民国广南地志资料点注（之二）

李亚丽，杨永福

（文山学院 人文学院 楚图南文化研究中心，云南 文山 663099）

十二、天产

广南东南与广西、越南毗连，气候热于腹地，天然物产因之丰饶。普通者则与省区无甚差别，而特产动植物则具特殊之形状，兹举其要者分述于后。

植物

谷类

达饵谷：四乡均产之，茎高三尺五六，米白而圆，有糯性。

扣青青：茎高三尺二寸，实细长，壳色黄，有长芒。米粉红色，多种于瘠田瘦地中。

果类

西瓜：四乡均产，尤以西洋、板蚌两处所产者为佳。状态与普通类似，其大者，横剖之直径约一尺，内部有红、黄、白三种，红、黄之味鲜甜，每年所产足供城市购食。

蕉桃：产于东南大河边，外形颇似桃，惟内部无核。剖视之，其子甚多，红如胭脂，食之味美而香，多食则致疟矣。

玉李：城乡多产之，树及花果与普通者同，惟果熟时呈绿黄色，以手分之，其核自落，味甚美。

柠檬：郎恒、普梅多产之，树高丈余，实形微似橙，但有如橙之黄，味酸甜，食之稍解瘴毒。

茶油果：东、南、北均产之，其形似相果，不如相之大，以肉实榨油，燃之颇清亮。每年所产，除销售本县外，尚运销文山、蒙自、个旧、阿迷等县。

药类

三七：产于县治各乡山地，花略似菲（韭）子，草本，年约出数万斤。根叶均入药用，其花可作茶饮。补血之功高出花旗参之上（其叶头台三张、二台四张，三、四台故名三七）。

八角：附郭绿坡及马街、底圩、普梅、木仑、郎恒等处均产之，果八棱如角，故名。木本，叶与果均可制油，名八角油，年约出十余万斤，供食料及药用。有谓油性猛烈，可用以制爆烈品者，未详确否。

千张纸：东南各乡均产之，形似扁豆，长二尺许，实中片片如蝉翼，又似连史纸，木本。焚实为灰，存性，可治心气病。

绿藤子：是土名，产弥勒湾山箐中。传闻蛇被打断，其首段觅得此藤衔之，遂结所断处如初。邑人每以之治刀棍伤，效亦神速。其形似藤而绿，故以绿藤子呼之，又名金不换。

广南产药最多，如茯苓、伏神、黄精、黄草、首乌等，不特产额广，而销路尤宽。他如冬虫夏草亦有名，以上不周，略举数味而已。

木类

樟：县属大森林杂产之，木本。高七、八丈，叶卵形，四季不凋。花小，淡黄，果大如豌豆而黑，有香气，可制樟脑。

榈：产于普梅、木仑、郎恒等处，木本。有高五、六丈以上者，形似紫檀，色紫红，性坚，可作器皿、扇骨等物。满清末季，广东时来运此之小者，传闻用作飞机翅，未知确否。

碧虫木：与越南、广西接界处多产，木本。其色黑似乌木，以之制作木器及烟具，甚美观。

窖杉：产于郎恒、龙洋等处为多，质与杉似。以其窖藏于土中，数百年而不朽，故名。人以重植，购之琢磨为棺。

黄秧木：森林中杂产之，树高二、三丈，质坚，色黄，现黑褐色斑纹。制为各种陈列品最美观，邑人贵之。

竹类

四方类竹：产拦马营、阿暮营为多，叶与他竹类似，惟竹竿如正方形，可作旱烟杆及制竹细工品。

人面竹：城乡均产，竹竿周围各挺出若干部，每部类似人形故。以之作伞柄及鞭竿等物，甚美观。

斑竹：普、木、郎三营均产之。皮生斑纹，或似螺形，或似云雾，或成“不”字，或像梅花，邑人多以之作水烟筒，其价亦昂。

广南遍山盛产油松、麻栗两种，全县房屋之栋梁及家具之木器，多采此以为之，繁殖之力尚不稍衰，可谓多矣。

动物（特产动物）

野禽

锦鸡：如家禽，雄鸡大冠，细小头，毛多翠色。项毛分五色，数节。尾长尺余，周身羽毛白，有黑斑。鸣声似雉，而各大山箐中均产之。

白鹇：产于四乡山箐中，尤以九龙山为多。似山鸡而色白有斑纹，尾长三四尺，嘴、爪皆赤色，俗常谓之“常尾鸡”。

兽类

獐：产于大、小南乡为多，亦名麝，属反刍类。似鹿，无角，大如犬。毛灰黑，腹后有皮脂，结为两团，大如鸡卵，谓之麝香，其价亦贵，供药用。

熊：产于深山大林中，广南所产者多猪熊、狗熊，其毛色黑，足粗大，前短后长，常攀树。其足可为食品，其胆可供药用。

岩羊：东南石山、樵箐常产之，又名山羊。形似家羊，毛黑而长，角甚弯曲。跳跃奔驰较家羊倍蓰，村人每擒而食之。

刺猪：产于四乡山地，形似猪而小，周身被以刺，人近之，则放刺以射之，中则流血。常窃农地麦、粱而食。刺供药用。

鱼类

盐龙：《滇海虞衡志》《本草纲目》载（宋注）：“破南蛮，得其盐龙，鳞中出盐，如雪。以酒送服之，能兴阳。”但此物数百年来，未见有人捉得，或其种绝耶，抑奇物不易出耶？均不可得而知也，兹姑载之。

龙头虾：产于贵马营河中，其形似龙，色甚红，食之，较东南各海所产者味美远胜，广南水族中之特产也。

莲邑大宗动物以家禽之鸭（每年约产七八十万只）、家畜之牛为最，每年所产，除供本境食用外，鸭则销售于蒙自、个旧、河口等处，牛则销售于邱北、文山、马关各县，亦可想见其产额矣。

矿物

广南产矿甚多，以金属矿物之锑、铁、银，非金属矿物之石膏、煤为最，列表如下。

下表所列锑为大宗，产地颇宽，产额亦富，惜自民国六年（1917年）宝华公司停办后，销路阻滞，已采者遂因之停顿，未采者竟无人过问矣。银之产地亦广，无人知炼，故无人采。铁质颇佳，龙街所产者制为锅、犁、锄等，供全县用，至今产额不衰。石膏与硝四处均有，表中所列不过举其已采者而言之也。

云南广南县矿产表

续表

十三、人口

甲、户口

广南阖属人口总数计二十八万五千六百三十二人，男总数共计十四万四千四百八十一人，女总数共计十四万一千一百五十一人，学龄儿童共七千余人。

中下社会之生活，或种田地，或任佣工，或操小工业，或作小负贩，操作终日，仅敷果腹而已。家口众者，恒虞不足。夫极贫人民，舍佣工外，则无他业。近来生活程度日高，断炊者众，乞丐日见多矣。极贫人民之年老残疾者，则由县署每月每人给以公米一升。

乙、种类

广南地处边隅，风气晚开，无大川巨河之灌输，有崇山峻岭之阻隔，故汉少夷多，风俗朴古。自朱明末季，川、黔、鄂、湘、两粤、赣等人民，或因流宦而落籍，或因经商而往居，数百年以迄于今，而汉族特占全属人口百分之□□，并有极少数之回人外，余均系夷、苗等族。而此种人，又分为侬人、沙人、土僚、倮猡、仆喇、瑶人、摆夷、苗子八种。近来风气渐开，诸夷苗多有改从汉人习尚者，兹分述于后。

侬人：（汉人多呼之为土人）

侬智高遗种，人口占全属百分之三十，语言特别，亦多通汉语，无文字。散处于大河小溪之滨，勤耕织，好楼居，常席地而坐。妇女短衣长裙，男子头裹青巾。婚姻无媒妁，先以夷歌唱和，私通后始告父母。病不医药，信巫祝。各寨皆有议事公房一间，空无墙壁，名曰“老人厅”，凡因公私细巨事，均集村老于此议决之。居家日用颇俭约，丧葬亦与汉人略同，迩来渐知礼仪，青年亦多入学。每值阴历六月初六与初九，夜间以紫色糯米献杨六郎，谓之“过小年”。近城乡村一切习俗多有久从汉人者（附译语言于后）。

天（发）地（南）日（烈）月（夫）山（南播）水（能，上声）父（博）子（陆）

沙人：

习尚与侬人同，散处溪河附近，人口占百分之□□。无文字，语言、衣服略似侬人，但着黑衣者曰黑沙人，着白衣者曰白沙人，均性情梗顽，素好仇杀。亲死所祭之肉不食，或弃于地，或馈诸同人。除耕种外，无他职业。

天（岜）地（南）日（汤）月（亥）山（播）水（仑）父（爹）子（请）

土僚：

分花、白两种，人数约占全属人口百分之□□。无文字，语言、习尚亦略近侬人，能习汉语，性狡诈。妇女衣裳多绣以花纹，婚不亲迎。每当孟春、仲春之间，击铜鼓跳舞为乐，谓之“过小年”，而白土僚则以夏十月朔为岁首。

天（窝）地（稜）日（驼宛）月（论）山（乱）水（难）父（博）子（勒）

倮猡：

分黑、白二种，人数约占全属人口百分之□□。语言特别，无文字，刻木为记。散处各乡，男勤耕种，女勤纺织，惟着衣裳永不洗濯。好猎，信鬼，病不服药。婚姻不用媒妁，丧葬亦知称家有无。

仆喇：

一名普腊，分黑、白、花三种，人数约占全属百分之□□。语较诸夷尤难通，无文字。多住山坡，种荞麦、火麻、黍稷之类，数易其地。蓬头赤足，不浣濯，卧用牛羊皮革，婚丧与倮猡同。

瑶人：

自谓盘瓠之后，约占全属人口百分之□□。有语言，无文字，男女多知汉文。住深山，喜猎，善博虎豹，鲜入城市。种靛，独擅其利。婚用媒妁，不与诸夷联。所居四五年一迁，不争讼，不喜谣。男女均带银镯，其性质之纯良，较汉人有过之无不及矣。

天（共）地（脏）日（闪）月（腊）山（厥）水（问）父（发）子（贵）

摆夷：

一曰白衣，本名僰夷，即僰人，又谓之“民家子”，人数约占全属百分之□□。有语言，无文字，亦知汉书。男女集处，惟务耕种，婚丧礼与汉人相近。每岁夏历六月二十四夜，脔生肉合蒜而食，燃炬为乐，曰“火把节”。婚以谋，死用棺葬。凡死者所用之器，悉悬墓侧，不复收，有桮棬意焉。

天（发）地（顶）日（紊）山（反）水（难）月（等）父（依博）子（楼）

苗子：

分青、红、白、花四种，人数约占全属百分之五。有语言，无文字。山居，种地，不治田亩，迁徙无恒。服皆尚白，男女均衣麻布，女不着袴。性狡悍，喜酒，嗜犬。匿深山，能数十日不食火食，恒出劫掠。

天（诺）地（爹）日（火）月（利）山（蒿到）水（蒿董）父（又）子（朵）

种类结论：广南幅员广大，种族众多，语言既殊，风俗各异。瑶人性质优同汉族，侬人习尚与汉人同化。沙人、摆夷性多狡悍，礼多违俗。倮猡、仆喇囿于迷信，缺于卫生。土僚言行则似侬人，苗子习尚则近野类。故各种之文野刚柔、盛衰贫富，判若霄壤，远似泰越。欲图矫正，同化一轨，非普及教育、便利交通无由矣。

丙、人物（分述于后）

卓行：

李构材，性至孝，年十八时，父春庶从征永昌，构材亟请随侍，参将某嘉其志，编入伍，遇敌则先其父。父疾，卒于役，百夫长欲集他尸焚敛，构材泣请自埋。凯旋，以竹筒载骨负归，行且泣涕，继以血，葬父后竟以哀卒。

安乐道，营卒，性孝友。父早丧，母痛甚，乐道刲股杂药以进，母愈，而乐道亡，时年二十八。儒学给匾额，以旌其门焉。

蒋治平，清康熙间为府吏，朴实不欺。太守崔维衡，辽东人，携一幼女履任，别无亲属。疾革，知不起，稔治平诚实，托以女，谓之曰：“他日以配汝子，可也。”治平谨奉女归，嘱妻善抚，视仍事以女。公子礼及笄，亲族劝纳为子媳，治平执意不可。卒治奁其以礼，嫁某儒士焉，后其子安世举于乡，咸以为义行之报云。

陆景生，字梅林，清岁贡陆坦次子，性孝友。髫龄失恃，事父与继母，即知孝敬。游泮归，父卒，哀毁尽礼。继母性褊急，辄诟厉鞭挞之，景生委曲承顺，数十年如一日。母卒感悟，爱如己出。家资宽裕，为异母弟荡尽亦不计较，友爱如初。董琴涵太守闻而旌，旌其门曰“行追尹闵”。

妇女卓行：

邑人姜氏，幼许字孙其旺，其旺依人贾于外，病殁。孙母以聘礼归姜氏，女知，大恸，誓以身殉。其父母力为防护，女曰：“既以身许孙，即孙氏妇。”乃请事姑，姑犹豫，女遂以肩舆至，登堂哭拜曰：“姑无子，年且老，儿愿以纺织供奉菽水。”其姑后殁，丧葬尽礼，年近期颐而终。

李真秀，邑人李祥凤长女，性纯孝，自幼言笑不苟。年十六，居母丧，日夜悲号，哀动邻里。既而以父年老多病，诸弟妹又皆幼弱，遂以子职自居，矢志不嫁，日侍汤药，兼扶弟妹，勤纺织以供日用。及父病笃，孝女忧甚，潜于深夜祷神，割股为羹以进。沉疴顿起，次年，疾作始卒。孝女悲痛终丧，哀毁骨立，不时绕墓长号，数年不衰。乡里欲为建屋，以广其居，孝女止之。迨为诸弟妹婚嫁既毕，则寂坐一室诵经礼佛而已。殁年六十五岁，遗命葬其父母墓侧。其后，胞妹适陈氏以节孝闻，盖孝女教育之力居多云。

政绩：

施昱，字子贞，明嘉靖丙戌进士，授刑部主事，擢员外郎。典试山东，取士多名雋。擢郎中，以议国戚张延龄狱落职。家居八年，起补贵州佥事，威惠并施，士民绘像祀之。瓦店驿，峻岭夹江，甚难渡，昱设法为巨桥，覆以屋。又因效处得当，诏赐银币。值黔中大比，录文犯忌，罪监临御吏，波及之，谪茶陵州同，历永州州判、徽州府同知，丁艰服除，补大名知府，迁湖广佥事，驻承天府，百务纷沓。昱一意恤民，不恂时好。虽见嫉忌不顾也，以擒巨寇李邦珍，功赐绮币。寻晋光禄寺少卿，卒于京。孝友醇饬。所著有《礼经·疑问》，藏于家。

施尧化，号泰维，明万历甲辰进士，授湘潭知县，有巨猾善邪术，擒治之。丁外艰服，阕补长葛，地偏赋繁，尽革羡耗以苏民困。调光山，廉得主盗者治之，萑苻以清。俗多健讼，片言折之。即上官左右袒不顾也。修城池，葺学校，不需时奏功，民忘其劳。擢吏部郎中，悉心延访，善甄别。后乞归，闭户萧然，不至公府。

陈龙章，字飞白，号子云，清举人。性孝友，家贫力学。继母性褊急，俯仰顺受，卒得欢心。读书以远大自期。登贤书后，官巩县，人称廉静。时河决黑岗口，各郡县多派累，公独无取于民。罄己槖以办公。挑挖引河，躬宿水次，率丁役为民先巡河，阿中堂亟奖之，以为急公爱民者劝。竟以劳瘁成疾还，致任，贫不能归。巩人咸其廉惠，醵金代偿亏，绌助资装，力辞不受，士民恳请数四，始勉从之。行日，老幼攀辕泣送。至今巩人犹称道弗衰。著有诗文集，殁后皆失散。

文学

赵铎，字金木，清廪生，嗜古，善悟，倦则静坐，恒经岁，不履市尘。教人有法，出其门者，多通经能文。著有《毛诗浅解》一部，卒后无嗣。门人为卜葬，立石曰：金木先生之墓。

王元楀，号兰畹，清举人。性孝友，勤诵读，诗文有大家风格，尤工书法。常讲学于家，游其门者甚众。历任襄垣、高平知县。襄邑文风不振，为建文笔塔，择士之秀者，亲为指授，气习一新。于高平复明道先生祠，加意士林，一如在襄垣时。公余非报阅即临池，至老不倦，著有《兰畹诗文集》，其子孙多荐贤书焉。

严诚，清拨贡，嘉庆丙辰举孝廉方正，天性纯一。笃于手足而工诗善书，尤长楷法。生平不欲以诗文自炫，所作多不存稿。选拨后尝负笈五华，一时名流如段可石、张伯轩、袁苏亭、陈海楼诸先生皆欲接交。至今士林称重，乡里奉为楷模不替焉。何鲁岩题其遗像，直欲以陈仲躬、郭有道相期，可想其梗概云。

胡元庆，号春圃，清道光丙戌进士。赋性诚朴，家贫力学，博通经史，精研诗文。其文雄浑豪迈，有大家风。殿试不利，遂任山东平阴县知县，就职一载即罢归。长木也培风书院，出其门多登贤书。殁后稿多散失，今所存者百之一耳。

方玉润，字友石，一字黝石，别号鸿濛子。乡试辄不利，乃肆力汲古，寝馈书仓者十余载。滇回之变，上防守三议皆不省，退著兵书，曰《神机三略》。书成，挈之以出，由蜀抵鄂。滇人王总兵国才、鄂督李武悯公先后延入其幕，赞决规略，声续炯然，事有不协，拂衣竟去。曾文正公见其兵书及《平贼二十四策》，具书币邀至军，相见甚欢。有忌之者，先生上书三篇而归，文正不能留也。后入左文襄公幕府，以平洪秀全功获奖，补铨陇州州同，出则仗矛登陴，入则拈毫著书。时或寄与书画，八法俱入妙，篆草尤奇古。当事者多慕其名，思一见，顾偃蹇，不事于请，在官十八年不调。光绪九年，擢砖坪厅通判，甫得请，而先生卒矣。贫无以葬，滇黔之官秦者为营其丧事，乃克厝于陇州东郊木塔寺后。先生著书三十六种，其大者曰《乾象饷元杂记》《坤舆图隘新编》《三易》《原始》《诗纬》《书纬》《礼纬》《太极元枢》，已刻者曰《鸿濛宝诗文集》《诗经原始》《星列日记》《神机三略》，名儒王柏心评其文，叙其集，谓为“一时豪杰，当今无两，呜呼，伟矣”。

陆浩然，号岱秋，清同治庚午举人。性方正，博治经史，家贫，以授徒为业。部选晋宁州教谕，辞不就。主讲本郡培风书院十余年，宴如也。太守刘春霖申以上闻，奉批奖以“恂谨可风”四字，士林荣之。生平善草、隶书法，工诗，著有诗草一卷，未梓，殁后散失。县新志中所采刊者，十之一耳。

武功

刘崑，字玉岩，以战功任东乌镇游击，携妻女随任。清雍正八年，夷禄万福叛，崑力御，败之。次日，贼大至，众寡不敌，崑血战逾时，体伤力竭，遂血书一诗，诗于壁而死。有“淋漓鲜血透征衣，报国丹心总不移”之句。妻张氏闻变，手刃二女，与其妾自杀以殉。

季国清，字镜河，少任侠，善权术。清咸丰初，洪秀全举义广西，边隅夷苗乘蜂起，乡民逃窜。国清与同村（县治东龙潭寨）李朝相号召附近子弟结垒以卫乡里，贼因不敢犯。是时，回匪马易、张兴等寇广南，郡人请国清救助，邀李朝相、黄金林各以所部赴援，一战而破波妈，贼改围去。知府周守诚禀以国清补千总兼署备，并委以指挥军事、诸将弁之权，屯营小广南、者况一带。后因苗匪陶德袭陷府城，国清拨营还救，分兵屯扎各路，与贼垒错综为营。会中秋夜，贼众聚饮，防守稍懈，国清与李朝相、王杨廷（花翎副将，署督标右营游击）、黄金林等率精锐直薄贼大营。贼仓促无备，自相蹂躏，追奔数十里，城围乃解。咸丰十二年，黄文学声称奉檄署广南营参将，国清乃遣使谓文学曰：“往年三月三之役，公实亲在行间。回之仇我，亦公之所深知也。今公辱临敝邑，若灭驺从，敢不唯命。”文学不可，令土回各酋再围城垣，日事战争。久之，贼党黄博宇来议罢兵，往返未决，国清恐其怀诈，诱而斩之。相持年余，终不得逞，遂解围去。各处土匪失恃，惧见诛伐，咸解甲投诚。国清与之约：各归田里，所夺汉人产业悉数退还，有不遵者，杀无赦。数年祸乱于是始息。临安、开化遗贼马致、沙三、郑三等窜伏猓多驿（广南西乡），结垒自固。滇抚岑毓英加国清补用都司，令率广南练勇讨之。国清偕李朝相、黄金林（花翎副将，署大关游击）、王泽宽（都司，御署开化守备）、马廷富（花翎副将，恒勇巴图鲁）等围攻之。经十余月乃破，并擒郑三、马致、沙三等，斩之，报上，奖励有加。自与李朝相扫平江那、交趾回贼后，岑毓英调国清、朝相等各率所部赴省听遣。彼时，国清以足疾不能行，留莲养疴。迨滇乱平静，论功行赏，以国清补用游击、加副将衔。光绪元年，署南营参将，年四十九岁卒。子二，尚能各自树立云。

李朝相，字泽民，身材雄伟，勇武绝伦。自清咸丰初擒获泗城小皇帝、削平开广白巾贼后，一时声威大震。滇抚岑毓英调之与贼将蔡杨威战于金马寺，自朝至暮，身虽受创，尚能大败贼军凯旋。毓英乃谓诸将曰“今日若非李泽民，必大受挫折矣！”随攻云州，拨其城，即补副将。适回匪据馆驿，抚军岑毓英亲往督战，以朝相与贼将那小五交质，朝相乘间脱回。既归，即斩小五于军门，遂破馆驿，迤东门靖。既而率师攻大理，以书谕贼将董飞龙，陈说大义。飞龙感其说，与之阴通，于是挥军直攻大理。杜文秀知大势已去，饮酖死，西路乃平，全滇赖之底定。清廷晋朝相记名提督“额腾额巴图鲁”勇号，并赐黄马褂，随署广西州游击，历寻沾营、东川营参将，复告归田。旋里后，谢绝世情，从事佛老。亲戚有困多拯济之，有子十一，或官前清参游，或任民国将校（其子李文富累官中将，勋三位，任虎门要塞司令官），积德矣。

隐逸

赵珍，清恩贡生，隐居力学，绝意进取，横经负来，且耕且读，老而犹勤。数十年不履城市，七十余岁失明。有士造其庐，以诗文就正者，令其人自诵而指其瑕疵焉。

丁、教育

列表如下

云南省广南县学校调查表

续表

留学本省省会毕业学生计七十六人，未毕业者五五七人；留学外省学生毕业者六十二人，未毕业者十八人；在本国中学以上毕业生八十二人，已就业者八十一人，未就业者一人；留学日本警察学校毕业者，一人名江维（注：振武学校毕业生），一人名陆朝珍。私塾三十三塾，其住址在城中者，东门、南门、北门各二，在城外东、南、西、北各一。在乡间者，计东之海子寨、龙街寨、宝月关、西洋、罗贡、沙斗六塾，南之马街、里大、沙田冲、麻栗坡（非设督办之麻栗坡）、岜皓、九克六塾，西之小广南、土库房、老龙、赛金、者兔、阿基得、上寨、法白山心八塾，北之石洞、龙潭、裕榜三塾，均未改良。

戊、宗教

广南奉回教者数十人，阖城中回民，只十余家也。有清真寺一，在城内小南街。除此教外，尚有多神、拜火等教。信多神教者万余人，住城乡各寺庙。一入教中，不嫁娶，不茹荤，每日惟诵经、礼神而已。其所诵者，又无所谓佛经、道经，动辄谓之“修来世”，而不知其所谓修者如何修之也。拜物教，夷人为之。每见山中、路旁有大树、怪石，则以为神，当以鸡、鸭、香诸祭祷焉。

己、集会结社

教育会:设于城内青云街护国寺内，正会长郭靖臣，副会长王庆霖，会员一百余人。该会以催促全县教育进步为宗旨，每月开例会一次，提议关于教育之改良进行事宜。经费除自筹外，若有不敷，以劝学所款补充之。

农会：设于城内西北隅实业所内，正副会长各一人，会员二十余人。每年开常会二次，提议关于全县农业之改进，昔年准此办理，近则敷衍了事，徒有其名而己。

商会：设于城内西街岭南会馆内，正副会长各一人，会员一百四十余人，以维持商业为宗旨，开会无定期。

孔教会：设于城内西街黉官内，正会长郑国枢，副会长陆燧，会员一百二十余人，以尊重圣教，崇尚道德为宗旨。开会无定期，近已空有其名而己矣。

国学社：设于城内青云街明伦堂内，正社长杨柱荣，副社长孙慎珍，以维持经史、光大国学为宗旨。昔年照省会国学社办法办理之，近因经费困难，己成有其名无其实矣。

庚、风俗

莲邑婚丧、祭祀，殊其文野；交际、族居，异其优劣；房舍、衣服，别其新旧；习尚、动作，判其美惠。是皆缘住居城乡之所致也，兹举其大略分述于下。

（一）婚丧

汉族婚姻，礼尚往来颇称烦琐。如聘订婚时，行一次礼，俗曰“递鞋袜”。不数月，行第二次礼，俗曰“吃糖茶”。距结婚一月前，行第三次礼，曰“吃槟郎”。结婚前一日，行第四次礼，俗曰“过礼”。

其迎亲之日，利用三媒六证（六证者，请朋友六人乘马前行，新郎即坐轿随后）。而宴客则三四日或五六日不等（由聘定至结婚，约开支一二千元，少亦数百元），亦可想见其奢华矣。

丧葬礼节与昆明、蒙自、建水等县大同小异，惟宴客亦三四日或五六日而止。

夷族婚姻大与汉异，订婚最早，至十三、四岁即行嫁娶。结婚之日，女至男家，日暮便返。迨栽种收获时，一至夫家，帮同操作，决不同宿。事已，复去，直到生子，始与常合，名曰“坐家”（此项系指侬人、沙人、土獠、摆夷而言，现在侬人已有半数不如此矣）。丧葬略与汉异，居父母丧，不洗面，不茹荤，贴地而卧。孝帕、凶服至烂亦不浣。不论男女，四体不完全，或生产亡故，或死于非命，均以火焚，然后以瓦坛盛之，始行葬焉。

（二）祭祀

每年于春分后，汉夷各族多往郊外祭扫先茔，献以三牲，供以黄糯。至清明日，以柳插于墓上。夏历七月朔日后，祀祖于家。以麦芽数碟，榴、梨数盘供献于祭桌上。迨至十四日，则焚纸包，谓之“中元节“。仲冬初，又祭祖拜茔，谓之“上冬坟”。其它夷类，每以香褚及鸡、鸭、犬之小者祭于大树、巨石之下或水井、沟渠之边，名称甚多（或谓之祭龙、祭鬼、叫水魂、能魔等），不可枚举也。

（三）交际

侬、沙、土獠对于交际，略似汉人，惟僻处深山、老死未入城市者颇多。瑶、苗、倮、仆，则各与其族类往来而己。

（四）族居

城中无一族一姓同居一巷一室者，惟西、北两区，十户至百户以上之村落，多是侬人一族一姓者（陆姓）。东、南两区之山洞，多是苗人一姓住居者（姓陶或姓王）。土族呼子曰陆，其所以侬人（相传为侬智高裔）多陆姓者，或谓土司赐之也。

（五）房舍、衣服、饮食

瑶人喜住山林，苗子多居山洞，侬、沙、倮、仆均住溪河之旁。好楼居，男子则青衣跣足，妇女短衣长裙。侬、沙女裙青色无花，徭、仆女裙多以彩丝绣饰或以彩丝织成，头上戴以无数之小缨，环以若干之玻珠。苗人妇女衣裙尚白，头裹花布巾，有长至十丈以上者。至于饮食，侬、沙、倮、摆多食粟黍，好饮酒。瑶人多食粟黍与兽肉。苗子爱饮酒，嗜犬肉（夷类房舍、衣服、饮食所以如是者，土地使之然也）。

除上述各项外，尚有若干恶习。每当阴历六月初六至初九，夷俗谓之“过小年”。附郭少壮集于万寿寺之后山，分为东北两方，各结数队，抛石互击，并持古兵器两相战斗，日暮乃已，谓之“打捶”（又谓之“打丰年”）。虽负重伤或登时毙命，不控官，亦不抵命，此其俗之最恶者也。

夏历七月十六、七、八等日，妇女为巫者，自谓能招引亡灵而来，借其口以言在生之事及居地府情况，于是，男女多往观听之。而为巫者，且唱且言，尚有与事实偶合者，名曰“娅亡俗”，又曰“做尪”。

夏历七月，侬、沙等类，每值乡村街期，有牵水牛数头以之互相力斗，胜者以红绫挂其角，参观者喧笑之声，山谷为震。并有少壮妇女携花糯、酒壶与青年男子夷歌唱和，食糯、饮酒，日暮方归，俗谓之“赶花街”。

夷人患病，小则祭鬼，大则祷告虚空，许以下述之愿：待病愈时，每当冬季，即请一魔公至其家，门前置一大鼓，竖一高幡（幡上绘无数鬼神，奇形怪像，莫可辨识），献以三牲，焚以香烛。于是，魔公右手举铃，铃下系以无数之花布条，左手携箩，箩中装以主人之衣帽。口念夷语，手摇铜铃，铃摇一鼓，即随之打一，俗谓之“打大鼓”。曩时，惟夷人（除瑶、苗外）为之，今则汉人亦有效行之也。