文化传薪火翰墨润圣山

黄亚兰

【摘 要】庐山文化博大精深，其中书法文化源远流长，山间留下的篆、隶、楷、行、草的石刻书法作品已发现的有一千三百余处。笔者在积极学习专业知识的同时，尝试着把高中美术教材《美术·书法》一书中所讲授的书法知识与传扬庐山书法文化相结合。将近年来的摸索与教学实践结合在一起，形成了极具地方特色的书法教学方式，供大家借鉴。

【关键词】庐山文化；书法文化；美术教学

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2019）12-0135-01

一、利用摩崖石刻《龍》进行篆书教学

普通高中课程标准实验教科书《美术·书法》中，第二课《篆书知识与赏析》和第三课《篆书书写指导》中讲授了篆书的一些代表作品和书写的实例介绍，在教学中，一方面要帮助学生了解篆书包括哪些主要的字体样式，了解篆书的大体特征和发展变化的过程，对汉字的起源和早期的书写状况有所认识；另一方面，要让学生认知一些具有代表性的篆书，学习如何赏析篆书，提高学习书法的积极性。在课堂教学中，充分利用多媒体向学生展示庐山秀峰的一处摩崖石刻《龙》，这是庐山秀峰青玉峡内最大的摩崖石刻，是众多石刻中比较有代表性的篆书。一入龙潭迎面可见，巨大而醒目，气势磅礴，骨力雄强，创作者为南宋乾道间在南康任职的李亦。班级中绝大多数同学都去过庐山秀峰，对这一处的摩崖石刻也都印象深刻。在各种字体中，篆书的笔法最单纯，具有崇高古朴之美，“篆”本是“引书”的意思，行笔取势委婉悠长，贯通畅达，唐代孙过庭说：“篆尚婉而通”。篆书笔画的基本审美特征——圆劲婉通在这一处摩崖石刻中也表现得淋漓尽致。通过学生日常生活中亲眼所见的文化，不仅让他们感受了家乡的美景，更让他们真切的为家乡博大精深的文化感到自豪和骄傲。

二、利用冯玉祥《墨子篇》进行隶书教学

《美术·书法》一书中，第四课《隶书知识与赏析》和第五课《隶书书写指导》这两课主要学习和欣赏历朝历代一系列经典的隶书书迹，使学生初步了解隶书的发展演变历史以及不同的艺术风格，并且要求学生在学习了隶书的基本技法之后，通过认真的观察和临摹，能够比较准确的临摹几种著名的隶书书迹。教学资料中讲到了东汉的《张迁碑》。《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，现藏于山东泰安岱庙，而在庐山市的观音桥景区玉渊潭石壁上刻有一篇冯玉祥的《墨子篇》，此处摩崖石刻用汉隶写成，风格接近《张迁碑》，并融入了魏碑结体和气骨，整篇布局严谨工整，一丝不苟。

此篇是冯玉祥在1936年游庐山时，有感于神州动荡，期盼“国家之治，安于庐岳”，挥笔书写《墨子·尚同下》中论治国经邦之语，刻于玉渊潭石壁上。在课堂中，笔者运用多媒体技术向学生展示了此篇书迹，让同学进一步欣赏隶书这种文字特有的宽博朴厚、开张雍容的美感，感受到了隶书特有的韵味，也通过冯将军的事迹加强了对学生的爱国主义教育，起到了一举两得的良好效果。

三、利用东林寺《柳公权残碑》进行楷书教学

《美术·书法》一书中，第六课《楷书知识与赏析》和第七课《楷书书写指导》这两课中，要求通过对楷书基础理论知识的介绍，学习其发展演变的历史，对不同风格的优秀楷书碑帖进行赏析，开阔学生的眼界，同时掌握楷书的书写规则与技巧。教学资料中讲到了唐代柳公权的《玄秘塔碑》，它用笔劲健，结体严谨，恪守法度，章法上行间茂密，堪称为书刻俱佳的精品。课堂上笔者向学生介绍了庐山东林寺的《柳公权残碑》，它也是寺中的镇寺之宝。唐会昌初年，武宗皇帝下诏废佛，东林寺也遭劫难，成为一片废墟。宣宗继位颁布复佛令。高僧正言法师主持重建东林寺，江州刺史崔黯亲撰《复东林寺碑》文，时年八十岁的大书法家柳公权欣然为之书写，正言法师制成碑版立于寺中。至清初碑已裂为多块，康熙年间被收入皇宫，留一小块存于寺中，故称《柳公权残碑》。柳公权继颜真卿之后，再变楷法，避开了颜楷肥壮的竖画，把横画竖画写得大体均匀而瘦硬，他汲取了北碑中方笔字斩钉截铁，棱角分明之长，点、撇、捺爽利森挺，以瘦硬露骨见长的“柳体”，成为唐代楷法集大成者。学生虽只看到残碑的局部，却也在课堂中展开了热烈的讨论，表现出想要学习楷书的浓厚兴趣。

在之后的行书和草书的教学活动中，笔者也充分利用学生耳熟能详的例子和古迹，让学生在学习书法文化的同时，进一步了解庐山历代的名家名作中的行书和草书的代表作，使学生不仅学习了教材中的历代优秀的书法作品，也结合自己的家乡庐山，学习了庐山历代的优秀书法作品，从而丰富了学生的书法文化知识，陶冶了学生的高尚情操，培养了他们的审美情趣，提高了学生的书法审美能力，增强了他们的爱国、爱乡、爱家情感。