情行为，诗化语言中透露出对爱的向往，运用极度夸张手法凸显爱的魔力，细节处让意境在升华中隽永，不可谓不是萨福爱情诗中的典范。

貌似这样的理解没有任何问题，但叙事视角的突转，从第一节到第四节中“他”与“我”的对等转换，只能解释为拉近读者同作者间抒情距离，明显这样的分析毫无说服力。叙事视角的突转一定具有某些原因，若未能解决好这个突转问题，去谈《给所爱》诗歌鉴赏是一定带来障碍的，这种障碍可能是不明显的，但一定是深远的。应对“你”“我”“他”人称代词含义有所探究，若说叙事角色数量为二，“你”“他”视角为重合，这不好理解;若角色数量为三，理解突转较易，但需要把控逻辑关系。在后文，笔者会有详细论述。

二、萨福究竟是不是女同性恋呢？

贵族身份的萨福，于莱斯波斯岛成立了一所女子学校，专职教授女子写诗。古希腊社会上盛行“师者授业解惑，学生以情报之”的风气，此种社会背景影响下的萨福，可能具有女同性恋的倾向。正如利奇德推断，萨福的詩歌和她与朋友的交往毫无疑问地带有性爱色彩。（2）

在此逻辑下“你”、“我”、“他”的指代很明确，首节中“他”所指爱慕女学员的男青年，而“你”则是萨福所爱的女学员，于是乎，首节就变成了男青年向女学员的求爱。“像天神般快乐逍遥“是男青年的求爱表现，这对于情窦初开的女学员无疑是极具诱惑力和杀伤力的，男青年许以最浪漫的誓言：一起慢慢变老，用一辈子的时间去听女学员充满爱意的絮语叨叨，借此男青年征服了女学员。但之后的数节，“我”所指为萨福，“你”依旧是女学员，表达萨福炽热而强烈的爱意，这份爱无视男青年的存在，无视性别的约束，与首节男学员的示爱形成鲜明对比。

男青年的爱是含蓄的，是安静的，而萨福的爱是直接的，是炽烈的，因所爱之人笑故世界所以静好，绝不藏匿的爱如火焰般炽烈，如雷鸣般震撼，愿为爱而亡，为爱付出全部，在这世间最纯洁、最高尚的爱面前，萨福个性才得到了尽情的释放，超越性别，超越阶级，超越凡尘间数不尽的枷锁和禁忌。

第二节，针对女学员的离开，萨福是充满不舍的，失去了言语的能力，甚至无法控制内心的波澜，女学员爽朗的笑声，目光的短暂交集都会让萨福方寸大乱。第三、四节刻画出炽热的情感席卷全身，火焰般强烈的高温难以冷静，一片空白的大脑，不断被雷声轰炸，全部感官充斥刺激与躁动，显然萨福不愿放手。用诸如“恐怖”“噬人”“雷鸣”“死”和“发疯”等刺激性词语描绘诗人的被情爱所控而导致的几乎疯狂的状态。（3）

《给所爱》中通过男青年和萨福的爱进行对比，突出萨福所爱更强烈，更炽热，更震撼。通过“反证”的方式，先假设萨福是同性恋，代入《给所爱》，进行叙事视角的逻辑分析，证明假设合理，从而推导出萨福女同性恋的取向。中世纪因倡导禁欲主义，对萨福爱情诗的大量烧毁，很多诗以只言片语的方式存在，而《给所爱》能够完整保留可能就得益于萨福以人称视角突转隐晦展现女同倾向。

三、萨福究竟因何“跳崖自杀”呢？

如《诗经》所讲，诗以言志。读萨福情诗，就能明显感受到其爱情观，狂热的爱情可以超脱世间万物。谈及萨福的爱情史，不得不提一个年轻的渔夫——法翁，据说两人间有过罗曼蒂克式的爱情。古罗马诗人奥维德所写《萨福致法翁》，就是模仿萨福的口吻写给情人法翁的。

首先明确“我”、“你”、“他”的所指，“我”是萨福，“你“是法翁，而“他”则是法翁喜欢的女子。于是乎第一节就在暗示悲惨结局，在萨福前就有女子走入了法翁的生活，“絮语叨叨“揭示婚姻中夫妻双方日常的关心问候，法翁正和心爱女子和谐美满的生活在一起。不过即便如此，萨福依然没有放弃，仍在疯狂示爱，毕竟感情这种事不由人，难以割舍和忘却。后三节则全是萨福情感单方面无回应式的表达，具体可参照上述对后三节情感的内容分析。

第四节中，热情如火的萨福也逐渐被无望的爱情所击倒，淌着冷汗，面色苍白，深深的无力感和挫败感笼罩于心。这与二、三节中那个对爱情狂热追求的形象有所不同，萨福感受到无望，但绝不是绝望。在最后的一句中，眼睛里只看见/死和发疯，又让读者感受到那个熟悉的形象。即使爱情中倾尽全部也得不到回应，也不会放弃，爱不是功利的，不是只为谋求某一具体结果的，而是享受过程的，爱过就足够了，萨福潇洒的爱情观，打动每一位读者。即使为求爱需要献出生命，那也在所不惜，在萨福眼中，为爱而亡是对爱情最好的见证。这也进一步暗示了最后“跳崖自杀”的命运，因情所困，被情所伤，让萨福只能用死来为对法翁的爱做个了断。

四、结语

通过对萨福爱情诗《给所爱》的分析，理清关系，明确人称代词“我”、“你”、“他”的逻辑关系，加深了读者对于诗歌的理解，两大谜团得以解决，一则是她因失恋于法翁跳崖投海;另一则是萨福与少女的同性恋关系（4），从细微处着眼分析，会得到众多的隐含信息。

注释：

杨建民.邵洵美神交 古希腊诗人萨福[J].世界文化，2015.

利奇德著，杜之，常鸣译.古希腊风华史[M].辽宁教育出版社，2000：362.

刘海奋.《诗经·关雎》与《给所爱》审美表现之比较[J].中外企业家，2016.

刘群.古希腊女诗人萨福在中国的译介及其影响[J].中国比较文学，2012.