泰摩鲁的箭

赵焰

一

太宗之时，天下太平，大宋与周围一些国度已习惯互派来使。这个互派来使，有使节和人质的双重意义，双方互派的大都是庶出的王子。有一些小国见到那些稍大一些国度与大宋互派来使，也上书大宋，要和大宋互派使者，这是他们仰慕中华文明的缘故。谏议的提出，正处真宗时代，真宗见这些小国要求迫切，出于上国尊严的考虑，也就恩准了。可是大宋这边哪里派得出那么多的人呢，诸大臣心里都不愿意去那些蕞尔小国，真宗也不好强派，只好回函解释只能单方面地接受来使，大宋国不另派人出使了。那些小国竟然也答应下来，只求有使者赴大宋即可。像弹丸之地的狮子国就是这样，那一年狮子国来到大宋的，是一个王子，叫泰摩鲁。

狮子国是个小国，与大宋并无边境接壤。魏晋时期，狮子国曾经遣使来朝，馈赠了东晋一尊玉佛，质地之美，曾引得朝野上下惊叹。唐中期之后，狮子国一度与中国失联。此次对于使者赴宋格外积极，在得到大宋的回函后，立即护送王子泰摩鲁来到宋都东京。泰摩鲁刚来时只有七八岁，还是一个未发育的孩童，与他一同来的，是他的一个姆妈，除此之外就别无他人了。

狮子国国王利摩诃南奉正式上表曰：

谨白大宋明主，虽山海殊隔，而音信时通……我先王以为，唯以修德为正，不严而治，奉事三宝，道济天下，欣人为善，庆若在己……欲与天子共弘正法，以度难化。故托皇子伊摩鲁为使，送牙台像以为信誓，信还，愿垂音告。

泰摩鲁到达大宋都城东京之后，朝廷于鸿胪寺举行了一个简短的欢迎仪式，真宗御驾亲临，接见了小泰摩鲁一行，便安顿他们住下了。在此之后，由于狮子国实在太小，没有什么事跟朝廷联络，加上使者泰摩鲁年纪尚小，不免让人忽略。一段时间之后，除了春节、端午、中秋等一些重大节日，朝廷依照名册送去一些礼品之外，其余时间也想不起来他们，慢慢地也就将他淡忘了。泰摩鲁和他的姆妈就一直生活在皇宫外不远的一座院落里。不过泰摩鲁等人的供给一直列在鸿胪寺的名册上，这么多年来一直没有中断。

时间过得真快，一切忽略不计。泰摩鲁十岁左右的时候，有一天，由姆妈带着出门去玩耍，走到离自己家院子不远处的大槐树附近，见树下躺着一个人，脸色苍白，眼睛赤红，正痛苦地呻吟着，髭须和头发乱蓬蓬的，与身边的杂草混在一起，竟无法分辨。泰摩鲁不顾姆妈的劝告，走近那个人身边，仔细端详，又在这个人身上摸了一摸，感到身上滚烫。泰摩鲁知道这个人在发高烧，吩咐姆妈跟自己一道，全力搀扶着这个人起来，领着这个人走向自己的家。在门口，姆妈劝泰摩鲁，说：“这个人不知来历，也不知他患的是什么病，万一传染开来，会连累很多人的。”

泰摩鲁说：“生死有命，富贵在天，人不到天数的话，无论什么病也传染不上，害怕传染，全是世俗的偏见，我是全然不信的。当年项羽将军经常去军士的营帐巡察，遇到一些疾病缠身的，还亲自为其包扎伤口，也不见他被传染上。”泰摩鲁在大宋已待了两年多，由于聪明过人，不仅能说一口流利的大宋话，连汉语中的很多典故也掌握得一清二楚。

正说着，那个重病之人竟口说胡话，仔细分辨，却是两句诗：

明月之下意何为，

遥看大江生紫烟。

泰摩鲁突发感慨，对姆妈说：“这是一首好诗啊！能吐出此等诗句的人，料想不是凡庸之人。”于是搀扶着病人进了屋子，在客房的床上躺下。泰摩鲁又派人通知宫中，让派御医来看病。一会儿御医骑着马赶到，看完后开了药方，泰摩鲁又派人替这个人抓了药，煎好，让病人服下。泰摩鲁还親自煮粥，并将鸡蛋打碎，跟燕窝一起，放在粥中给病人吃下。泰摩鲁在做这些事时，一点也不像个十来岁的孩子，就像一个堂堂正正的男子汉一样。

生病的汉子对于泰摩鲁无微不至的关怀感激涕零，他躺在床上说道：“你虽然年轻，却对一个素不相识的人如此体贴。倘若脱离苦海，定当誓死相报。”

泰摩鲁打断他的话，说：“你身体虚弱，不能多说话。不过大夫讲了，凡疾病传染，都有一定的期限，只要过了这个时间，自然就会好起来。反正我没事，就来照顾你吧。”自那天起，泰摩鲁全心全意兑现自己的诺言，每日尽心尽力照顾这个汉子。一段时间之后，这个人的病情果然慢慢减轻了。有一天，这个汉子终于摇摇晃晃地站起身来，拉着泰摩鲁的手对他说：

“你跟我学箭吧，我可以教你射箭……”

从这个人的叙述中，泰摩鲁知道了他的身世，原来，该人正是中唐著名武将郭子仪的后人，叫郭墨。泰摩鲁在大宋待了这么多年，当然知道不少关于郭子仪的传说。听了郭侠士的自我介绍，大为欢喜，于是正式拜郭墨为师，开始跟他习武射箭。

二

世间习射的本领，多骑烈马、挽强弓、用长箭，随之练出百步穿杨，或者一箭没石的功夫，这是把习射当作一种武艺来看待，讲究水滴石穿的毅力。泰摩鲁一开始也这样以为，可是他很快发现，大宋武士箭术之深厚玄妙，根本就不是他想象的那样。学箭第一天，是师父教泰摩鲁拉弓。当年在狮子国时，泰摩鲁虽然是一个小小少年，不过已经将弓箭之事，习得娴熟无比。今日见得郭师父叫拉弓，泰摩鲁自然轻车熟路，想都没想，便将师父手中的弓接过，屏息凝神，弦拉满开，然后自得地递还给师父。泰摩鲁虽然年纪不大，不过身体已初步长成，早就有拉满弓的气力。郭师父见泰摩鲁得意洋洋，也没有说话，接过弓，以一种肃穆庄严的方式握住弓，右手轻弹几次弓弦。说来也奇怪，对弓箭并不陌生的泰摩鲁，却从未听过弦端发出如此低沉的鸣响。仿佛波涛一样，从他的全身滚过。这声音只要听过一次，就会毕生难忘。

泰摩鲁重新要回弓，也学着师父的样子，左手握弓，右手用手指撩拨弓弦。弓弦只发出一些生涩笨拙的声音，根本没有先前低沉高远的回响。

师父微微一笑，并没有诠释原因，只是教导他，纠正他，告诉他拉弓放箭是心灵化的训练，不是习得技术和求胜的工具。

泰摩鲁自然是极其聪慧之人。听得师父的话语之后，也不说话，默默地在一旁专心拉弓射箭。晚上，泰摩鲁记下了白天拉弓射箭的相关心得，在他看来，郭氏射箭的完整步骤是这样的：

第一步要做的，是如何饱满地拉开一张弓。看似简单的一个动作，涉及到关于呼吸的诀窍。郭师父说，呼气就是放松，吸气就是聚合。呼的时候，是做好准备，凝神屏息，让手臂和内心融合与连接。随后，屏住呼吸，让一切放松与完满，克服一切限制。控制好呼吸，让大弓尽量饱满，是拉弓过程中最为重要的。

第二步，学习放箭。关键是调整好放箭的状态，不让它产生震动，这样箭射出去，才不偏离方向。师父说，你握住拉开的弓弦，要像握住一个婴儿伸出的手指一样。你只要轻轻地触碰它即可，它软软的，你一旦握住它，心思便会全部凝聚在它上面……然后，放开手指，轻轻放开，心思若云彩般散去……真正的箭术，是无所求的，心无所伫，没有箭靶，没有箭矢，一切空灵起来，你只需按部就班完成每一个步骤。放箭的那一瞬间，就像一个熟透的水果从你身上脱落。你根本不要在意它，仿佛什么都没有发生。

第三步，练习射箭靶。如果心的距离不够远，箭也飞不远。射箭不靠弓，靠的是当下的真心，靠射箭时的活力和意识。郭师父为什么一开始只让射箭，不让瞄准，更不让睁一眼闭一眼地瞄准，是因为师父格外重视放箭的速度，让人把全部精力集中在箭头之尖。师父说，要无所求，无自我，放开自己。

泰摩鲁的箭术突飞猛进。一年下来，他已可以轻松地将箭射中十几丈外的树木;又过了一段时间，对于几十丈外的竹子，泰摩鲁也可以做到箭无虚发。而且，箭矢可以呼啸着穿过竹子，而不是轻轻地触碰并划过。这就相当惊人了。

秋天的时候，师父带着泰摩鲁到汴水边的沼泽地里去射雁。他们携带着黄花梨木的长弓，用鸡翅木制作的长箭，骑着皇宫里赏赐的骏马，牵着善凫的黄犬。师父一路上告诉泰摩鲁，虽然此行的目的是去射雁，又并不是志在得雁，而在于领略秋日的高爽，体味志在万里的情怀。对于郭师父的说法，泰摩鲁有一些不太明白，只觉得师父的箭法变得越来越玄乎，越来越不像箭术了。

隆冬时分，师父又带着泰摩鲁去北方的大漠射雕。师父告诉泰摩鲁，在大漠上射雕，跟平原里射雁又不一样，要用强劲的角弓，用北地的鸣镝，乘塞外的良马，还要携带着党项族的家奴。如此这般，才能体会怒马强弓射猛禽时一股冲天的怒意。泰摩鲁听着师父的话，在大漠驰骋射大雕的时候，还真的感觉到北风肃杀之中潜伏的一股怒气。

接下来，就是万紫千红的春天了。师父带着泰摩鲁，去秦岭的崇山峻岭上射鸟雉。秦岭的鸟雉跟其他地方的鸟雉不一样，飞得尤其高，飞翔的动作，既苍劲有力，也优美迷人。师父这一回让泰摩鲁带的不是大力的硬弓，而是白木的软弓;用的不是加长的硬杆箭矢，而是用芦苇做的轻箭，射起来轻巧自如，不用一点力气。郭师父告诉泰摩鲁，春天射小鸟，应如吟诗作赋一般，用心地体会春日四处溢散的野趣。这个时候射箭，不应是严肃认真，需有闲情逸致。若有闲情逸致，必能志存高远。有了这等放松的态度，射箭就易进入一种神鬼莫测的境界了。

夏天的晚上，郭师父又带着泰摩鲁在开封城外万岁山的灌木林间射鸟雀，用桑木的小弓小箭，带一个垂发的小童提盒相随。在林间射小鸟儿是一桩精细的工作，需要耳目并用，射箭之时，要全神贯注，不得有丝毫的偏差。困倦之时，他们便将羊皮铺在地下小憩，有时候就着带来的肉干和水果，放开小酌几杯。这样的射法，其实不是射箭，是滋补天地之灵气，汲取山林之静气。

这个时候，泰摩鲁已感觉射箭不是射箭，而是一种高蹈的艺术。仿佛觉得自己不是在练功，而是如何成为一个画家或者诗人。从箭法上看，泰摩鲁在身体几十丈的范围内，对任何东西都可以箭无虚发，可谓是当世箭术的绝顶高手了。不过郭师父似乎对于泰摩鲁还有三分不满意。郭师父教导道，虽然泰摩鲁已掌握了他教授的东西，对于射艺很有心得，可称得上一位高手了。不过，道无定法，这点技艺，还不是真正的功夫，真正的功夫，是在学习的基础上，自己掌握心得。

郭师父继续说：“当年孔子所言志于道、据于德、依于仁、游于艺，意思是这几种东西，在本质上是相连的。志于道、据于德，指的是自己的行为，要遵从天上的大道，也要遵从人间的道德。依于仁呢，是听从内心的召唤。至于游于艺，就是说箭术也好，剑术也好，抚琴也好，虽都是功夫，却也是游戏，要有游戏的精神，玩出其中的境界，才算高层次。这一点，一定要牢记，所谓游戏也好，境界也好，就是不确指，没有规则，如果固守规则，那是很难达到至高境界的。”

郭师父在说完这番话之后，就离开了泰摩鲁，说自己在泰摩鲁处，待得过久了，连外面的世界啥样也不清楚了;特别想北游，看看那些戎狄之地，近年来可有新崛起的武学。这应该是实话吧，一个侠客，总是想浪迹天涯，专注于武艺的精进。泰摩鲁见无法挽留，也只好任师父离开，心中一直恋恋不舍。

三

时间过得很快，转眼间，泰摩鲁从狮子国来到大宋，已经七八年了。在此期间，狮子国因隔了万里征途，很少有音讯传来。狮子国也奇怪，其间竟无使臣来大宋，仿佛把大宋和泰摩鲁忘了似的。泰摩鲁只是跟姆妈在一起，也不知道如何回去。到了大中祥符三年，泰摩鲁已年满十八岁，由真宗恩准，娶了宫中一位规规矩矩、容貌端正的女子吴氏为妻。好在泰摩鲁思乡并不迫切，在那些岁月里，一直跟随着郭师父练箭，倒也安稳得很。

这一年秋天，狮子国突然就派来了使臣，使臣只有一个人，到达东京之后，已是衣衫褴褛，憔悴不堪了。使者因不知泰摩鲁在哪，径直去了宫殿南门的鸿胪寺，急着打听泰摩鲁的消息。鸿胪寺的官员，也换了几拨，现任已不知当年曾有狮子国的使臣，只是在年长者的提醒下，才知道尚有一个泰摩鲁生活在东京，于是让人带着使者来到了泰摩鲁的家中。一见泰摩鲁，使者即跪倒在地大哭不止，边说边比划地告诉泰摩鲁：狮子国出大事了，泰摩鲁的父亲突然七孔流血身亡，现在的国王是国王的弟弟，也即泰摩鲁的叔叔;此番来大宋，是泰摩鲁父亲临死前秘密安排，后来偷跑出来的。等到来人把这一番话说完，已毫无气力，咽气而亡了。

少年离家的泰摩鲁听了来人这一番言语后，一时不辨真假，非常激动，不由大声嚷道：“你们毁了我的青春，又把复仇重任压在我身上，你要我怎么办呢？”于是连日把自己关在屋内，终日喝酒。吴氏勸慰道：“你已有近十年未回家了，此次使臣来报消息，也不知是真是假，待派人打探之后，再作定夺可行？”泰摩鲁嚷道：“我在大宋生活近十年，已知万事孝为先，现在父亲被杀，作为一男儿，我岂能袖手旁观？”七天之后，泰摩鲁开门起誓：不饮，不色，不肉，不洗发，直至报仇。然后去寺院抽签，签曰：不报仇。泰摩鲁对着佛像怒斥道：“你父亲被杀，你不报仇吗？”

泰摩鲁于是回国。到了狮子国之后，泰摩鲁先去拜见现在的国王，也就是自己的叔叔。国王闻听泰摩鲁回来，大惊，才想起当年的确有派遣使臣的事情，也想起了自己的确有这么一个侄子。泰摩鲁的叔叔召见了泰摩鲁，声泪俱下地告诉泰摩鲁，他的父王因为生病谢世，几个兄弟也染疾病先后离世了，又全无泰摩鲁在大宋的消息，只得自己当国王了。泰摩鲁倒也聪明，说自己这么多年一直没有父母在身边教导，早变得散漫慵懒，根本不想去当这个弹丸之国的国王，也不习惯在狮子国生活，寻思过一段时间再回大宋。国王听了信以为真，兴致勃勃地问泰摩鲁有关大宋的情况，又问泰摩鲁在大宋学了些什么。泰摩鲁说，大宋的确国富民强，治理有序，现在自己一心研习中华文化道统，每日诵读《四书》《五经》什么的，颇受教诲，对外部世界已不太关心了。叔叔半信半疑地说：“大宋的文化，好是好，不过太温文尔雅了，那种君子之国的气度，可能不适合我们这地。”

二人寒暄之际，国王忽然大叫：“来人！把泰摩鲁绑起来！”

一时间，两旁的卫兵冲上来，将泰摩鲁绑得严严实实。

泰摩鲁大叫：“我又没有犯法，陛下为什么要抓我？”

国王对泰摩鲁说：“有人告知于我，说你在大宋学得了一手百步穿杨的箭法。你是狮子国的人，当然可以回来。可是你回来后，我怕你会使用大宋学到的那些东西来对付我，让我放心不下。这几日，我饭茶不思，王后都说我明显瘦了。”

泰摩鲁问道：“你想怎么样？”

国王一笑，说：“不如这样，我担心的，是你在大宋的学艺，箭法了得，让我忌惮。可是为此杀你的头吧，又难服众人心。不如割去你右手的食指和中指，这样你也自由了，你想做什么，我也不会管你了。”

国王于是吩咐武士，切去了泰摩鲁右手的食指和中指。泰摩鲁呼天抢地，可实在无法，只能忍痛看着两根手指分离。国王又吩咐御医好好包扎，让泰摩鲁在王宫住了下来，众人好好侍候。国王事后也带着王后来看望，私下对泰摩鲁说，自己实在是“防人之心不可无”，只能先下手为强了，让泰摩鲁千万理解，好在正常人少两个指头，也不影响生活。话说到这个份上，泰摩鲁只能点头接受。

此时泰摩鲁的生母已不在人世，只有一个父亲的嫡妻，泰摩鲁去见了一面，先王后什么也不说，只是拉着泰摩鲁的手，悄然落泪。泰摩鲁也没有说什么，知道自己身边的很多人都是耳目，于是说了几句场面上的话，就告辞了。

狮子国在一个海岛上，相比大宋，它实在是太小。泰摩鲁回到狮子国只几天，就把国土转了一个大概。一段时间之后，他又来觐见国王。

泰摩鲁禀告国王说：“小侄还是想回大宋，只是路途太过遥远，得待北方过了冬天才是。这一个海岛上，太过无聊。小侄在大宋学习时，跟着别人练了箭术，我想召几个十岁左右的孩童跟着我练箭，也让我把大宋学的箭术留下，狮子国也凭此防范外敌的侵略。”

国王想，这个傻头傻脑的侄子，在失去了右手的食指和无名指后，无法开弓，更谈不上命中，只能纸上谈箭，想是无妨，就由着他吧。再说招纳几个十岁左右的毛头小孩，也成不了什么大气候。于是说：“难得侄子一片拳拳之心，这事应是可以的，只是那些十岁左右的孩子，也拉不开打仗的硬弓，只能用一些小弓小箭。”心里想，也得让泰摩鲁做点事，去打发时间。

这时候的泰摩鲁，已从各种渠道查明，叔叔是毒杀自己父亲的凶手。可他没有什么表示，只是在海岛上招了七八个小孩，终日跟着自己练习射箭。泰摩鲁教他们射树上的椰子，也让他们射各种各样的花。一段时间之后，这些小孩的箭术便像模像样了，都能射得很准了。

泰摩鲁发明了一种骨箭，是用动物的胫骨制成，只有手指长短，在上面穿上孔。泰摩鲁已不能射箭了，可是仍可以用右手的拇指和无名指握住，用力掷出去。泰摩鲁的功力犹在，骨箭掷出的时候，仍可以发出刺耳的声音。泰摩鲁把这支用于发号施令的响箭命名为“鸣镝”，随后这样跟孩子们说：“人也好，动物也好，飞禽也好，有首，也有躯干和肢体。躯干也好，肢体也好，是服从首的。这是天理。我就是首，是你们的头领，这是毋庸置疑的。你们箭袋里的箭呢，也有一个头领，那就是我手上的鸣镝，你们必须无条件地服从它，它飞向哪里，你们手中的箭，就飞向哪里。”

他再次斩钉截铁地强调：“听明白了吗？鸣镝掷向哪里，你们就射向哪里，不服从命令的立即处死。”

某日，泰摩鲁带着这帮孩子在海滩上射箭，泰摩鲁突然把鸣镝掷向自己的坐骑，立即，有三四支箭同时命中，还有两三支箭没有命中，那马嘶鸣了一声，伸出蹄子向上一跃，随后轰然倒地。只有一个黑皮肤的孩子，把箭搭在弓弦上，犹豫着没有射出。泰摩鲁立即箭步上前，左手拔出剑，将这孩子的脑袋砍下。一群孩子吓呆了。泰摩鲁若无其事，只是走到海边，把剑在海水里洗了洗，什么也没有说。

有一天，泰摩鲁在讲解着射箭的要领时，突然把鸣镝掷向身边的侍女。有五六个孩子立即将手中的箭射向那个侍女。又有一个孩子还在犹豫，拉弓的手哆嗦着迟迟不敢放箭。泰摩鲁一个箭步上前，用剑砍下了他的头颅。

又过了一段时间，泰摩鲁骑着国王的坐骑，带着一群孩子在海滩上射鱼。这一群孩子的箭术已经很好了，十有八九都能命中海水中游来游去的鱼。欢歌笑语中，孩子们嬉闹着进行着射鱼比赛。突然间，泰摩鲁将鸣镝掷向国王的坐骑。孩子们毫不犹豫，张弓搭箭，把那一匹马射得如同刺猬一样。泰摩鲁心里难掩喜悦。过了几天，他向叔叔汇报说，自己已将大宋的骑射技艺传给了那些孩子，想组织一次围猎，让那些孩子给国王进行一次汇报表演。

皇上嗬嗬笑着恩准了。可是还有着防备心，等到围猎时，身边一直有御林军围护。不过那些孩子果然了得，射得興起，战果颇丰，没有两个时辰，就射得诸多飞鸟禽兽。国王也玩得兴起，将外面的锦袍都脱去了，只穿着一身软甲在马上不停地拉弓射箭。

泰摩鲁终于瞅得了一个机会，拔出一支鸣镝，果断地掷向自己的叔叔。与此同时，七八支箭矢从那些小孩手中射出，国王如森林里的豪猪一样，哼了两声，便从马上落了下来。

四

泰摩鲁报了仇也雪了恨，不过那几个射箭的孩子，箭矢出去之后，当即被国王的御林军斩成肉酱，一个也没有留下来。泰摩鲁也被抓获，关进了监狱。国王死了，天地翻转，朝纲突变，泰摩鲁父亲的嫡妻，也就是先王后当上了女王。当御林军将泰摩鲁五花大绑推向女王时，女王向泰摩鲁问道：“你已在大宋生活了十数年，狮子国的政变，原本与你无关，为什么要万里迢迢赶过来报仇呢？”

泰摩鲁琅琅答道：“万事孝为先，作为儿子，杀父之仇不共戴天！”

女王反问：“可你并不是嫡出啊，按照狮子国的规矩，非嫡出的孩子，是不应管家事的！”

泰摩鲁说：“我不这么觉得。父亲给了我生命，以大宋的规矩，此仇不报，非君子也！”

女王摇了摇头，觉得不可理解，以狮子国的规矩，非嫡出的王子，与天下朝廷毫无关系。泰摩鲁之所以这样，应该跟大宋的影响有关。女王跟众臣商量了一下，觉得泰摩鲁这一作为，符合中华文明“仁义礼智信”的道统，实在是挑不出什么毛病。中华文明，博大深厚，的确有过人之处。可是依本地之法，泰摩鲁虽是报仇雪恨，可毕竟有弑君之罪。于是商议，将泰摩鲁的右手手掌砍去，以示惩罚。

泰摩鲁手掌全砍去之后，只剩下光秃秃的一根手腕，如削去枝叶的檀树一样。女王看着泰摩鲁，心生感叹，觉得泰摩鲁已受中华文明熏陶，俨然大宋之人，各方面的情怀也好，教养也好，也难回归。既然如此，就放他一条生路吧——于是派了十几个人，带他到边境，同时用笼子装了一公一母两头狮子，作为朝贡大宋的礼物。女王想的是，此番朝贡大宋，定能获得大宋丰厚的回赐，能跟繁荣富强的大宋保持朝贡关系，是一件天大的好事。

泰摩鲁再回大宋，已是第二年的秋天了，这一路之千辛万苦，不赘言表。当泰摩鲁再回到东京家中时，妻子吴氏见到憔悴无比的泰摩鲁，一下子哭成了泪人。大宋真宗皇帝，听说狮子国使团到来的消息，亲自接见了使团一行，并送给狮子国黄金一万两、绢帛一万匹，以示慰问;又赏了泰摩鲁黄金一百两，绢帛一百匹。狮子国一行人很快离开了东京，只有泰摩鲁仍留在了大宋。其时泰摩鲁没有了右手手掌后，连掷箭也掷不成了，索性不再练箭，大多时间，都在家专心研读儒道释经典，感动于大宋真宗皇帝儒家治国圣德，检讨自己过去的行为，竟跟法家的凶残相似，不禁有些惭愧。又想，若是有朝一日能再回到狮子国，必全力推行中华文化道统。泰摩鲁终日沉湎于中华经典，竟不跟外界交往。

就这样到了第三年的春天，有人告知泰摩鲁，说当年教授他箭术的师父，也就是郭墨先生，在西夏遭人杀害。跟郭墨比试箭术的，正是西夏第一箭师赵尔空。当年郭墨游历到了西北边陲之地后，名声大噪。赵尔空听说郭墨有无比神奇的箭法，极不服气，以为若论射艺，自己才是第一，于是主动派人上门，约定一场生死之斗。两人在山坡之上，商定对射三箭，以射中者胜。双方互相射出三箭，都没有得手。这时候赵尔空不顾规则，又射了第四支箭。这一箭跟前三箭不一样，箭体用药涂过，系西部雪山背阴山坳处生长的狼毒花熬成。郭墨见有箭射来，仗着自己艺高人胆大，也想挫一挫对手的威风，便用手去接，结果中了毒。半个时辰之后，不治而亡。

泰摩鲁听了传来的消息后，号啕大哭，有好几次，竟然昏死过去。泰摩鲁一边哭，一边喃喃自语：“郭师父待我恩重如山，如我的父亲一般。现在，郭师父死了，我要是不报仇，我还算人吗？”

他一边哭，一边看着自己的右手，右手光秃秃的，像一根柴刀削过的树枝。泰摩鲁冲着吴氏大声地哭着说：“我现在这个样子，还怎么替师父报仇呢？”

吴氏也陪着哭，伤心欲绝之际，还不忘安慰泰摩鲁，说：“总会有办法的，总会有办法的。”她其实也是一点主意都没有，如此说，只是想着不让泰摩鲁伤心。以泰摩鲁现在的情况，功夫已废，往日的射箭功夫，只剩玄妙的理论，连箭都无法握住，又如何用呢？吴氏安慰他说：“你还是专心研读儒家的经典之学吧，有朝一日，回到狮子国，推行中华道统，也是功莫大焉！至于师父的仇，自然会有人去报。赵尔空多行不义，必然有自毙的那一天。”

泰摩鲁不应。把自己锁在屋子里，七天七夜没有出门。吴氏急死了，也不敢敲门，每日只是在门口放一托盘，上面有米饭鸡汤什么的。泰摩鲁这期间从未开门，自然从未动过吴氏送来的饭菜。

第八天到来了。

一大早，泰摩鲁开了房门，面色平静，像什么都没有发生过似的。泰摩鲁对吴氏说：“我去鸿胪寺一趟。”整理了一下衣服，便骑上自己那匹枣红色的马走了。傍晚，泰摩鲁喝得晃晃悠悠地回家，说已说动朝廷，派他到西夏充当使臣，即去西北就职。吴氏不敢多问，由着他进了屋子，鞋也未脱，就上床呼呼大睡去了。

三天之后，泰摩鲁启程出使西夏国。到了西夏国，先见到西夏王，随后在公馆里安顿下来，每日也不一定上朝。那一时期的西夏，穷兵黩武之后，尚在韬光养晦，此时并没有以大宋作为对手，甚而安排使臣来东京，挑唆大宋与之联合进攻辽国。泰摩鲁的日子过得也算安稳。

某日，泰摩鲁径直来到赵尔空的府邸，要求见赵尔空，自我介绍说是大宋使臣，也是大宋的一个箭客，听说赵尔空射得一手好箭，想上门切磋一番。泰摩鲁特别强调，自己和赵尔空的切磋，只是言语上的，因为右手手掌已失，无法张弓搭箭，特意让护卫看了一下自己的右手。赵尔空听说是大宋来的使臣，也是一个箭客，当下疑窦顿生，担心是郭墨的弟子来报仇。听到护卫报告说该人已无右掌，随身没带任何武器时，这才放下心来，吩咐手下开门迎客，自己特意换了身锦袍迎将出来。

赵尔空为泰摩鲁让座之后，疑惑地说：“听说大人是大宋的使者，又是一个数一数二的箭客，只是为何缺失右手手掌呢？以致无法拉弓，实是可惜。”

泰摩鲁一五一十地介绍了当年报仇雪恨的情况。赵尔空听得心惊胆战，不由大声说道：“你这一个故事，算是无比传奇了。只可惜你现在没有手了，否则，我倒是想跟你比试三箭，就像我之前杀了大宋第一箭客一般。”

赵尔空有点得意洋洋，一五一十地将射杀郭墨的事说了出来。跟之前泰摩鲁听到的基本相同，只是在最后，赵尔空没有说第四支毒箭的事，改为射出第三支箭后奋力取胜。

泰摩鲁一开始听得心如刀绞，听到最后，嘴边已现出凛凛冷笑。赵尔空看到泰摩鲁的表情，吓了一跳，说：“大人何以如此冷笑？”

“你知道吗？郭墨大人正是在下的师父，他死亡的真正原因，我已知道了。”

話起的同时，泰摩鲁身体飞快地弹射出去，赵尔空还没有意识到是怎么回事，就看见一支金光灿灿的长箭，发出尖利的呼啸声刺向自己。他感到喉管一阵绞痛，就再也没有知觉了。

泰摩鲁是怎么杀死赵尔空的？就是把自己当作一支箭——以自己光秃秃的右手为箭，利用屋子里帷幄的绳索，把身体弹射了出去，刺穿了赵尔空的咽喉。当年郭师父教授箭法时，一再跟他说射箭的境界——箭已不是箭，而是用一切可以射出去的东西。郭师父当年告诫他：依照天时地利的不同，选择弓矢去射，不免沾上一点雕琢的痕迹。莫如就地取材信手拈来，比如老僧在静室里参禅，飞蝇扰人，就随手取绿豆为弹丸击之，百不失一。这就将射箭一事，扩大成普遍的技艺。夏夜蚊声可厌，可信手攫下竹帘一条，绷上头发以松针射之，只听见嗡嗡声一一终止，这就算稍窥射艺之奥妙。跳蚤扰人时，可以以席篾为弓，以蚕丝为弦，用胡子茬把公跳蚤全部射杀，母跳蚤没有了爱情，只好从静室里搬出去，从此不再袭人。

郭墨的射术，还不算十分精妙。泰摩鲁在道家的典籍中，看到了一则故事：说是射艺极善者以气息吹动豹尾上的秋毫，去射阳光中飞舞的微尘，到了这一步，才能叫炉火纯青。《庄子》云：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也……”通篇无箭，又字字是箭。此等出人意料的箭法，虽说泰摩鲁一直没有用上，不过在心里，却认真地记下了。

后来有人说，人的身体其实也是支箭，只要人能找到弓弦，就可以把身体射出去。只是一般的人找不到弓弦在哪罢了。会射箭的人，不在于会射箭，而在于他随时能找到弓，也能随时变成箭。泰摩鲁以自己作箭，以屋舍帷幄的绳索为弓，完成了惊天一射，有心之时，都是箭在弦上。如此行为，也是泰摩鲁对郭墨侠士一番话的充分领略。这样的说法，真是让人唏嘘不已。

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