中华武术在世界华文教育中开展的实践考察：问题与对策

刘卫华，张继生



中华武术在世界华文教育中开展的实践考察：问题与对策

刘卫华1，张继生2

1.吉首大学体育科学学院，湖南 吉首，416000；2.湖南师范大学体育学院，湖南 长沙，410012。

将中华武术融入到华文教育中，使汉语学习更加立体化，使汉语国际推广的途径多元化，这样不但能充分利用现有的教育资源，也能使中华文化在国际化传播过程中取得更好的成绩。基于此，通过对中华武术在华文教育中的发展历程进行实际观察和实地考察，并结合亲身参与华文教育工作的经历，运用文献分析、实地考察、理论思辨等研究方法对中国武术在华文教育中的开展进行深入研究，发现中国武术在华文教育开展中存在诸多实际问题，如缺乏相应的武术教材、武术教学内容单一、缺少优质的武术教师、理论研究滞后等；最后，文章根据这些问题提出相应的发展策略，希望中国武术在“地球村”广为传播。

中华武术；华文教育；实地考察；武术教学；武术教材

1 华文教育简述

1.1 华文教育

关于华文教育的定义，学术界各抒己见，各位专家、学者也是见仁见智。有学者认为华文教育是针对外国人的语言文字教育；还有学者提出华文教育是对华侨华人实施的中华文化教育。由于现代华文教育的快速发展，在新的历史时期，很多学者对华文教育有了新的诠释。华文教育是随着时代进步和社会经济发展而产生的一种特殊教育形式，而这种教育形式发展到今天，已经形成了一种比较成熟的教育形式，是包括人文、言语、历史、地理和社会等在内的综合性、比较性教育。其内容涉及世界华人经济、社会、政治、民族、文化等各个重要领域[1]。综上所述，笔者提出了自己的观点，华文教育是指对世界各地华侨、华人（加入或取得了所在国国籍的中华民族血统的外国公民的简称，文中后面提所及到的华人都是此意）以及非华人，实施中华文化知识教育的过程，包括世界各种中文语言培训机构、孔子学院、孔子课堂、华侨学校、华文学校、华人学校、中文学校等等传播中华文化为主要内容的教育机构。

1.2 华文教育发展简史

华文教育最早诞生于海外，其历史渊源可以追溯到1690年印尼巴达维亚（现印尼雅加达）华侨倡办的“明诚书院”[2]，距今有320多年的历史了。当时的“明诚书院”是教人识字的私塾，属于义学性质，是诞生在海外华侨社会形成后的产物，其教学目的和内容是教当地华侨及其子女识字，可以说是现代华文教育的雏形。时至鸦片战争后，大批的国人到海外谋生，在世界各地慢慢形成了以华人为主的群体，如华人社区、华人街、唐人街等，与此同时也诞生了维护华人利益的组织——华侨协会。各地华侨协会为了解决当地华侨子女教育问题，自筹资金创办学校——华侨学校、华文学校、国文学校等等，从而也使得海外华文教育逐渐有组织、有规模的发展起来。此时的华文教育受众主体仍然是华侨华裔，但其教学内容却扩展到了一些中华传统文化，如三字经，百家姓，四书五经和珠算等等。随着时代的发展，华文教育逐渐走向完善和多元化，其受众主体已经不仅仅是华侨、华人，慢慢的吸引到喜欢中华文化的非华人；教学目的和内容也从原来单纯的文字语言教学，已然发展到传播各种中华民族传统文化，如中国历史、中国地理、中国民族舞蹈、中国武术等等；从教育的空间来看，不仅仅有海外华文教育，国内也有针对归侨和非华人的华文教育学校和机构，比如华侨大学华文学院，暨南大学华文学院，云南师范大学华文学院等等。

在中国共产党的正确领导下，中国改革开放脚步不断加快，国际交流频率不断增加，综合国力不断增强，政治、文化、教育、外交等软实力不断提升和崛起，中国的形象和各方面日益受到世界关注，使得世界各地对中华文化学习的热潮越来越高，掀起了一股“华文热”。

2 中华武术在世界华文教育中发展历程的实践考察

传统的华文教育都是以语言文字教学为主，其他中华文化的教学内容很少受到重视。后来在国家侨办领导以及各地海外侨团、华侨华人倡导和建议下，才陆续在华文教育中不同程度的开展了武术、民族舞蹈、中国戏曲等语言文字以外的中华传统文化内容的传播。因为这些民族传统文化形式多样且活泼，实践性强且民族文化气息浓厚，最主要的是深受学生青睐。特别是武术，很受海外学子的热捧。

2.1 中华武术在国内华文教育中开展的实践考察

自2002年以来，国侨办和海外交流协会及各省华侨办与国内各华文教育基地每年在全国各地开展以“学习中华武术”等中国传统文化为主题的“寻根之旅”夏（冬）令营教育活动，笔者对2002年——2015年以来在国内开展以武术为主题的华文教育活动进行了统计（表1），这种以观光旅游和文化教育相结合的特色游教形式，深受海外学子的喜爱，从而也大大提高了学生对中华文化的学习兴趣。同时，由于这种游教形式容易开展，且受学生喜爱，因此，也受国内外华文教育学校和基地的追捧，这种活动每年都在递增。

表1 以武术为主要传播内容的“寻根之旅”夏（冬）令营教育活动统计表①

同时，为了推动武术、民族舞蹈、民族音乐、国画等中华民族文化深入海外华侨华人社会，使中华文化在海外华人华侨中得到有效传承，国务院侨办把海外各地华人代表邀请到境内，到国内各地华文教育基地开展各种传播中华民族文化的教育和比赛活动，比如“海外华人文化社团中华才艺培训班”，以武术、民族舞蹈、民族音乐、国画等培训内容的班相继举办了30多期②；还有“文化中国·全球华人中华才艺大赛”，以武术、龙舟、舞龙、民族舞蹈等为主要内容的比赛已经成功举办6届了③；同时还有“海外华裔青少年中华文化大赛”等等，这些活动在国内华文教育学校和教育机构中为传播中华民族优秀传统文化发挥了巨大的作用，这些活动也是在海外传承中华文化非常重要的载体，更是凝聚海外侨胞力量，与海外同胞携手共同传承中国文化，实现中国梦的最佳平台。

目前，国内诸多华文教育学校和机构为了配合中华文化发展战略，陆续开展了如武术、民族舞蹈、国画等中华民族优秀文化的传播。为了适应华文教育的发展，国务院侨务办公室于2012年在暨南大学成立了“中华才艺‘武术’培训基地”，使武术成为国内华文教育活动的培训内容，其宗旨是向全球华人华侨传播武术文化，为武术能规范、有序的在世界各地传播培养后备人才。基地借助学校深厚的文化底蕴和丰富的武术资源，每年举办全球华人武术培训班，向世界各地华人华侨进行武术文化和动作技术的培训，更好地传播和弘扬武术，提高其在海外的影响力和知名度。武术在国内华文教育学校和机构的主要受众是来自世界各地的华侨、华人。

2.2 中华武术在海外华文教育中开展的实践考察

中华武术不仅在国内华文教育中得到有效开展，在世界其他华文教育学校、教育基地等也开展了形式多样的教学活动。比如作为传播中华文化的载体，在世界多家孔子学院进行传播。孔子学院是国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育和文化交流机构[3]。自2004年11月21日在首尔成立第一家孔子学院以来，截止到2015年12月，中国已在五大洲的134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，注册学员超过190万人，初步形成了多层次、多样化、广覆盖的格局[4]。而中国武术在孔子学院向世界传播中国文化、推动中外文化交流的过程中起到了不可磨灭的推动作用，向世界传播了一个真实的中国。从2009年12月在北京举办的第4届孔子学院大会可以了解到，在参加大会的217所孔子学院（课堂）中，有近30%的孔子学院（课堂）开设了武术课，其中以太极、长拳、功夫扇为教学内容的居多[5]。由此可见，武术在孔子学院的影响力是很大的。所以，2009年12月时任国务委员、孔子学院总部理事会主席的刘延东同志，在第四届孔子学院大会开幕式演讲时说到孔子学院在办学时“要灵活多样，积极开发各具特色的课程和社会服务项目，既面向高校、企业、社区的成人，又面向中小学生；既有学历教育，又有非学历教育；既有语言教学，又有中医、武术、京剧等文化活动。”[6]在第6次全国武术工作会议上就明确提出了“与国家汉办合作，争取武术成为海外文化中心和孔子学院的教学项目”[7]的任务；国家体育总局刘鹏局长在2013年全国体育局长会议上也再次强调：“与国家汉办商定在孔子学院开展武术教学活动”[8]；时任中国武术研究院院长、国家体育总局武术运动管理中心主任的高小军同志，在第7次全国武术工作会议报告中再次提出了新的目标“研究规划在各国武术协会和孔子学院推广武术段位制”[9]，还建议“在各国武术协会和孔子学院逐渐建立武术段位考试点”[9]。与此同时，很多专家、学者也从不同的视角对中华武术在孔子学院的传播进行了研究。比如郑杰在其硕士论文《孔子学院武术课程设置的研究》中认为孔子学院的可持续发展需要武术课堂的加入和支持，而武术课堂在孔子学院的开展也必将对武术全球化推广带来深远而广泛的意义[5]。周耀虎在其硕士论文《卑尔根孔子学院武术课程教学大纲设计》中，用实证研究分析了卑尔根孔子学院开设武术课程的可行性和阻力因素[10]。朴一哲，杜舒书以韩国孔子学院为研究案例，结论得出：以传播中国文化为己任的孔子学院是推广、弘扬武术文化的有效模式，并认为孔子学院是成为各国民众学习武术文化、了解中国的重要场所[11]。虞定海、张茂林认为武术与孔子学院在传播中国文化的宗旨上具有一致性，并提出武术具有广泛的海外基础，有助于推动孔子学院建设和形成孔子学院的办学特色[12]。郭玉成、李守培认为武术作为中国文化的典型代表，在面向孔子学院推广时，需要引起国家重视，应强化与有关部门合作，制定武术推广规划，突出面向各地孔子学院的传播与引导，落实“大武术观”，推动武术标准化政策的实施[13]等等。我们从这些研究成果可以看出中华武术在世界各国孔子学院的开展已经成为一种普遍现象。武术在世界各国孔子学院的主要受众是世界各地的非华人。

课题组还实地考察了海外华侨学校的中华武术开展情况。中华武术又称“国术”，在东南亚一带很受欢迎，各国华侨学校一直都有开展，他们把“国术”作为弘扬中华传统文化的主要内容和提高学生体质的主要手段。比如韩国首尔市汉城华侨小学，无论是正常教学，还是学生周末兴趣班，都开设有“国术”课；菲律宾的鄢市恩惠中学和密三密斯光华中学都有开设武术课程，菲律宾侨中学院还有自己的中华武术队；泰国清迈崇华新生华立学校也有中华武术课，还有其他很多国家和地区的华侨学校都有开展了中华武术内容的教学。中华武术在华侨学校虽然没有孔子学院开展的这么普遍，但其开展的历史渊源比孔子学院要久远的多，我们了解到始建于1909年的韩国首尔市汉城华侨小学，自建立以来一直都有向学生教授“国术”内容；同时，中华武术在华侨学校中也发挥了它应有的价值和功能。在海外华侨学校的中华武术受众主要是世界各地的华侨华人和华裔。

近年来，政府为了配合华文教育发展，动员各方面力量，积极开展了很多行之有效的工作，比如在北京体育大学专门成立了“汉语国际推广武术师资培训基地”，以“请进来、走出去”等为主要方式的武术传播人才培养，扩大和提升了华文教育中的武术师资力量；还为华文教育学校和机构提供了很多武术传播所需要的器材和教材。

综上所述，中华武术深受海外广大学子的青睐，在华文教育中崭露头角，但其发展空间还很宽阔，有待我们进一步去开拓。

3 中华武术在世界华文教育中开展的问题与对策

3.1 中华武术在世界华文教育中开展存在的问题

从考察结果来看，中华武术在世界华文教育中很受海内外学子的青睐，在世界华文教育中已经占了一席之地，但同时，在考察中发现中华武术在世界华文教育中的开展也存在一些弊端与不足。

3.1.1 缺乏相应的武术教材 课题组在考察中发现海外和国内华文教育学校和机构均没有相关匹配的武术教材，比如，我们从韩国、马来西亚、菲律宾、泰国等华侨学校（中学）的《健康与体育》教材中，发现只有第一册的和第二册有简单介绍武术的章节。但是篮球、排球、足球、羽毛球、田径等项目在1—6册的《健康与体育》教材中都有内容安排，从教材内容中无形就体现出一种厚此薄彼之感。同时，我们发现海外华侨学校很多体育类教材是出版于台湾，所以教材中的文字都是繁体字，且武术也叫“国术”。从考察中暂时没有发现海外孔子学院有体育教材和武术教材，不过根据我国文化传播战略需要，国家汉语国际推广领导小组办公室已开始慢慢着手编写武术内容的教材。国内的华文教育学校和机构也是采用其他非华文教育学校的体育通用教材，比如暨南大学华文学院、华侨大学华文学院和云南师范大学华文教育学院就是使用非华文教育学校的体育通用教材。

3.1.2 武术教学内容单一 从考察中得知大部分华文教育学校和机构只对武术拳术技术动作进行教学，且多数偏重于太极拳。很少有对武术的发生、发展、历史、礼仪、相关人物等武术文化教学，也少有对器械类和擒、拿、摔、打、格斗等内容的教学。可见，中华武术在华文教育中传播的内容比较单一，不能完全突显中华武术的核心，也不能让受众了解一个真实的中国，因为中国的历史是一部武术史。

3.1.3 缺少优质的武术教师 紧缺懂双语教学的优秀武术教师，特别是海外华文教育学校和机构。很多海外华文教育学校和机构的武术教师者都是兼职的，并非本校或本机构的长期教师，且非武术专业。比如我们在对韩国5所华侨学校进行实地调查时，发现只有一所学校有专职的武术教师，其他2所的武术教师是兼职教师，还有2所因为没有武术教师，所以没有开设武术课；还有一些海外孔子学院，大部分都是兼职武术教师，非专任的武术教师，属于暂时性和阶段性。国内华文教育学校和机构的武术教师也是由本校或本机构非华文教育专业的教师担任，尽管达到了“资源共享”，但这大大的影响了武术教学效果，也影响了华文教育的发展。

3.1.4 理论研究滞后 中华武术在华文教育中开展的理论研究匮乏。用华文教育、武术、武术传播、孔子学院、华侨学校、华文学校等关键词在知网和万方数据库进行检索，发现从1980年1月到2018年11月，只有220篇学术和学位论文把中华武术与华文教育、华人教育、华文学校、孔子学院中的相关问题联系起来进行了研究。从统计数据我们看出，有162篇研究成果是诸多学者从不同角度对中华武术在孔子学院和学堂开展进行的研究，但相对中华武术在海外华侨学校、华文学校、中文学校等其他世界华文教育学校和机构来说，研究成果非常之少。从而可以看出中华武术在世界华文教育中传播的场所研究相对比较单一；中华武术在世界华文教育中开展的理论研究量也比较少。

3.2 中华武术在华文教育中发展策略

“传播是文化的本质。没有传播，就没有文化，传播就是文化的实现。”[14]中华武术作为中华民族传统文化的组成部分，在向世界传播与弘扬中华文化方面起着重要的作用。因而，武术肩负着向全世界传播中华文化的重任，推动其在世界华文教育中的健康、科学、文明的开展是实现中华文化繁荣兴盛的重要途径之一。

3.2.1 加大中华武术在世界华文教育中的宣传力度 有关部门应发动人民群众，集思广益，加大宣传力度，提高全社会对世界华文教育重要性的认识；同时，要转变教育观念，在世界华文教育中不能仅仅只是文字语言教学，还要积极开展包括中华武术在内的中华传统文化传播；紧跟世界华文教育发展步伐，提高中华武术在世界华文教育中传播意识，加大与国内相关单位的联系，让更多的海内外人士了解世界华文教育，了解中华武术在世界华文教育中开展的重要性和目前的困难。

3.2.2 编撰武术教材 教育家潘懋元指出在华文教育实践中要本着一条原则，即“尊重与遵守华人所在国的有关法律和教育政策，尊重海外华人自己的选择，结合海外华文教育的实际，区别不同情况，逐步解决。不宜强求一律，更不宜硬性规定。”[15]因此，在制定专门的海外华文教育教材时，可以将中华武术知识编选进华文教育教材里，或者制定专门针对海外华文教育的中华武术教材。当然，在编选和制定教材时要遵循以下几个原则：（1）要适用于不同国家和不同地区的影像型和不同语言版本的武术教材；（2）教材应与世界华文教育良好衔接，比如以漫画的形式编选一些与武术相关的人文轶事、武术的发生、武术的发展、武术名人、武德等与语言文字文化相结合的教材；（3）在内容选编上，要接地气，要考虑零基础、有基础、高水平等各个基础层次的人群；同时，既要有理论知识，也要有技术技能知识；在形式上要图文并茂，结合音像资料。

3.2.3 提升武术教师质量 武术教师是保证武术教学质量和效果的首要因素。武术教师对武术知识的了解和技术的娴熟以及对受众国语言的掌握是中华武术在世界华文教育中开展的关键和基本条件。尽管我国有很多的武术人力资源和“武林高手”及很多培养专门武术人才的高等院校，但，武术深邃的文化底蕴、繁杂的技术动作，是需要双语来进行教授的，武术教师如果不能掌握受众国的语言，是很难把中华武术文化的精华准确的传授给学生。调查了解到，现在国内除了北京体育大学的“汉语国际推广武术师资培训基地”以外，暂时还没发现其他专门培养武术国际化传播的师资培训学校和培训机构。相关部门根据时代发展需要，可以给予相关政策，与北京体育大学、上海体育学院等各专门体育院校和师范类高校合作办学，建立海外武术传播学校和培训机构，大量培养优质的海外武术教师，为武术国际化传播服务。

3.2.4 强化武术在世界华文教育中的理论研究 现阶段要把握发展中华优秀传统文化的契机，中华武术应以新的视角、新的方法来审视和研究适应世界华文教育改革与发展的方向；努力在世界华文教育中这个新的领域里建立自己的理论框架，争取研究和创造出新的成果。同时，为了武术国际化传播以及文化软实力的提高，应鼓励相关研究人员参与和融入到世界华文教育的领域里来开展研究，拓展研究空间和研究视野；挖掘更多研究切入点，从中总结和归纳出各种规律，以期为中华武术在世界华文教育中开展提供更加有效的指导。

4 结 语

研究发现，中华武术有机结合世界华文教育发展，积极融合的世界华文教育领域来，有着重大的现实意义，有利于中华武术开拓新的传播场域；有利于中华武术“乘”世界华文教育之“风”，“破”国际化发展瓶颈之“浪”，并使中华武术文化朝着国际化方向“扬帆”远行；还可以借助世界华文教育受众居住地的身份来向世界传播中华文化，让更多的人参与、互动到中华文化来，使中华文化繁荣兴盛；中华武术能融合到世界华文教育中，同时也丰富了世界华文教育教学内容和教学方法，进而提高华文教学效果。

[1]] 陈 真.国际化背景下华文教育发展趋势及影响研究[J].云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2007，5（02）：38~44.

[2] 林蒲田.海外华文教育溯源[J].海外华文教育，2000（01）：22~26，41.

[3] http://www.hanban.edu.cn

[4] 王治敏，王小梦.“翻转课堂”方法在海外本土教师培训“口语训练与教法”案例中的运用[J].云南师范大学学报（对外汉语教学与研究版），2016，14（01）：13~19.

[5] 郑 杰.孔子学院武术课程设置研究[D].中北大学，2011.

[6] 中华人民共和国国务委员孔子学院总部理事会主席刘延东：平等合作创新发展推进中外人文交流与合作[N].中国教育报，2009-12-23（1）.

[7] 国家体育总局武术运动管理中心.中国武术发展五年规划（2010-2014）[Z].2010：3.

[8] 国家体育总局.刘鹏局长在全国体育局长会议上的讲话[Z]. 2013：12.24.

[9] 国家体育总局武术运动管理中心.第七次全国武术工作会议暨第十届中国武术协会换届大会讲话[Z].2014：2.

[10] 周耀虎.卑尔根孔子学院武术课程教学大纲设计[D]. 北京：北京体育大学，2011.

[11] 朴一哲，杜舒书.基于孔子学院模式的武术文化国际传播研究——以韩国为例[J].沈阳体育学院学报，2010，29（01）：125~128.

[12] 虞定海，张茂林.基于孔子学院的武术推广模式研究[J].上海体育学院学报，2011，35（01）：83~87.

[13] 郭玉成，李守培.武术在孔子学院的传播与中国国家形象的构建[J].体育学刊，2013，20（05）：1~5.

[14] 居延安.关于文化传播学的几个问题[J].复旦学报（社会科学版），1986（03）：49~55.

[15] 刘卫华，龙佩林.世界华文教育中优秀民族传统体育文化传播现状与对策[J].武汉体育学院学报，2014，48（12）：55~58.①②③数据来自国内各华文教育基地.

Practical investigation of Chinese Wushu in World Chinese Education: Problems and Countermeasures

LIU Weihua1, ZHANG Jisheng2

1.College of Physical Science, Jishou University, Jishou Hunan, 416000, China;2.College of Physical, Hunan Normal University, Changsha Hunan, 410012, China.

Integrating Chinese Wushu arts into Chinese language and culture education, make Chinese learning more stereoscopic, make Chinese international promotion of diversified way, such not only be able to make full use of existing education resources, also can get Chinese culture better achievements in the process of international communication. Based on this, the author, through practical observation and field visit developed by Chinese Wushu arts in Chinese language and culture education and combining experience of participating in Chinese language and culture education work in person, this essay applies literature review method, field visit method and theoretical thinking method to make analysis on the dissemination process of Wushu arts in Chinese language and culture education, found that Wushu arts in Chinese language and culture education exist in many practical problems, such as the lack of corresponding wushu textbook, wushu dissemination content is single, the lack of high quality Wushu arts communicators, the theoretical research lag, etc.; Finally, the article according to the spread of these problems put forward the corresponding strategy,Hope the Chinese wushu spread widely in the “global village”.

Chinese Wushu arts; Chinese language and culture education;Field visit; Wushu dissemination content; Wushu text book

2019-03-12

2019-03-21

2016年国家社科基金一般项目（课题编号：16BTY061）；2018年度湖南省社会科学成果评审委员会课题（课题编号：XSP18YBC151）。

G85

A

1007―6891（2019）03―0005―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2019.03.02