一路向西去大理

越声

白族三弦演奏

小城创造的奇迹

来到大理的第一站是崇圣寺，这座寺庙因大理三塔名扬海外，更因金庸笔下的天龙寺而闻名遐迩，但这座寺庙真正的意义不止于此。

崇圣寺位于云南省大理古城北部，点苍山麓，洱海之滨，历史上曾有九位大理皇帝在崇圣寺出家。崇圣寺以五大重器闻名于世，即三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾。“诏王阁罗凤与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地”，这是崇圣寺的由来。

大理自古是滇藏线上的要道，南诏与吐蕃这两个西南地区的少数民族政权，过去时常因为领地和交通上的纠葛而发生战争。南诏第五代王阁罗凤在位期间，使南诏成为中国西南地区强大的奴隶主政权，并吸收汉族先进文化，南召因此成为一座和平之城，崇圣寺的三塔也被视为和平的纪念碑。在阁罗凤之后，南诏进入了快速发展时期，世隆大帝统一了整个云南地区，并将势力扩展到了今天的东南亚、南亚一带，开拓了茶马古道，稳定了海上丝绸之路，成就了南亚及东南亚版图上最大的帝国。这是少数民族创造的奇迹，而这一切都是从大理这座小城开始的。

喜洲的照壁艺术

到过大理的人都会发现在白族民居中有一种独特的建筑形式——照壁，照壁不仅具有实用价值，还具有很强的装饰作用，因此白族民居正房院落对面的围墙一般都要做成照壁。

照壁的样式多种多样，主要有独脚照壁和“三滴水”照壁两种。独脚照壁又称“一字平”照壁，壁面高度一致，不分段。“三滴水”照壁壁面分成三段，左右两边稍矮，大小对称，中间段较高，形似牌坊。照壁除注重造型精美，大多建有飞檐，还非常重视装饰，一般在照壁周边绘有各种彩色图案，在中间区域还绘有山水画，或题写寓意美好的诗词歌赋，或镶嵌精美的大理石图案，使得照壁显得高雅秀丽，充满文化内涵。

照壁的题字一般为四字，有描写大理山水的“苍洱毓秀”、“风花雪月”等，有书写家规的“清白传家”、“吉祥之家”等，也有根据照壁方位题写的吉祥字句，如院落之东的照壁题书“紫气东来”、南边照壁题书“彩云南现”等，还有题写“福”字的。照壁前的院落中一般设有花台陪衬，花臺多用大理石砌成，内栽松、竹、梅、兰等花木，花台上一般还会放置各种盆景。

喜洲古镇是欣赏白族照壁的最佳去处，《中国国家地理》杂志称这里是“最繁华最美好的世外桃源”。

喜洲，古称“史城”，又称“大厘城”，是云南省著名的历史文化名镇和重点侨乡之一，从古至今，它都是十分重要和著名的商贾之城。早在清代光绪年间就形成了驰名中外的喜洲商帮，到民国时已经发展成以“四大家”、“八中家”、“十二小家”为中心的民族资本大商集团，现在喜洲的四方街还立着标注各大商家的牌坊。

经过土黄色的高墙，拐弯就见古朴的白墙上写着老舍的一段话：“喜洲镇却是一个奇迹。我想不起，在国内什么偏僻的地方，见过这么体面的市镇……进到镇里，仿佛是到了英国的剑桥，街旁到处流着活水;一出门，便可以洗菜洗衣，而污浊立刻随流而逝。街道很整齐，商店很多。有图书馆，馆前立着大理石的牌坊，字是贴金的！有警察局。有像王宫似的深宅大院，都是雕梁画栋。有许多祠堂，也都金碧辉煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之间有这样的一个镇市，真是世外桃源啊！”这是老舍先生在《滇行短记》中描写的初次见到喜洲的情景。

白族的龙头三弦

白族的龙头三弦形制奇特，音色圆润，常为白族民歌和说唱伴奏，深受白族人民喜爱。

关于龙头三弦，当地一直流传着一个动人的传说：洱海边住着一位白族老人，他有三个儿子，大郎贪财，二郎好吃懒做，三郎爱弹祖传的龙头三弦。老人去世后，两个哥哥为多分家产把三郎赶出了家门。一天，三郎走进一个村寨，晚上便在一座庙里生起火堆，坐在火堆边弹起了龙头三弦，借着火光，他看见庙里的墙上画着一个美丽的姑娘。三郎唱道：“姑娘，你是天上的仙女还是人间的花神？你若有情，我愿表意。”歌未唱完，画上的姑娘竟然飘然落地，围着火堆翩翩起舞起来。就在这时，一个妖怪突然冲进来，想把姑娘和三郎吃掉，但三郎美妙的琴声使它瘫软入睡。姑娘忙解下三弦的背带，将其变成一条铁链捆住了妖怪，三郎随即抽出腰刀砍下了妖怪的脑袋。原来，姑娘是洱海龙王的公主，羡慕人间花好月圆出来游玩，却被妖怪定在墙上变成了一幅画，三郎靠琴声破了妖法，龙女和三郎最终结为夫妻，过上了幸福的生活。从此，龙头三弦在白族民间流传开来，成为最受白族青年喜爱的乐器。

龙头三弦用红木、梨木、核桃木等硬木制成，琴长七十至一百厘米，琴箱多为扁六角形，也有扁八角形或扁圆形，琴框用六块或八块硬木板粘连而成，上下开有插入琴杆的方孔。琴框前面多蒙以厚绵纸为膜面，这种绵纸有独特的蒙制方法，要用较清的糯米米汤将五至八层薄绵纸裱糊在一起，经过自然风干后，再将其粘于琴箱前口，不仅不会因气候变化而松软塌陷，而且弹奏起来既有革面的柔韧，又有板面的硬实效果。龙头三弦多由民间木雕工匠制作，以剑川县的白族匠师所制最佳，不仅龙头饰以彩绘，有的还在琴框上雕刻出花纹图案，既可弹奏，又可供观赏和收藏。位于北京的中国乐器博物馆里珍藏着两把龙头三弦，其选料考究，工艺细致，是龙头三弦中的精品，已被载入《中国乐器图鉴》。

龙头三弦音色圆润深沉，音量较大，左手有滑音、揉音、打音、和音等技法，常用大幅度滑揉技巧，右手有弹挑、滚轮和扫弦等技法。较著名的龙头三弦独奏曲有《剑川调》《大摆三台》《大边水板》《凤羽白族调》《甸北田埂调》《通甸白族调》和《白族三弦调》等。

巍山古城的慢生活

巍山，这座隐藏在滇西崇山峻岭深处的小城，因南诏国的崛起而声名远播，南方丝绸之路和茶马古道交会于此，马帮云集，名扬四海。

巍山马帮的兴起既与茶有关，又与当地回族人善于经商有关。当地人主要经营茶叶，在巍山交易后，再满载货物运往各地销售，特别是春茶会前后，上万匹骡马经过，巍山顿时成了一座马帮的城市。

马帮从巍山往南，经景东去往思茅、西双版纳;往西南走夷方老路，渡过澜沧江去往临沧、缅甸;往西到凤庆的鲁史镇，再经青龙桥过澜沧江去往保山、德宏;往东经弥渡、祥云到达昆明;往北便去往下关和大理。

晚上九点多，我们登上了已有六百多年历史的古城楼，集吹、拉、弹、唱、诵于一体的南诏古乐——洞经音乐奏响了，只见一位老奶奶弹着现今世界上唯一能发出声音的一架古瑟，琴声时而悠远空灵，遁入虚无，时而高山流水，激情四溢，令人陶醉。

巍山人善于享受生活，悠闲是他们对生命的一种感悟。巍山人悠闲，但不慵懒，古城的大街小巷里没有人乱丢废弃物，居家小院都是窗明几净，物件井然摆放，无处不显现出巍山人的勤劳与质朴。

歌手郝云在《去大理》中这样唱道：“是不是对生活不太满意，很久没有笑过又不知为何。既然不快乐又不喜欢这里，不如一路向西去大理……”我早就仰慕大理的美名，尤其是苍山洱海的恬静和大理古城的古典韵味。今年，怀揣着对这首歌的喜爱和对风花雪月美景的期盼，我来到了大理这个人间天堂。