基于汉字思维的文言文字词教学

林承雄

“中国文化在其深层结构上是以‘字学为核心的。”[1]识文认字是读懂文言文的基础。字词疏通作为文言文教学的基础环节，如何有效地促进学生识文认字，扫除语言文字障碍呢？笔者认为，基于汉字思维的文言文字词教学是一种有效的策略。汉字思维是基于汉字构字原理及汉字所负载的文学、文化信息的思维模式与策略。“汉字思维，包括汉字字形思维、汉字字义思维、汉字字音思维、汉字叙事思维、汉字文学思维等。”[2]基于汉字思维的文言文字词教学，有利于学生积累文言词汇，加深对文本内容的理解。《普通高中语文课程标准（2017年版）》在“学习任务群4：语言积累、梳理与探究”的“学习目标与内容”中明确指出：“通过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法，把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系，又要避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。”在梳理文言文字词这一教学环节，教师要重视运用汉字思维引领学生将文言文字词结构化，将文言文字词疏通与理解的实践经验转化为具体的学习方法和策略，只有这样，才能真正消除学生学习文言文的畏难心理，激发其学习文言文的兴趣。

一、运用汉字思维，点拨学生梳理文言实词词义源流

文言文以单音词为主，大多数文言实词是一个汉字指代一个实词。梳理文言实词词义源流，有利于学生识记文言实词词义，巩固文言文词汇积累。因此，在文言文字词疏通和词义理解教学环节，教师要灵活运用汉字字形、字义思维等策略，扼要讲解汉字字源，梳理文言实词本义与引申义之间的关联，帮助学生扫除语言文字理解层面的障碍。

在教学中，运用汉字造字法随文点拨，可以帮助学生建构文言文单音实词的义项关系网，增强结构化记忆。《项脊轩志》一文中的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这句话里的“亭”字是个象形字，甲骨文字形为 ，本义是指古代设在路旁的公房，供旅客停宿。许慎《说文解字》对该字的解释是：“民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。特丁切。”许慎将“亭”字作为上下结构的形声字来理解，上部为形旁，是“高”字的略写，下部是声旁。“亭”字作为形容词来理解时，有“直”的意思，意指姿势挺立或笔直，这是由其本义“亭有楼”的“高”的属性派生出来的。“亭亭”这一叠音词作为形容词时，多指花木主干挺拔或女子身材修长。通过梳理源与流的衍生关系，学生对“亭”字的字体结构、语义演变的认识就会更具体、更深刻。

例如文中句子“迨诸父异爨”的“爨”字，从造字法看，它是个会意字。该字的小篆字形为 ，状似一幅生火煮食图。《〈说文解字〉注》对此字的解释为：“臼象持甑，冂为灶口，廾推林内火。凡爨之属皆从爨。”“爨”字作名词时，意为炉灶，一种土、陶冶制成的厨房炉子或灶;作动词时，意为烧火做饭。“异爨”即分门立户、各自为炊之意。“诸父异爨”而导致原本融融泄泄的大家族始现分崩离析之兆。从文中看，“异爨”一词含有痛心之意。《旧唐书·刘德威传》云：“再从同居，家无异爨，合门二百余口，人无闲言。”《宋史·孝义传·洪文抚传》曰：“子孙众多，以孝悌著称。六世义居，室无异爨。”与此二例相对照，归家“诸父异爨”之变，也正透露出这个大家庭种种失和、不睦的颓败之势。教师在讲解“爨”的字义及其造字法时，可以将“异爨”一词的内涵及其所承载的作者情感进行解析，并适当援引相关材料略加拓展，使学生加深对疑难字词意义的理解。

一般而言，在解析文言文字词时，通常会将汉字的字形思维、字义思维、字音思维等综合运用起来，而在梳理某一个字的字义源流时，又往往要回归文本，借助对字义源流的思辨，加深对文本情感内涵的体悟。

二、运用汉字思维，引导学生探析语词背后的深意

《文心雕龙·章句》中曰：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”在一篇文言文中，字是造句的基本单位，是构建章与篇的最小元素。正如汪曾祺先生所言：“中国有文化的人，与其说是用汉语思维，不如说是用汉字思维。”[3]在文言文字词疏通环节，教师要积极引导学生探析关键字词背后隐藏着的丰富内涵，可恰当运用汉字思维策略引导学生解析关键字词，进而深入理解文本的内容与形式。

（一）运用汉字思维，勾连题文，解析标题关键字词的内涵

解读文章《项脊轩志》的标题时，教师可以从汉字含义层面解析“项脊”“轩”的含义。“轩”是形声字，从“车”，“干”声，本义是中国古代一种前顶较高且有帷幕的车子，供大夫以上等级的官员乘坐。文章标题中的“轩”指有窗槛的小室，文中指作者的书斋。“项脊轩”是书斋的名号。解读“项脊”一词，既可以从该名号的来历入手，又可以从“项脊”这一并列式合成词的词义入手。就前者而言，“项脊”是因归有光远祖归道隆住在太仓（现在江苏省太仓县）的项脊泾而命名，有追怀远祖之意;作者自号“项脊生”，当有发愤攻读，考取功名，光宗耀祖，成为复兴归家之脊梁的含意。就后者来说，从“项”“脊”两个字的本义看，以“项脊”修饰“轩”，则有指“轩”空间之狭小逼仄，如同处在“项”“脊”衔接处的意味，这与文中“室仅方丈，可容一人居”的描述相呼应;还有，就人体组织构造看，“项”在头下，“脊”在背后，均在不显眼之处，意谓“项脊轩”并不为人瞩目，这也与文中对“轩”的环境叙述“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”所凸显的清幽僻静的特点相吻合。如此解析标题中关键字词的内涵，将“字”与“章”“篇”的关系打通，有助于学生领会作者行文构思的章法之美。

（二）运用汉字思维，解析意象，探寻文本情感、文化的意蘊

文言文中名物词指称的意象，在特定文本语境中往往含有丰富的意蕴，需要作由表及里的分析，才能更好地解读文本的思想、情感与文化内涵。

文中句子“顷之，持一象笏至”中的“笏”，小篆字形为 ，是形声字。《说文解字》对该字的解释是：“公及士所搢也。从竹勿声。”“象笏”本义是象牙制成的手板。《礼记·玉藻》：“进象笏，书思对命。”《新唐书·车服志》：“象笏，上圆下方，六品以竹木，上挫下方。”据《明史·舆服志》记载，一品到五品官员上朝用象牙做的手板。联系文中“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”之所述，可推断这是慈爱的祖母对孙儿归有光的殷切期望。归有光祖母的祖父夏昶，字仲昭，昆山人，永乐进士，官至太常寺少卿。太常寺是封建社会掌管礼乐的最高行政机关，一般设有卿一人，正三品;少卿二人，正四品上。归有光祖母手持象笏来叮嘱孙儿，信心满满地说：“他日汝当用之！”这表明祖母希望他将来也能考取进士，位列公卿，重振家望。这一例中，对器物词“笏”的解析，顺带着将与之关联的古代职官品秩等常见的重要文化常识进行梳理，对于学生理解文本内涵很有帮助。

再如，“庭有枇杷树”一句中的“枇杷”这一植物类名物词也值得细读。作者在文末以补记的形式呈现“亭亭如盖”的枇杷树意象，耐人寻味。“吾妻死之年”为何要种“枇杷树”？有什么寄托意义呢？针对这一文本空白，教师不妨设置一个探究性细读环节，引导学生探究“枇杷”这一意象的内涵。

唐朝诗歌中就有“枇杷”这一名物意象，如杜甫《田舍》：“田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。”还有王建《寄蜀中薛涛校书》（一作胡曾诗）：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子于今少，管领春风总不如。”枇杷树自古以来就被看作是一种吉祥树。李时珍在《本草纲目》中对“枇杷”作如下介绍：“枇杷，旧不着所出州土，今襄、汉、吴、蜀、闽、岭、江西南、湖南北皆有之。木高丈余，肥枝长叶，大如驴耳，背有黄毛，阴密婆娑可爱，四时不凋。盛冬开白花，至三、四月成实作，生大如弹丸，熟时色如黄杏，微有毛，皮肉甚薄，核大如茅栗，黄褐色。四月采叶，曝干用。”枇杷一直被人们誉为“备四时之气”的佳果。自唐宋开始，枇杷就被视为高贵、美好、吉祥、繁盛的象征，而枇杷树所结果实均成双成对，因此也有比喻夫妻和美的说法。从该名物词的文化内涵看，“吾妻”手植枇杷树，或有对夫妻长相厮守的美好祝愿。而今物在人亡，树尤如此，归有光独自瞻顾，情何以堪！

“汉字集形音义于一身，它的结构是对社会生活的一种叙事方式。”[4]汉字是丰富的社会、文化、制度等方面信息的载体。《文心雕龙·章句》提到：“句之精英，字不妄为也。振本而末从，知一而万毕矣。”以“字”为立足点，递升至词、句、章、篇，以整体的、联系的思维来观照某一特定字或词背后所负载的文化、制度等方面的信息，并回归文本，立足上下文语境，对文本中的关键字词进行疏通、解析，是促进学生深度理解文本的有效途经。

三、运用汉字思维，引导学生在辨字析词中扩展词汇量

要顺畅地阅读文言文，学生需要具备一定的文言文词汇量，而词汇量的有效扩充，又离不开辨字析词。辨析字词，能够促进学生识记文言文词汇。在这个教学环节中，教师仍然可以运用汉字思维引导学生区分文言文近义字词的细微差别，以加深学生对文言文遣词造句的准确性和得体性理解。

文中句子“比去，以手阖门”的“阖”字为何不可改用“关”字？从造字法看，《说文解字》对“关”的解释是“以木横持门户也。从门 兰＼广西教育  声。古还切”。对“阖”的解释是“门扇也。一曰闭也。从门盍声。胡腊切”。由此可见，“关”是在门内的闭合门户的动作，而“阖”则是在门外的将门闭合的动作。从原文语境看，用“阖”才符合当时祖母所在位置（“门外”），表现出祖母生怕孙儿专心读书的氛围被人打扰了的那种关切之心。

运用汉字构形思维指导学生辨析文言文中形近或義近的字词，梳理其相互关联，在异同的辨析和体认中揣摩、品味作者锤炼字词的用心，不仅有助于培养学生运用“字串”或“字树”的图式来扩展文言文词汇量，还有助于培养学生的文言语感，提高其语言文字表达的准确性。

总之，字词疏通与理解是文言文教学的基础环节，这一环节不可流于对文言文字词作零敲碎打、机械式的解释与翻译。识文认字与离章析句本身就是有机联系的，从此意义上讲，运用汉字思维，就是要综合调动汉字的字形思维、字音思维、字义思维、叙事思维、文学思维等多种策略，引导学生基于文本篇章语境，剖析文言文字词意义源流及其文化背景等，更好地呈现汉字之美，文章之美，文学之美，文化之美。在美的多重奏中，激发并涵养学生沉浸式学习文言文的热情。

参考文献：

[1]叶秀山.美的哲学[M].北京：人民出版社，1991：27.

[2]申小龙等.汉字思维[M].济南：山东教育出版社，2014：1-2.

[3]汪曾祺.汪曾祺代表作[M].北京：华夏出版社，1999：42.

[4]申小龙等.汉字思维[M].济南：山东教育出版社，2014：199.

[本文系福建省宁德市中学教育科学研究课题“基于语言建构与运用的高中古诗文阅读教学实践研究”（课题编号：FJNDKY18-322）的阶段性研究成果]

（责编 欧孔群）