清代四川按察使杨重雅的《对语偶录》

□田江

杨重雅的《对语偶录》

《对语偶录》在《管斑集》内，蜀中门生蔡抡科、陈世昌、王文佐等七人怕杨氏之作再散失，乃广搜汇编校录，篆笺，杨重雅即将离川回家为母守孝时的同治六年（一八六七）刻印。此书为散失拾遗搜编，二卷，卷一为诗，卷二为对语，因是拾遗搜编，诗与联总量都较少。对联共四十二副，全部都是杨氏在四川时之作，所作时间基本上在一八六四至一八六六年，也即在其任成都知府、顺庆知府之时。联类除一副挽联外，均为题署、贺寿联二种，其中贺寿联二十六副，不少为一题三至四副，有一题『贺盐茶道寿』，仅有一、四联，说明二、三联散失。贺寿联虽占多数，可惜仅有一二副有对象姓名或字号外，其余均无，这为赏析带来诸多不便。

门生中仅查到蔡抡科一人，其余六人均失考。蔡抡科，生卒年不详。四川营山人。同治丁卯年（一八六一）举人，曾官云南龙马府知府。书名篆笺者杨笃，据查，杨笃（一八三四——一八九四），字巩同、雅利，号琴如、秋湄、吕香真逸等，山西乡宁人。生于书香门第。同治甲子年（一八六四）举人，后讲学西宁宏州书院。精金石学、文字学，善考订。撰修《西宁新志》《山西通志》等十三部。据杨笃的足迹而言，他未曾进过四川，因何为杨重雅书名题笺倒是一个谜。或许杨重雅的门生中有与杨笃交往也未可知。

重雅好作对联，不仅在四川题留有作，连从四川去甘肃阶州（今陇南）的短时间内、后至广西为官等也有联作。

如题甘肃贡院三联：

相业转乾坤，陆海尘清，长安日近；

人文关世运，九霄露湛，多士云蒸。

共赏万余卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草；

重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。

小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；

数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。

题广西全州寺院对联：

湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；

子美诗，希文笔，笑题雪壁我重来。

杨重雅对联赏析

重雅对联中，题署联较有价值。如都江堰二王庙曾题四副，但而今不见于二王庙有悬挂，作品均不见于书籍，如四川人民出版社一九八六年版陈家铨阙宗仁编注《青城山都江堰名胜楹联选注》、一九九〇年版四川省楹联学会等编《成都名胜楹联》、一九九二年版《巴蜀名胜楹联大全》都未见载，可见杨氏联属二王庙早期之作。杨重雅的四副联为新建（李冰）太守专祠题：

蜀封在秦惠、廿有七年，其时中国始通，天遣名臣开嶮界；

江水出岷山、百五十里，此地上游高踞，人传神绩廓灵关。

大禹凿三巴，圣继父功，贤开事业；

巨灵擘二华，彼矜神迹，此务人谋。

淘滩作堰定高深，文字心传，千秋法守；

崇德报功昭肹蚃，专祠屹立，全蜀帡幪。

合儒释道以同原，国封为王，川称曰主；

彼去来今而不朽，亲如父母，尊则神明。

题联有较重要的史实价值，反映出现在的二王庙大殿，可能就是同治初年新建的（李冰）太守专祠。四副联语从不同的角度称颂李冰的功绩，他的深淘滩、低作堰治水方法是千秋法则，所以他被后蜀、北宋两代朝廷追封为王，而李冰对于百姓而言，他却如同父母，被尊为神灵。第一副溯史用典，说蜀郡是秦惠王二十七年（公元前三一一）时封的。秦惠王时，蜀王封于汉中的苴侯与巴国交好，而蜀国又与巴国交恶，此举引起蜀王不悦。据《华阳国志》记载：『昔蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯，因命之邑曰葭萌。苴侯与巴王为好，巴与蜀为仇，故蜀王怒，伐苴。苴奔巴，求救于秦。秦遣张仪从子午道伐蜀。』秦惠王于公元前三一六年灭蜀，也灭了苴与巴。后秦国置蜀郡，设郡守，成都为蜀郡治所。灵关：见左思《蜀都赋》：『廓灵关而为门，包玉垒而为宇。』刘逵注：『灵关，山名，在成都西南汉寿界。』晋·常璩《华阳国志·蜀志》：『杜宇称帝…… 乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户。』

巨灵，神话传说中劈开华山的河神。张衡《西京赋》：『缀以二华，巨灵贔屓，高掌远蹠，以流河曲，厥跡犹存。』薛综注：『巨灵，河神也…… 古语云：此本一山当河，水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之跡，于今尚在。』李白《西岳云台歌送丹丘子》诗：『巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。』肹蚃，比喻灵感通微。左思《蜀都赋》：『天帝运期而会昌，景福肹蚃而兴作。』杜甫《朝献太清宫赋》：『若肸蚃之有凭，肃风飈而乍起。』帡幪，本指古代帐幕之类的物品。后亦引申为覆盖、庇荫、庇护。

杨重雅又有题江渎庙联，此处最初兴建的不是二王庙。东汉时为纪念蜀王杜宇，在现在的二王庙处兴建『望帝祠』，南朝齐明帝建武年间（四九四——四九八），益州刺史刘季连迁『望帝祠』于郫县，改祀李冰父子于此，称名『崇德庙』，后亦有江渎庙、秦太守李公祠、真常道院、川主庙等等之称，清乾隆时之《灌县志》中称『二郎庙』，后遂称之曰『二王庙』。故重雅题江渎庙联，其实也是题二王庙，其联为：

天府拥侯封，记从彭泽西来，溯委穷原徵肹蚃；

地衹崇祀典，看取大江东去，济人利物炳声灵。

上联说自己从江西（彭泽）到成都来为官，至二王庙前追溯李冰父子的灵感通微。下联讲此地是最隆重祭祀秦太守李公仪礼处，面对日夜东流去的岷江，犹如彪炳他救助庶民、对世事有益的声势威灵。声灵，声势威灵。张煌言《北征录》：『尔时上游声灵丕振，而留都守御亦坚。』

《对语偶录》中有成都府新建试院题联四副，另关于此事，近代雷瑨、朱应镐、胡君复相关著作均有记载。雷瑨著《楹联新话》卷二亦有记载：『成都府试十六州县童子，向假贡院，德兴杨庆伯侍郎重雅知府事时，就贡院旁相地创建试院。自撰联云…… 』。还有民国周洵《蓬庐随笔》也作过记载：『成都皇城为明蜀王故宫，清时作为乡试贡院。贡院之左，为成都太守试郡属童生之所，俗呼曰﹁府试院﹂。杨庆伯中丞重雅守成都时，题试院大堂一联云……一切本身，一切本地，极细意熨贴之致，盖中丞为江西庐陵人也。』可见杨重雅创建试院并题联事迹影响很大。所题四副联如下：

燕厦千间，看鸿构轩昂，足补前人未备；

鹏程万里，望龙门咫尺，相期后进同登。

五千人位次安排，竟日程材，看云水光中，毫无障蔽；

十六属官绅联络，经年蒇事，愿星霜阅后，长与维持。

前本仓场，须知教养兼施，合作百年长计；

后邻铸局，要使钧陶就范，胥成万选奇才。

我生与永叔同乡，衡鉴无私，得士亟求如轼辙；

此地是升庵故里，仪型未远，论文何必溯渊云。

第一副末句『足补前人未备』，即指试院以前是借用贡院之事。四副联语夹叙夹议，运笔自如，足见其学识功夫。表明了试院的前身是仓场，后面是铸钱局，又对莘莘学子寄予无限希望，也想到了今后自己离任后，当地的官绅每年办完事后，要知道艰难辛苦，长期维持。联语工整雅致，用典贴切。燕厦，地名，指中国湖北省东南边陲古镇燕厦，古名宝塘。后为重耕读之典。南唐时，燕厦车田村人吴仲举任池阳县令。宋太祖开宝七年，宋军直逼南唐。吴仲举宁死不降，还杀了宋招降使者。池阳失陷后，仲举被捕后视死如归，宋将曹毅被吴的忠义感动，手软放生。仲举回乡一心教子读书。宋仁宗景佑年间，吴仲举的三个儿子吴几复、吴中复、吴嗣复先后考中进士，被称为『吴三贵』。钧陶，用钧制造陶器。比喻造就。钧，制陶器所用的转轮。陶，制造陶器，陶冶、陶铸。喻教育、培养。永叔，江西庐陵人欧阳修的字，作者与欧阳修都是江西人。轼辙，指苏轼苏辙兄弟。渊云，指的是王褒和扬雄。

杨重雅出知顺庆府(今四川南充)时，为府衙题联更多，共作了六副，此选介两副：

胜地控西南，仪表俨然崇岳牧；

清音遍山水，广居犹似在蓬瀛。

二千石愧领同僚，尚论何人，循吏声华良吏绩；

十七载忝膺通籍，抚怀如昨，词臣风采谏臣心。

联作极赞顺庆府地理位置之重要，如同朝廷的封疆大吏样，又说此地山水清幽，宜居犹似在蓬瀛仙境。岳牧，指传说中尧舜时四岳十二牧的简称。《书·周官》：『曰唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。』后以泛称封疆大吏。第二副表明自己作为这里的地方官，要成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官。同时又想到做官已经十七年，回忆起来如同昨天，自己仍然要保持文学侍从之臣的风采和直言规劝之心。通籍，做官。『籍』是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门外，以备出入时查对。因此后来便称做官为『通籍』。

杨重雅的贺寿联虽为多数，但仅有一二副有对象姓名或字号，其它均无且不少为贺某官之母、之夫人寿。不过除两三联较短外，其它都较长，写得大气酣畅。短联如贺林勿村巡抚六十寿：

天下大魁海邦正使；

六旬甲子万里屏藩。

林鸿年（一八〇四——一八八六），字勿村，侯官（今福州）人。道光十六年状元及第，是福建省清朝时期的第一个状元，也是莆田第一位入二十四史的著名人物。林鸿年严于律己、宽厚待人。道光十八年被册封为出使琉球国之正使，而后历任广东琼州府知府、云南临安府知府、云南巡抚等职。林鸿年在林任云南巡抚期间，太平军石达开部自四川叙州入云南境内，锐不可挡，云南各地反清斗争日益激烈。慈禧太后密谕林与四川总督骆秉章、云贵总督崇实通筹防守之策。因林有与秉章、崇实通筹之事，而此时作者又正协助骆出谋划策，自然与林有交往，一八六四年林六十寿时即作此联为贺。

长联如贺江方伯双寿：

我方校射，公适悬弧，想当年彤矢勋名，九功乐舞；

节正迎春，时逢设帨，看此日紫薇庭院，并蒂花开。

此联作于一八六四年正月立春之后，江某时为四川布政使（方伯之意），过生之日，作者正在主持成都武举人考试，故联语前两句点明江方伯夫妇双寿之事与时间，随即称颂他是当年皇上曾赐以彤矢的有功大臣，享受了九功乐舞的宴庆。寿联以皇上赏赐夸男，以紫薇花艳颂女，作得恭贺得体，喜庆祥和。校射，进行武举人考试时比试射技和武艺。悬弧，男性生辰，古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。彤矢，即朱漆箭，古代天子用以赐有功诸侯大臣。九功乐舞，唐代三大乐舞之一，本名《功成庆善乐》，又名《庆善乐》。唐太宗诞生于庆善宫，贞观六年（六三一），太宗回到庆善宫，在渭水之滨宴请群臣，并赏赐乡亲邻里，并赋诗十韵，命乐师配上管弦之乐，制成《功成庆善乐》。设帨，古礼，女子出生，挂佩巾于房门右。