中西方慈善文化差异研究

郭志娟

摘 要：社会的和谐发展离不开包容的慈善精神，尤其是在当下构建社会主义和谐社会的今天，更是如此。在分析国内外慈善文化的理论渊源和现状的基础上，借鉴国外慈善文化发展的经验，以期为我国发展慈善文化提供可行的方法。

关键词：慈善文化;差异;慈善理念

中图分类号：G112        文献标志码：A      文章编号：1673-291X（2019）07-0192-02

引言

慈善是人与人之间最真诚的奉献，是基于赤子之心对困难者的帮助，是中华民族最宝贵的精神财富。习近平书记在党的十九大报告中指出：“统筹城乡社会救助体系，完善社会救助、社会福利、慈善事业、优抚安置等制度，建立农村留守儿童和妇女、老人关爱体系。”“慈善”一词再次被提上日程，新中国成立以来，特别是改革开放以来随着经济的快速发展，人民生活水平得到进一步提升，但是同时也带来了收入差距较大、地区经济发展不协调的问题，这些问题的解决有待慈善文化的普及及慈善事业的发展。

早在西周时期，周王在中央行政官职中设立地宫“司徒”一职，帮助教化国民，安定天下，有现代民政部部长的职能。春秋战国时期的民间慈善活动主要是给路边需要帮助的贫困者“施粥”。社仓作为我国古代一种慈善组织，起源于隋朝，其真正具有民间机构的性质，则是从南朝开始，社仓制度的主要作用是，每逢丰年谷贱，官府就出钱收购粮食储存起来，每逢灾年谷贵，政府就进行开仓平价卖粮，“物价常平，公私两利。”

慈善文化的发展离不开中国传统文化的滋养，慈善文化是在中华民族在几千的发展历程中不断沉淀下来，内涵丰富，且随着社会经济水平的发展而发展，既继承了古人的优秀思想，也赋予了时代发展带来的特殊内涵。

一、中西方慈善文化在思想渊源的差异

善是世界上各个民族共有的历史传统，世界各地的慈善文化凝聚了共同的价值观和人道主义情怀，即每个人在努力追求自己幸福的同时，不能置他人的生命于不顾，都有责任去帮助他人度过苦难。对于这一理念中西方文化不谋而合。但是在其他方面中西慈善文化仍然存在差异。

儒家仁爱思想是中国慈善文化的主要思想渊源。儒家思想内容丰富，从个体上来讲，有仁、义、礼、智、信、怒、忠、孝、悌等。仁是儒家思想的核心。仁，即人与人之间相互友爱，互助，同情等。孔子认为，要从心理去爱护他人，帮助他人，为了实现仁，人们必须加强自身的道德修养。孔子提出“已所不欲，勿施于人。”这就表明“仁”是一种责任，一种义务，更是一种推己及人的利他风尚和助人为善的精神，这与我们现在所强调的慈善文化中利他主义价值观一致。

除了儒家思想的“仁爱”理念，道家的大同思想也是我国慈善文化发展的根源。大同思想，也可以视作中国的乌托邦思想。这种思想最早出自《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。所谓的故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，其实就是在社会中构造出一种互相帮助，不分你我的氛围，这也是慈善文化在当时的反映。

正如前文所说，中国的慈善文化与中国的传统文化相互促进，密不可分，慈善文化的思想渊源不仅仅来源于儒家文化，还来自于道教和佛教的。佛教中大乘的核心思想就是普度眾生，自己成道只是小道，帮助众生得道才能成就大道。道教在坚持禁恶行善主张的同时，也逐渐融合儒家的伦理观念和佛教的善恶报应思想。据此也可以看出，我国传统的慈善文化没有全盘否定外来文化，也没有全盘吸收外来文化而失去本民族文化的特点，保留了自身的独特性。

基督教的“博爱”思想是西方慈善文化的主要思想渊源。欧洲处于中世纪时，教会成为宣传“博爱”思想的主要社会组织。基督耶稣启示的两条基本诫命之一就是“爱人如己”，因此人们之间大多互相爱护。由此，基督教会始终遵守把教会入款的1/3或1/4分给穷人的规定。而且每逢重大节日，基督教还筹集捐款救济穷人。基督教长期采取这样的方式，以博爱精神推动西方慈善事业的发展。

基督教认为，任何人即是天生有罪的，原罪就来自他们的祖先亚当与夏娃。亚当和夏娃由于偷食禁果违背了与上帝的约定，被逐出伊甸园，这种悖逆带来了罪。基督教原罪观点主张，社会中的每个人都是有罪的，这种罪恶感会伴随他们一生，这种罪恶感迫使他们不断行善积德，只有这样才能得到上帝的原谅，而慈善就成为基督教徒“赎罪”的一种形式。只有不断地做慈善，消除自身的罪恶，才能得到上帝的宽恕。

谦卑，在汉语里的解释为谦虚，不自高自大的意思，在西方基督教中，谦卑则指积善成德的坦然心态，由于自己的善行而感到心理满足，也不期待自己的善行为被众人知晓，持之以恒地行善积德。基督教反对虚伪和欺骗，在中世纪，基督教会的神职人员从上到下，都会以一颗谦卑之心去做慈善事业。为穷人做饭，为穷人洗脚，甚至为穷人牺牲自尊。

比较中西方慈善文化的思想渊源可知，中国的慈善文化是人自身的修养，把慈善看作是提高自身修养的途径，来自于个人内心，是自发性的行为，不受外界的影响，更多的是强调自律性。而西方的慈善文化主要是以基督教为载体进行传播的，基督教宣称人性有罪，生来就有负罪感，必须不断行善事，才能消除自身的负罪感，得到上帝的宽恕，是一种外在力量的，强调的是他律，受外界因素的干扰。

二、国际经验借鉴

西方国家慈善事业发展迅速，离不开法律制度的完善，特别是英国，早在15世纪末，英国资本主义开始迅速发展，随之而起的“圈地运动”导致大量农民失去土地，涌入城镇，被剥夺土地的小生产者一部分转化为雇佣劳动者，其他则论文流民、乞丐、盗贼。另一方面，中世纪那种对自己成员的老、弱、病、丧葬给予一定救济的行会组织已经解体，大批游民涌入城市，造成诸多社会问题。英国于1601年以法律的形式确定了对贫民的救济，颁布了《济贫法》，主要特点是对无业游民进行政府救济和强迫劳动。英国在1601年制定世界上最早的慈善法，随后又不断完善，《2006年慈善法》《2011年慈善法》又有数不胜数的司法判例。与此同时，中国处于封建王朝时期，虽然社会上也有宋宗远等慈善家热心公益事业，富而好施，但是对于封建王朝来说，并没有出台相应的法规政策来确定慈善救济。我国慈善法于2016年9月1日正式实施。中国慈善法的确定时间与英国相比较晚，法律制度不够健全，需要不断加强法律制度建设，完善《慈善法》。

另一方面，遗产税可以调节贫富差距、促进社会公平。现代意义上的遗产税，是由美国在1916年立法开征的，但是主要目的是为了应付世界大战而集资。后来遗产税演变为调整贫富差距的手段。中国现在面临贫富差距不断加大，但是针对缩短贫富差距的遗产税却迟迟没有出台，尤其是富人的真实财产难以核查，而且社会对征收遗产税还没达成共识。因此政府可以出台相关政策，以增加社会个人的慈善捐款，同时积极向社会大众传达征收遗产税积极意义。

根据美国施惠基金会的统计，2016年美国人的慈善捐款数达到3 900亿美元，创历史新高。在中国，根据《2014年度中国慈善捐助报告》显示，2014年我国慈善捐款总额宗教1 042.26亿元，且呈现连续三年下降的趋势。对比中美个人捐款数额，可以发现中国个人慈善捐款数量过少，说明国人慈善捐款理念尚未形成，未把慈善捐款看作是个人的责任，早起的慈善行为大多带有浓厚的官办色彩，个人的作用较少。在美国等西方国家，个人慈善捐款居高不下与他们的文化理念有着密切的关系。因此对于我国而言，一方面应该充分发扬我国传统的慈善文化，将慈善文化跟根植于国民内心，时时保持慈善理念，增加个人慈善捐款;另一方面应该不管完善有关慈善方面的法律法规，将增收遗产税提上日程，调节贫富差距过大现象。

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Abstract：The development of the society can not be separated from the inclusive charitable spirit，especially in todays construction of a socialist harmonious society.On the basis of analyzing the theoretical origin and current situation of domestic and foreign charity culture，and learn from the experience of foreign charity culture development，it provides a concrete and feasible method for developing charity culture in china.

Key words：charity culture;difference;charity concept