一个算命先生的官场人脉

李开周

邵雍是个半人半仙的历史人物。他字尧夫，谥康节，后人尊称“康节先生”。这位著名的诗人、哲学家、隐士跟包拯、欧阳修、王安石、司马光生活在同一时代。

邵雍的哲学很有意思，不信神、不信鬼、不信佛、不信道（虽然穿过道袍）、不信风水、不信八字，只信“天理”。他的“天理”跟汉朝大儒董仲舒宣传的天人感应式天理有所不同——董仲舒认为世界上存在一个实实在在的上天，上天会根据人间善恶予以奖惩，君清臣明，则河清海晏，君臣无道，则地裂山崩;而邵雍压根儿不信有一个人格化的上天，他只相信一套客观存在的规律，宇宙就是靠这套规律推演出来的，一个人要想为圣为王，首先要能理解这套规律，然后遵循这套规律活着。如果非要给这套规律取个名字的话，那就是“天理”，又叫作“道”。

乍听上去，邵雍好像是一位唯物主义哲学家。实际上，他既不唯物，也不唯心，他心目中的“道”既不是万有引力定律，也不是量子力学和相对论，而是一套神秘的数学法则：世界从无极（0）中诞生，无极生太极（1），太极生两仪（2），两仪生四相（4），四相生八卦（8），八卦各有五行（5）属性。阴阳、五行、八卦，相互化合，衍生出万事萬物。掌握了这一套化合的规律，就能修身、齐家、治国、平天下。

这套理论玄之又玄，有逻辑，无实证，洋溢着古希腊神秘主义数学家毕达哥拉斯的气息。所以也有人说，邵雍是一位数学家。

但问题是绝大多数人都听不懂邵雍的哲学思想，只知道他精研周易，擅长术数。久而久之，以讹传讹，人们把邵雍描述成了一个具有预测能力的算命先生。

关于他的铁口神算，有着众多传说。

传说一：北宋洛阳某个珠宝商人，弄丢了一颗夜明珠，在哪里都找不到，请官差破案，也毫无线索。珠宝商突然想起邵雍能掐会算，提着厚礼上门求教。邵雍问：“你这颗珠子什么时候丢的？”“前天。”“前天哪个时辰？”“酉时。”邵雍提起笔来，在纸上写了一个“酉”字，递给珠宝商：“你现在回去，照着这个字去找。”珠宝商接过纸来，琢磨了半晌，恍然大悟：“酉就是鸡，原来是我家那只老母鸡把夜明珠吞下去了啊！谢谢邵先生，我马上回家宰了那只鸡！”结果，夜明珠竟然真的在老母鸡肚子里找到了。

传说二：邵雍晚年病重，奄奄一息，把儿子叫到床前安排后事，约法三章：“首先，不能把我葬在洛阳，要扶柩还乡;其次，不能陪葬任何东西;第三，入殓时要把邻居家那个秃头小姑娘找来，让她在旁边看着。”邵雍死后，儿子一一照办。又过几十年，邻居家那个秃头姑娘嫁了人，生了娃，娃长大，成了盗墓贼。这个盗墓贼想去盗邵雍的墓，他的娘——那个秃头姑娘——赶紧劝阻：“你去了也白去，邵先生下葬那年，为娘看得真真切切，啥陪葬都没有。”盗墓贼听娘这么一说，打消了盗掘邵雍墓的念头。

清朝文人丁传靖编撰《宋人轶事汇编》，也收录了邵雍未卜先知的故事。据说洛阳城里一个大官病重，邵雍前去探望。大官挣扎着坐起来，吩咐仆人搬一个马扎。邵雍说：“一个马扎不够，一会儿还有人来看你，得准备两个。”大官问道：“那个人是谁？您约了他吗？”邵雍笑道：“我没有约人，也不知道他是谁，我只知道他穿着绿衣、骑着白马，是个少年人。我还知道，您百年之后，他会为您立传。”半炷香不到，果然来了一个穿绿衣、骑白马的少年人。大官死后十多年，果然又是这个少年人给他撰写传记。

此类传说，还有很多。比如，有些“传统文化爱好者”相信，邵雍生前写过一大批“梅花诗”，看似写梅花，实际上写的是宋朝以后的中国史，类似于刘伯温的《烧饼歌》，参透这些诗歌，就能预测未来中国的走向。

邵雍有没有写过预测未来的梅花诗？当然没有。邵雍到底能不能预测未来？肯定不能。问题是，人们为啥认为他能预测未来呢？这跟邵雍的人生经历有关，也跟他的人际关系有关。

邵雍将儒家和道家融为一体，将儒家道德与他臆想中的数字宇宙融为一体，自认为可以解释一切。（戴红倩 / 绘）

邵雍生在一个没有官爵的书香世家，祖父和父亲都是未能中第的读书人。他父亲名叫邵古，科举失利，闭门读书，最爱读周易，将毕生心得著成一部《周易解》。邵雍从小读书识字，备战科举，但也没能考中，也跟父亲一样，把主要精力用在了周易上。

现在我们把周易当成先秦哲学，甚至把它当成先秦生活史，但它最初是一本占卜书。邵雍研究周易，自然而然会尝试用这门学问预测点儿什么。测来测去，发现总是不准，于是放弃书本，出门游历，既考察古迹，也考察民情。历练多年，回乡隐居，著书立说，开创了那套玄之又玄的数字哲学。

邵雍的数字哲学并非凭空产生，他有两个师承，一个是直接教他“物理性命之学”的李之才，另一个是间接教他“道学”的周敦颐。周敦颐上承韩愈、孟子、孔子、周公，是儒家的学问;李之才上承穆修、种放、陈抟老祖，是道家的学问。邵雍将儒家和道家融为一体，将儒家道德与他臆想中的数字宇宙融为一体，自认为可以解释一切。

然后邵雍开始传播他的学问。他在洛阳设帐授徒，不教科举小道，只讲宇宙大道，很多在职的官员和卸任的大佬都成了他的学生。他的名声越来越大，学生越来越多。几个官员门生出钱为他购置田产，在豫南叶县和洛阳近郊都买了地，供他收租糊口。

邵雍45岁还没结婚，一个官员门生为他做媒，让他娶了另一个官员门生的妹妹，并且包办了聘礼。

邵雍没有私宅，在洛阳天宫寺租房13年。包拯的好友、洛阳市长王拱辰出来帮忙，将天宫寺西、天津桥南的一座公房拨给他住，并且帮他出资扩建，使他成为30间瓦房的新主人。邵雍写诗感谢王拱辰：“嘉祐壬寅岁，新巢始孱工。仍分道德里，更近帝王宫。”“嘉祐壬寅”即宋仁宗嘉祐七年（1062年），那一年邵雍51岁。

几年后，王安石开始变法，禁止地方官乱送公房给私人，已经送出去的必须收回，如果不能收回，必须补缴房款。邵雍缴不起房款，只能缴房子，结果他的门生都急了：“使先生之宅他人居之，吾辈蒙耻矣！”这话说得很重，咱们老师的房子要是交给别人住，那是咱们的耻辱啊！

于是大家“众筹”，帮他缴齐了房款。邵雍又一次写诗感谢：“重谢诸公为买园，洛阳城里占林泉。七千来步平流水，二十余家争出钱。嘉祷卜居终是傲，熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客，道德坊中旧散仙。”可见王拱辰送给邵雍的房子占地不少，而且集资为他补缴房款的门生也不少。

邵雍在洛阳设帐授徒，不教科举小道，只讲宇宙大道，很多在职的官员和卸任的大佬都成了他的学生。

邵雍一辈子没做官，始终是一介平民，而他的门生和好友个个官高位重，司马光、韩琦、富弼、王拱辰、文彦博、吕公著、王尚恭，都是他的至交。其中韩琦、富弼、文彦博等人是卸任宰相，王尚恭则是包拯的门生。足见邵雍的魅力和影响力之大。

说到这里，也许有人会想起那位叱咤江湖的“大师”王林，身边也是富商巨贾、明星大腕云集。但邵雍的人品要比王林强太多。他并不是那么追逐名利，名气大了之后，先后在仁宗和神宗朝被召授官，皆不赴任。他一生随遇而安，别人送他田产和房屋，均坦然接受;遇到比他穷的人，就慷慨解囊。他心胸豁达，从不动怒，无论贵贱，一视同仁，对门生谆谆善诱，总是教导他们为民造福。

王安石变法期间，司马光处处反对，很多官员也跟着闹脾气要辞官。邵雍给门生一一写信：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣，投劾何益耶？”坚守岗位，诸位才能尽力啊。新法越是对百姓不利，诸位越要当好父母官，都撂挑子不干，对老百姓又有什么好处呢？

所以笔者觉得，这位半人半仙的历史人物之所以能吸引那么多达官贵人心悦诚服地拜在门下，不仅仅是因为他关于宇宙大道的学问，还因为他淡泊慷慨的人品。

邵雍

生于宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于宋神宗熙宁十年（1077年），与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。