桐乡民间传统蓝印花布的技艺特征

陈 珊

(无锡工艺职业技术学院，江苏 无锡 322118)

浙江民间蓝印花布属民俗染整技艺，其以蓝底白花织造印染而著名。浙江民间传统蓝印花布又称“药斑布”，是以手工棉纺织白坯布为底布，以蓝靛染成的具有地域风情民俗图案纹样的蓝底白花布料。自夏周千年以来，通过蓝染与雕版印花技艺所结晶而成的蓝印花布在浙江民间百姓衣食住行中发挥着举足轻重的作用[1]。除了人们日常所穿着的服装之外，蓝印花布更多的用于被面、垫被单、包袱布、帐檐、肚兜、围涎兜、枕巾、头巾、门帘等日用品，蓝印花布深受世代浙江民间百姓的喜爱。受千百年浙江传统造物思想文化的影响，浙江民间蓝印花布已经发展成为具有独特民间文化的艺术品。但随着数字化印染技术的发展，富有明显地域文化特征的浙江民间传统蓝印花布逐渐淡出人们的日常生活，取而代之的是现代数字化印染技术制成的仿制品。因此，如何传承和发现传统蓝印花布制作技艺已成为亟待解决的问题。

1 历史溯源与发展

浙江民间蓝印花布历史悠久，这主要得益于源远流长的蓝染技艺、防染技艺、花版工艺，以及江淮流域历史悠久的种棉与纺织业。据《夏小正》记载，“五月，启灌蓼蓝”，意为在每年五月，蓼蓝发棵时就要开始分棵载，而这里所说的蓼蓝正是蓝印花布制作所用的植物染料——蓝草[2]。在夏代，就已经开始有以植物为染料对织物进行染色的萌芽。春秋战国时期，思想家荀子在棉白坯布蓝染染色后，其色由黄变绿、由绿变蓝，期间反复的氧化染色而逐渐变青，便感慨发出“青取之于蓝，而青于蓝”的名句[3]。后来随着纺织业分工细化，于周代出现了掌管染色的“染草之官”，秦代出现“染色司”，自汉到隋也都相继设“司染署”。受漏浆防染印花技术的影响，早在秦汉时期，人们开始掌握阻碍染色的原理，通过物质手段来达到防染形状而形成各种图案和花纹，而这也成为了最早的防染技艺[4]。据《古今图书集成·职方典》记载：“药斑布已抹灰药而染色，候干、去药灰，则青白相间”[5]。随后便出现了简单的制版镂花，印花版工艺也逐渐形成并开始走向成熟。自南宋迁都临安后，蓝印花布在浙江民间地区便开始广泛流行，到明清时期便盛行而开[6]。但自清末始，随着德国人工合成了蓝靛，并成功开发出“阴丹士林”染料之后，国内纺织印染改用洋靛染布，因此，江浙、山东等地的蓝印业逐渐衰落，浙江民间传统蓝印花布制作技艺也受到严重冲击。

表1 浙江桐乡蓝印花布制作工艺流程

2 技艺特征

2.1 蓝染制作技艺

自夏周以来，民间植物染料的使用经过历代传承人的传承与创新，其技艺基本保持原有的工艺流程。蓝染作为最为古老的印染方式之一，被传承保留至今，但传统调缸染色技艺给现代传承及应用增加了难度。传统蓝染制作工艺如图1所示。

图1 传统蓝染制作技艺

在传统蓝染制作技艺中，调缸染色是制作完成蓝染的关键，凭经验快速准确辨别出颜色是否过“深”或过“浅”。如果缸中染料颜色没有调好，缸水不熟将会直接影响到蓝印花布的色牢度，产生浮色。

作为蓝染制作工艺中耗时最长，难度最低的下缸工序，一般在每年农历十月初生火将盛放染料的大缸加热，温度基本保持在10 ℃左右，白天加温，晚上保温。历时数月后，等第2年农历四月自然温度回升后方可停火，此时便可将有防染浆料的白坯布下锅染色。

2.2 蓝印花布的制作工艺与技法

浙江桐乡民间传统蓝印花布作为浙江省首批非物质文化遗产[7]，通过对桐乡非物质文化遗产馆和中国丝绸博物馆的考察，并对桐乡蓝印花技艺传承人的拜访调研，总结了浙江桐乡民间传统蓝印花布的制作工艺流程，如表1所示。

蓝印花布的主要制作技艺由民间艺人经验积累而成，在制作工艺中，像刮浆接版这种重要工序，不同地区对其工艺要求不同。如山东及东北等地只用蓝底白花[8]，因此只需要一块花版，不存在花纹相接，但在浙江、江苏、湖南等地采用蓝白底纹并用、白底蓝花，就需要刻2套花版，需要“头版”和第2块板之间的自然衔接。不同地方花版连接的方法也不同，印花效果也不一样。蓝印花布在染色工艺中，为了达到色泽要求，通常需要重复染色6～9次，即染色、出缸、氧化，以此达到所需要的颜色。由于蓝靛为天然植物染料，需要常温染色，温度控制便成为整个染色工序中的关键因素，同时为了避免出现浮色，染色过程中需要加深颜色深度，才能达到需要的蓝色。这样，反复洗涤后才不会出现发白等掉色现象。

3 纹样艺术审美特征

3.1 传统质朴

从纹样题材上看，浙江民间传统蓝印花布的纹样均来自生活，其内容主要为传统植物花卉纹样与动物纹样，也有简单的几何形纹样。这些纹样图案通过技艺人的刻画创作，造型优美，风格独特，同时含有各种寓意。

在浙江民间蓝印花布中，植物花卉纹样作为最基础、最广泛应用的传统图案，在设计应用中可以根据植物花卉形态进行刻画。如通过对梅、兰、竹、菊、石榴、荷花、莲花等植物的高度凝练，刻画出具有反映其传统寓意的纹样，传统放样图案见图2。

图2 传统放样图案

图3 锦地纹

竹枝纹样体现高洁精深气质(见图2(a))、牡丹纹样表现富贵(见图2(b))、菊花纹样寓意延年益寿(见图2(c))，这些传统图案直接反映了人们的心理期望。动物纹样由于受雕版工艺的限制，只能通过间断点、线和小面来反映动物本身的特点，蝴蝶纹样如图2(d)所示。几何纹样在蓝印花布中，主要以几何体为基础，运用几何学中的点、线、形为基本元素进行变化组织而成[9]，采用自然界中物体的基本形状，如鱼鳞形、海浪形等，或在几何图形中穿插着各种花纹形，既有层次又丰富多彩，“锦地纹”如图3所示。

3.2 色彩古朴典雅

从色彩上看，浙江民间传统蓝印花布大多为蓝底白花。《五福捧寿》的蓝印花布如图4所示，其深色底纹是蓝色，作为主色调，在深蓝色底纹上点缀着细小的蝴蝶以及小圆点等几何纹样，整体感觉俊美秀丽，印花布中间刻画着白底蓝花的传统寿字纹样及锦底纹[10-11]，用传统手法在白底上装饰古朴典雅的蓝色蝙蝠纹样，整体色调明快朴素。此外，浙江民间蓝印花布所用的染料是从蓝草中提取，染色加工后经多次洗涤，仍然保持清新质感，并且色彩随着洗涤次数的增加越发典雅。

图4 《五福捧寿》蓝印花布

3.3 图案寓意多样

吉祥纹样图案是中国传统民俗文化中与生活关系最为密切的艺术形式，其内容来源于生活，所表达的内涵是对精神生活的需求反映。如早在远古图腾时期，就出现了多种图腾崇拜的图案[12]，因此，蓝印花布作为百姓日常生活中的必需品，便出现了多种多样的图案内容，表达了对美好生活的期许和向往。《凤戏牡丹》蓝印花布图案见图5，在浙江民间流传广泛，它主要应用于包袱、服装面料中，其中凤代表男性、牡丹代表女性。凤凰在中国古代传统图案中代表吉祥、祥瑞之物，而牡丹代表富态、富贵之意，因此，凤凰与牡丹的组合更是寓意着人生多喜事、好事，象征生活富丽华贵，夫妻生活幸福美满。《福禄同春》蓝印花布图案见图6，以葫芦为主要纹样图案，用藤蔓连接而成，葫芦谐音福禄，是民间的吉祥如意之物，寓意藤蔓延绵，子孙万代延绵兴旺，福禄同辉。

图5 《凤戏牡丹》蓝印花布

图6 《福禄同春》蓝印花布

由此，“图必有意，意必吉祥”的蓝印花布纹样图案得到广泛应用，成为了浙江民间蓝印花布的主要特色[13]。如“狮子滚绣球”图案是狮子与绣球的组合，在浙江民间，狮子被视为守护神，有守护宅院保平安之意，绣球表示喜庆，2只狮子相互嬉戏，气氛欢快活泼，十分有趣，寓意欢庆祥瑞。在民间，常用一些驱灾辟邪的纹样图案作为表达保佑儿童健康成长的愿望。如“虎”图案的应用，在蓝印花布中衣“艾虎克毒”[14]作为吉祥图案应用在儿童服装面料中。此外，像 “平升三级”“状元及第”[15]来表达人们对仕途渴望、升官发财的美好愿望；“麒麟送子”“松鼠葡萄”[16]等吉祥图案表达对子孙不断，世代延绵的美好寓意。蓝印花布中这些美好纹样图案的选择是浙江民间名俗文化中真、善、美的完美体现。

4 结束语

浙江民间传统蓝印花布是桐乡、嘉兴、杭州等地

劳动人民在漫长的历史长河中创造出来的民间艺术结晶，具有鲜明的地域特征，深刻烙印着江南水乡文化。在当今生活中，由于受纺织染整新技术的影响，浙江民间传统蓝印花布逐渐淡出人们的日常生活，但其独特的制作工艺与纹样图案内涵所承载的传统技艺特征和美学特征，仍然具有较高的传承、创新及实际应用价值，这对现代纺织服装产品的文化与时尚设计具有一定的理论与实践指导意义。