支硎山上寻“千年宝藏”

记者 陶瑾

春秋时的吴国，存在不少历史之谜

“支硎特俊秀，平地插芙蓉。面回开霞壁，层层折剑峰。白鹣巢野竹，苍鼠戏长松。远忆道林辈，低头礼数峰。”这是明代王宠所作《支硎山》。支硎山在明清时代，声名赫赫，不仅香火繁盛，也是文士悠游隐居必到之所。

山不在高，在于钟灵毓秀，人文厚重。位于枫桥街道境内的支硎山又名观音山，自古是隐居宝地。十多年前，这里经考古发掘出了29个石室土墩，出土一系列器物。专家组对这些石室土墩众说纷纭，至今仍有一些谜团解不开，有待进一步考证。

隐士与枫桥之渊源

不少人都说，枫桥像是一处世外之地，在纷扰的城市中遗世独立，别有一番隐逸的风骨。枫桥自古就吸引了不少隐士，尤其是白马涧一带，素有隐士文化遗风。东晋时期的高僧支遁，就曾在这里隐居过一段日子。支遁大师当年结庐石室，架壑疏泉，游心玄佛，结交高士，诗酒唱和，放鹤养马，成就千古佳话。

支遁（314—366），东晋僧，字道林，世称林公、支公，别称支硎。支硎山因他而得名。支遁的家族世代奉佛，由此让他很早就领悟了许多佛理。中年时，支遁选择枫桥西部的支硎山作为隐居地。一天，有人送给他一只仙鹤，支遁怕它飞走，于是剪掉了仙鹤的翅膀。仙鹤不似从前那么英俊，支遁不禁动了恻隐之心。于是决定好好地养这只仙鹤，当仙鹤的翅膀重新长成时，便捧着它来到支硎山顶，让它高飞而去。在支硎山，支遁整日潜心于禅学。他以巨石为桌，研读玄理，过着既闲散又深沉的生活。

另一位隐士陆治在中年以后筑室支硎山下。他曾经画过多幅表现支硎山的山水画，构图均以“幽险”取胜。支硎山属于花岗岩地质，景观独特，天然山石之美，带给陆治丰富的创作灵感。过去他所学到的山水画法，正好运用于此。陆治隐居支硎山，并不是找一个避风港躲起来，而是为了定下心来，开始书画生涯，实实在在历练自己。一幅《支硎山图页》，画中群峰对峙，溪水奔流，高耸的峭壁之间，几间凉亭隐现，意境清幽静寂。

两位隐士的传说，至今还在枫桥一带流传着。而他们的俊秀风骨，也深深影响着这方水土。

1900年的支硎山

神秘土墩的考古发掘

支硎山不仅适合隐居，更适合藏宝呢。2008年也就是十多年前，全国正进行第三次文物普查，苏州市考古研究所来到枫桥街道的支硎山展开调查。他们走着走着，忽然发现有点不对头，在山顶和下面，集聚了29个土墩。有的上面长着杂草，有的露出了石块。

这些墩究竟是什么？它们何时筑造又有什么作用？专家仔细打量这些土墩，凭借丰富的考古经验，觉得土墩已有2500多岁了。最后形成报告：建造这些土墩的时间在西周到东周，考古上叫作“石室土墩”。

“石室土墩”是一个建筑用语，表明它的用途并不清楚。据了解，石室土墩一般为覆斗状或馒头状，由于石室多呈长条形，所以平面看上去，土墩多为椭圆形。石室大多是由两侧墙、后墙、封门、顶盖石构成的一种封闭空间。从石室土墩的构造来看，石室内均存在一个或大或小的空间。石室作为一个独立的遗迹单位，其存在空间的特殊性使得遗迹内部也能够形成堆积，而这种堆积很可能不是同一时期形成的，而是多次或不同使用者在石室内部活动所形成的堆积。

长江下游沿太湖周边的山区，这样的“石室土墩”，大约数以千计。民间对其作用的说法有烽火墩、藏兵洞、炮墩、古墓、古代神秘部落祭祀场所等多种说法。目前争议集中于军事设施和墓葬两种观点。

让苏州考古专家更为着急的是，支硎山上这些“石室土墩”中，有16个已经被盗挖了！于是，专家组商定对其中一个最大的位于山北端的土墩，进行抢救性发掘。

石室土墩的发掘，第一步揭露石室内部的地层堆积，尽可能复原历史；第二步则是确定石室建造的年代，以及在之后所“扮演的角色”。

考古专家选择其中一座编号D1的土墩，该墩位于支硎山北端，直径20米，高3米，海拔114米。首先发掘西北角与西南角封土，之后发掘东南与东北角封土。土墩堆积分为四层，其中2—4层为墓葬封土层，第4层下为山体基岩，墓葬D1M1开口于4层下，由山体下凿形成竖穴岩坑，墓葬封土内不见有任何遗物出土。解释一下，考古学的D，指墩，M，指墓。原来说好的是D1，现在出现D1M1，1号墩变成了“1号墩、墓”，很显然，考古专家认为这是一种古墓。而且看得出古人造墓时为了将坑挖得深，甚至打破基岩，所以坑的第4层位于坑基下。以当时的工具在岩石中挖出这么一个墓坑，工程量着实不小，想来墓主的身份显赫。

据统计，D1内共出土遗物25件，有玉器、原始瓷、印纹硬陶、泥质陶、铜器等。专家组在墓坑外西北侧还发现一座器物坑，出土有21件器物。器物随意堆放在石坑内，不知是何缘故。由于这个石室土墩已被多次盗掘破坏，在第2层下即墓葬第1层封土下，的确发现一个直径约2米的盗洞。专家组在盗洞内还发现了“扰土”，在土内，发现有汉代泥质红陶双耳罐1件，汉代釉陶鼎盖1件。这下，大约两千年前的盗墓贼被发现了，原来这石室土墩在汉代就被盗挖了。

专家组对石室土墩众说纷纭，至今仍有谜团解不开

之后，专家组写了一份《苏州观音山东周石室土墩墓发掘简报》，报告中对25件（不含盗洞内2件汉代器物）出土遗物做了介绍：玉器3件，其中一件是印，灰白色，覆斗形，钮部有一穿孔，印面刻阴文“贾”字；青玉剑珌1件，湖绿色，受沁处发白，两面均饰浅浮雕云雷纹。出土时断为三块，缺其中一块，两块分別出土于不同地点；剑珌带钩1件，带有自然纹脉。局部还留有朱砂印痕，推测可能原置于棺内；原始瓷器9件，6件为碗，三种器型，通体施深绿色釉，釉面发亮，碗底像有刻划符号。另外3件是豆，通体施青黄釉；硬陶器3件，其中罐2件，肩部至器底依次拍印菱形纹、回字纹、菱形纹及回字纹的组合纹饰。另有盂1件；泥质陶器8件；纺轮4件，有的是泥质黑陶，有的是泥质橙黄陶；青铜片1件，系器物局部残片。

关于D1M1墓葬年代，依据D1M1墓坑西北侧的器物坑所出土器物，不仅有原始瓷碗、印纹硬陶罐等，均为春秋常见的器形，而且印纹陶的纹饰也多为春秋时流行的纹饰。只是其中1件泥质灰陶双耳罐的时代稍晩，为此，专家组推断D1M1年代在东周。至于墓室底部清理出土被破坏残存的玉印章、玉带钩等，都具有秦汉时期的特点。

考古时还发现在水池底部盗洞内标有2006年的矿泉水瓶，墓底所残留的玉印、玉带钩等，显然被人盗掘过。另外，在盗洞内发现被丢弃的汉代陶罐与釉陶鼎盖等，因此，专家组推测D1M1在秦汉时期已被破坏，并利用春秋时期构筑的岩坑墓穴进行再次埋葬，之后又被盗掘，再遭到现代造水池破坏。

猜想与保护

此前，有专家在考古时发掘了石室土墩，拿了里面出土的器物去做碳14年份测定，发现这些东西大致是西周和东周时的物品。

吴国就属于这一时代的诸侯国，但没有进入战国时代。吴国在历史上留下了未解之谜，比如吴国是不是从黄土高坡辗转过来的？吴国到太湖流域时这里的土著是什么社会形态？吴王是不是泰伯、仲雍的后裔？吴国语言是什么？吴都是否建在今天的苏州？

……

正因为春秋时的吴国迷雾重重，这些和吴国同时代的石室土墩，就显得更有意义，而支硎山发现石室土墩群，也是枫桥街道辖区极为宝贵的历史文化资源。

事实上，地跨江浙两省的太湖流域，面积达2000多平方公里，环太湖有大量低山和丘岭，几乎无一例外有石室土墩。从目前分布的情况来看，石室土墩分布区域很广，东至长江岸边，舟山地区沿海岛屿，南跨钱塘江，西到浙皖边界。如果将石室土墩群最边缘用线连起来，这一圈约有4800平方公里，大致是苏锡常、嘉兴、湖州五市范围内。这个范围，大致和晚期吴国核心区（吴都区域）相吻合。

然而疑问也是存在的。除了其用途不清外，还有不少引发人遐想的地方。比如，《左传》记载：“（鲁成公）七年春，吴伐郯，郯成。”（成是谈判成功、结束战争之意）。寿梦为吴王第二年就发兵攻打郯国，郯国在今山东省临沂市郯城一带，这是中原地区主流、权威史籍记载的吴国，时间在前584年。一般认为，这是吴国崛起的标志性事件。寿梦开始南下，吴中政权核心经扬州、宁镇到太湖流域特别是太湖以东的今苏州一带，时间大约百把来年。那个时代，吴国是青铜时代的政权，用青铜采石，十分不易，而这么多石室土墩，不可能是百年里面建起来的。而且，吴国、至少吴国上层，是有文字的，这从青铜器包括剑、戈等兵器上都可以看到。但在数以百计被考古发掘出的石室土墩里，并未发现文字，支硎山的石室土墩挖掘出的瓷器底上，发现有划痕，但也不能就此认定是一种文字。

据专家分析，目前看来，石室土墩出土的文物，档次不太高，陶、瓷器非常接近冥器，但也发现一些陶器底上有划痕，或可视作是符号。总之，没有文字，没有青铜器，说全是吴国铸造，过于牵强了。

那么，能不能说，在吴国到太湖流域之前，这里有一种“石室土墩”文明的原著人，后来被吴国融合或灭掉了，因为，再也未见建于吴国灭亡以后的石室土墩。而吴亡后，太湖流域一带先后为越、楚所占领，没有石室土墩，说明石室土墩也不能划入越、楚文化范畴。

总之，石室土墩在吴地，和吴国有关，穿越了2500多年的时光，实在值得当代人珍惜和保护。