索因卡对《酒神的伴侣》的改写研究

蒋丽娜

【摘 要】索因卡是尼日利亚著名作家、诗人，其创新改写创作的《欧里庇得斯的酒神的伴侣》是一部极具文学色彩的新悲剧作品。作者通过采用本土化和现代化的创造改写方式，将原著《酒神的伴侣》中涉及到的众多人物故事情节内容进行了科学改编，赋予了作品更多的伦理文化色彩和非洲传统文化元素，并有效增加了欧里庇得斯剧本的现代价值。本文将进一步对索因卡《酒神的伴侣》改写作品展开分析与探讨。

【关键词】索因卡；《酒神的伴侣》；欧里庇得斯

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）12-0037-01

索因卡作为尼日尼亚的著名戏剧家，是非洲第一个荣获诺贝尔文学奖的作家，被人们称之为“非洲的莎士比亚”。《酒神的伴侣》是希腊悲剧作家欧里庇得斯创作的最后一部戏剧，该部文学戏剧作品充分表达出了作家对文明秩序与非理性冲动之间的关系理解。索因卡通过在继承原作者欧里庇得斯创作思想精髓的基础上，利用本土化创作改编方式对原作品的故事情节、人物造型以及舞台场景等进行了有效改写，从另一方面反映出了索因卡对非洲本土化和当代伦理道德观念的理解与看法。

一、索因卡对《酒神的伴侣》的人物改写

（一）狄俄尼索斯伦理身份的转变

狄俄尼索斯是《酒神的伴侣》的主角人物，是古希腊人所信仰的酒神，该作品实际描述的就是酒神对底比斯人的恶意报复故事。在欧里庇得斯原剧《酒神的伴侣》中狄俄尼索斯的性格特点是温和平静的，面向世人始终带着笑容，有一点女性化。而索因卡对《酒神的伴侣》中狄俄尼索斯的人物改写不再遵循原剧中的个性特征，而是明确凸显出了狄俄尼索斯的男子汉气概，正如索因卡所叙述的一样“狄俄尼索斯是一个平静的强者，一个粗旷的美人，而不是一个柔弱的丽人。像是变得神圣的自信的同时，但紧张得好似要行动一样，把已在弦上的箭矢又放了下来。[1]”原作者欧里庇得斯在剧本故事序幕中就点明了酒神狄俄尼索斯的复仇主题，他之所以要回到底比斯城就是了为了向彭透斯进行复仇，带领卡德墨俄族的所有妇女进行战斗，向凡人展示自己是一位真正的天神。而在索因卡的剧本改写下，狄俄尼索斯倫理身份发生了一点改变，索因卡笔下的酒神狄俄尼索斯回到底比斯城不再是单纯的为了复仇，还多了一份希望在持续民主化的希腊民众中日移入亚洲衍生的宗教，找回原本属于自己的希腊神祗身份，让所有人都信仰敬拜他。

（二）彭透斯历史角色的转换

在原剧《酒神的伴侣》中彭透斯是一位古代城邦国王，是酒神狄俄尼索斯主要复仇对象。而在索因卡改写下彭透斯成为非洲政治巨头，充分体现出了西方戏剧形象在非洲的“民族化”与“本土化”。索因卡对彭透斯这个剧中重要人物进行了有效改写，将其转换成了一个无比狭隘傲慢的非洲统治者，塑造出了一个具有鲜明非洲本土色彩的政治巨头形象[2]。正如索因卡在《欧里庇得斯的酒神的伴侣》作品中描述的一样“除了这个城市以外，我对底比斯知之甚少”。彭透斯作为非洲统治者只会享受自己手中的权利，为了建造伟大的祭坛能够纵容所有罪行，甚至能够牺牲掉自己的臣民。索因卡将彭透斯改变成非洲本土典型的政治巨头，是其对非洲民主批判精神的重要体现，表达了作者自身希望成为反抗非洲暴政和努力争取民主自由的坚强斗士。

二、索因卡对《酒神的伴侣》故事情节的改写

索因卡在对原剧《酒神的伴侣》故事情节内容改写中，有效融入了圣餐仪式的文化意义。索因卡所强调的圣餐仪式并不是传统意义上的基督教圣餐仪式，而是存在于约鲁巴的奥冈信仰崇拜之中。索因卡眼中的圣餐仪式不仅含有传统神话学的实际意义，还具备了现代价值。索因卡本身是处于一个危机重重的非洲国家环境，非洲本土民主建设急需要发生改变，在这种时候需要有人站出来承担起这个重要改革角色，为了民主自由而敢于牺牲和奋斗。在索因卡改写的戏剧《欧里庇得斯的〈酒神的伴侣〉：圣餐仪式》中，作者将彭透斯描写成了一味以一己毁灭进入三个世界之间的再生通道，并成功换取生命能量的被动英雄，彭透斯的最终死亡带走了衰朽，让自然得到再生[3]。索因卡最后在戏剧中写道“彭透斯的头颅里涌出了红色的葡萄酒，所有的人“缓慢地，像做梦一样转向了酒泉”，分享更新的生命之液，一场圣餐仪式终结。”索因卡还在戏剧中有意加入了大量集体狂欢的故事场景内容，通过利用音乐、舞蹈等形式营造出集体参与的欢快气氛，在酒神的舞蹈带动下大家忘却自我，共同拥抱着集体灵魂。

三、结语

综上所述，《欧里庇得斯的〈酒神的伴侣〉：圣餐仪式》作为索因卡创新改写的新悲剧作品，作者融入了非洲本土文化特色和时代特色，在对剧中人物形象改编的同时，还加入了更多新的故事情节，赋予了原戏剧作品更多的时代意义，促使其成为了一部富于非洲本土文化身份和人性伦理色彩的崭新现代剧本。

参考文献

[1]高文惠.索因卡对《酒神的伴侣》的创造性改写[J].外国文学研究，2017（03）：61-63.

[2]陈梦.论索因卡对欧里庇得斯《酒神的伴侣》的人物改编[J].外国文学研究，2016（04）：35-36.

[3]罗峰.欧里庇得斯悲剧与现代性问题——以《酒神的伴侣》为例[J].思想战线.2014（02）：121-123.