马克思主义理论工作者的身份自觉

邓莉

【摘要】马克思主义理论研究是中国特色社会主义事业的有机组成部分，在这个理论创新与学术繁荣最好的时代，在对伟大历史进程的见证和参与中，马克思主义理论工作者应当有充分的身份自觉，即要有使命自觉、立场自觉、问题自觉、方法自觉与话语自觉。

【关键词】马克思主义理论 马克思主义理论工作者 身份自觉

【中图分类号】A811 【文献标识码】A

当代中国正在经历最广泛而深刻的社会变革，正在进行最复杂而独特的社会实践，理论创新与学术繁荣也迎来最好的时代。正如习近平总书记所说：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”在这样一个时代，马克思主义理论工作者要有充分的身份自觉，对自己所承担的职业使命、对自己见证和参与历史进程应有的立场与方式，应当有深刻的认识。

马克思主义理论工作者要有使命自觉

理论工作者是个体在社会分工体系中的职业身份，而这一职业所面临的现实困境，使得我们必须明确它的内在价值和使命，才能坚持自己的职业选择并取得一定的职业成就。

马克斯·韦伯曾在题为《以学术为志业》的著名演讲中谈到，一个人选择以学术为业，将面临经济上的窘迫、职业晋升上的困难，还要面对必然被人遗忘与超越的悲剧性宿命。那么，以学术为业的意义究竟是什么？韦伯的答案是，科学不仅是个人职业，也不止于个体生命，一个人选择以学术为业，应当思考的是：“在人的生命整体中，科学的天职是什么？它的价值何在？”值得注意的是，韦伯在文中所谓的“人的生命整体”，是人类的生命整体，而不是作为个体的人的生命。直到今天，韦伯所说的以学术为业所面临的现实困境，并未真正改变。从经济算计的角度而言，以学术为业并不是十分理性的选择，因为学术研究的过程往往痛苦而清贫、漫长而孤独。对于个体来说，选择从事理论研究，固然是基于各种原因的个人选择，但是，基于纯粹的私人乐趣或是其他什么个人考虑，很难为坚持这一选择提供足够的长期的动力，这种动力，只能来源于对理论研究内在价值的认识。

理论研究是公器而非私器，就其根本而言，理论研究是一种理性的公共性运用，而非私人运用，它是将个体的智慧与努力贡献于推进对我们自身与所处世界的认识与理解，从而使人们的美好生活得以成为可能。我国宋代理学宗师张载也曾论及学者的使命，他认为学者就要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这就是说，学者要为社会确立价值观念、为人民确保生活幸福、传承文明成果、建设长治久安的社会。

马克思主义理论工作者既有着与所有理论工作者相同的职业使命，即将学术研究超越个体职业与生命，与人类的生命整体、国家与社会的命运相联系，又要特别明确自己是当代中国伟大社会变革与实践的见证者、阐释者、参与者乃至引领者，要认识到马克思主义理论的传播、创新与发展是中国特色社会主义事业的有机组成部分，是党和国家各项事业的基础性工作。只要明确了自己的职业使命，马克思主义理论工作者就不会追求离群索居的生活方式、标新立异的学术观点、不知所云的话语表达，也就不会像韦伯所批评的那样，把学术研究作为一种“个人体验”，看成是一项“表演事业”，而是以真诚、正直的态度，怀着强烈的社会责任感与民族自豪感，投身于学术事业，服务于中国特色社会主义建设实践与中华民族复兴大业。

马克思主义理论工作者要有立场自觉

在哲学社会科学研究中，一定的立场无法避免，而且这是关乎能否正确揭示事实、做出正确价值判断的重要问题，而人民立场是马克思主义理论工作者学术研究的出发点和根本立场。

近代以来，随着自然科学的蓬勃发展，科学、实证成为了一种时代精神，人们主张按照自然科学的模式重构关于人类社会的知识，使之成为“社会科学”。“社会科学”以“价值中立”为前提，要求研究者彻底避免价值判断，将研究限制在事实判断的范围之内。然而，完全价值无涉的“社会科学”既无必要，也无可能。因为，一方面，人是社会历史性存在，每个人总是基于某种立场来观察与分析社会生活，“事实判断”往往以一定价值判断为前提，或成为一定价值判断的基础。事实上，不仅社会科学不可能做到“价值中立”，即便自然科学也是以“科学的方式把握世界是有意义的”这一无法科学证明的价值预设为前提。另一方面，世界是复杂的有机整体，人们从任一特殊的立场与视角出发，只能看到世界的某个或某些侧面，但人们可以与他人分享基于不同角度的关于世界的经验，从而使人们能更全面地看待现实。因此，正视并且尊重不同的立场与视角，显然是一种理性和必要的态度。

然而，这并不是说马克思主义理论工作者可以抛开自己的根本立场。立场与视角固然是多元的，但是并非每种立场与视角都能通向某种真理性认识，有时，不同的立场与视角就是真理与谬误的根本对立。比如，站在资产阶级的立场，资产阶级的财富增长是基于自己的投入获得的利润，而站在人民的立场，资产阶级的资本得以增殖的秘密是剥削了工人创造的剩余价值。历史上绝大多数的哲学都是统治阶级的哲学，人类史是被歪曲的历史。马克思主义哲学则是从人民的立场出发，从人民的现实的、活生生的实践活动出发，拨开意识形态的重重迷雾，揭开人类历史之谜。马克思主义是科学的、理性的，它同时也是人民的，并且正因为它是人民的，从而成為科学与理性的学问，因此，马克思主义理论工作者的研究应当是为了人民，并与人民的现实生活紧密相联。

马克思主义理论工作者要有问题自觉

鲜明的问题意识是马克思主义的突出特点，马克思主义在对时代问题的回应中产生与发展，马克思主义理论工作者应当有一种问题自觉，要以问题为导向，发展中国的马克思主义。

冯友兰先生曾经谈到，哲学要讲哲学史，即“照着讲”，但是又不能局限于哲学史，还应当“接着讲”，即要反映时代要求，要有创新与发展。如果马克思主义理论工作者仅仅“照着讲”，实际上就是马克思本人向来批判的教条主义，是对马克思主义理论精神的背离，因此，我们还要“接着讲”，这就要求我们有问题自觉。马克思是一位有着强烈问题意识的哲学家，在他看来，“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”。马克思认为，真正的哲学是时代精神的精华，哲学就是要把握自己所处时代的根本问题。马克思主义哲学本身，就是对以往哲学史的“接着讲”，而这种“接着讲”是在对资本主义社会中“人类往何处去”这一時代问题的回答中实现的。马克思主义之所以能保持其科学性与解释力，就在于它始终把自身与现实、与问题特别是时代问题紧密地联系在一起。

当然，哲学所关注的问题不是一般的问题，而是具有普遍性的问题，是诸多作为现象的问题背后的问题。当下中国社会问题繁多，这些问题有真与伪、主与次、特殊与普遍、源与流的区别。所谓问题自觉首先是不回避问题、直面问题，其次就要从诸多问题中甄别出真问题、主要问题、具有普遍性和根本性的问题。应当说，当代中国有一系列亟需回答的理论与现实问题，对于当代中国的马克思主义理论工作者而言，最不应当回避的总的问题就是中国道路何以可能的问题，它既包含对中国道路的经验与教训的理论总结，又包含对中国向何处去的探求。马克思主义理论工作者应当紧紧围绕这一核心论题，在对这一问题的回答中丰富和发展21世纪的马克思主义。

马克思主义理论工作者要有方法自觉

每个学科都有自己的研究对象、领域与目的，并且因而有不同的研究范式与方法。面对地位独特的研究对象，以及自身与研究对象的独特关系，马克思主义理论工作者应当对如何开展自己的研究有着深刻的认识。

一方面，马克思主义是一个独特的研究对象，它是我们党和国家的指导思想，具有鲜明的政治性，马克思主义理论研究因而也具有相同特性。马克思主义理论研究与党和国家的事业紧密联系在一起，马克思主义理论研究既是为了坚持、宣传、捍卫与发展马克思主义，也是为了更好地在实践中发挥马克思主义的指导作用。马克思主义理论工作者肩负着宣传马克思主义的义务与责任，但是，我们不能仅仅成为简单的意识形态宣传者。理论研究是马克思主义理论工作者的基础性工作，作为一项学术研究工作，马克思主义理论研究者应当遵循学术规范与学术标准，运用学术语言、建立理论框架，将自己的价值判断、政治立场建立在合逻辑、合科学的理论说明的基础之上。同时，马克思主义发展至今已经成为一个包含文本、思想、理论、组织与实践的综合性社会文化存在，对这样一个复杂的并一直发展的研究对象，只有严肃的、综合性的、整体性的研究，才能认识与把握它。

另一方面， 马克思主义理论工作者与自身的研究对象处于一种特殊的关系中，马克思主义既是我们的研究对象，又是我们从事一切研究工作所依靠的理论基础。马克思主义理论工作者从事的研究既是对马克思主义的研究，又是运用马克思主义进行的研究。就前一种研究而言，强调理论论说、学术研究是阐发马克思主义的根本方法。就后一种研究而言，则要求马克思主义研究者要自觉地将马克思主义的基本立场、观点、方法贯穿于自己的一切研究中。

马克思主义理论工作者要有话语自觉

理论是系统化的知识，话语是理论的呈现方式。马克思主义理论内在地包含着现实化与大众化的要求，马克思主义理论工作者因此应当自觉地构建一种大众化的话语体系。

与以往的一切理论不同，马克思主义是人民的学说，也是实践的学说。这种理论自其产生之日起就要求自己的现实化，即内化为人民群众的世界观、价值观，外化为人民群众的生活方式、行为方式。这种理论尽力使自己趋近于现实、达成对现实的深刻理解，却从来不追求构建某种仅有学者才能理解的纯粹的学术话语，而是要通过有效的公共阐释实现它的大众化、为人民所掌握，进而成为改变现实的物质力量。事实上，马克思、恩格斯对于通过难以理解的学术语言来炫耀智力上的优越毫无兴趣，他们始终将人民，而不是纯粹的学者作为自己的表达对象。正如马克思所说：“我们力求说得尽量简单和通俗……我们希望工人能明白我们的解说。”所以，他们在表达自己的思想时，不仅风趣幽默、文采斐然，令人读来如沐春风、赏心悦目，而且总是尽量贴近普通人的知识与理解水平，努力做到兼顾思想性、学术性与可读性、通俗性。

学术话语与生活话语确实产生和运用于不同场景，有着不同的特点，但是，正如马克思主义的创立者及其主要发展者所展示的，二者并非是不可沟通、不可互译的。马克思主义理论工作者是当代马克思主义话语体系的构建者，马克思主义在今天是否能够通达大众，很大程度上取决于今天的马克思主义理论工作者是否有话语自觉，即是否清楚为谁说话、为何说话、对谁说话，以及要说什么话、该怎么说话。搞清楚这些问题，我们就不会沉迷于纯粹的学术语言、哲学概念，而是主动靠近群众、关照现实，致力于拆除学术话语与生活话语的壁垒，并且将对现实的理论思考，转化为人民的话语、生活的话语。马克思主义因其彻底性、科学性而具有极强的理论魅力，但是，这种理论只有通过构建大众化的话语体系，才能真正掌握群众与被群众真正掌握，也才能真正成为变革当代世界的力量，在新时代迸发出更加强劲的生命力。

（作者为中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部讲师）

【参考文献】

①[德]马克斯·韦伯著、冯克利译：《学术与政治》，上海：三联书店，2016年。

②《马克思恩格斯全集》（第四十卷），北京：人民出版社，1982年。

③《马克思恩格斯选集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年。