逍兮遥兮

彭琬倪

庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是庄子内心的逍遥。叶春雷在《庄子的翅膀》一文中，则表示，“我没有庄子的翅膀”。他对自己如今只能沉溺于股票与基金，而不能拥有庄子那样深邃的思想，感到失望，甚至产生了消极的情绪。可我所以为的逍遥，却不是庄子逍遥的翅膀。

逍遥，词意为悠游自得的样子。《逍遥游》中，蜩与学鸠飞起时碰到树木就停下，有时还不愿飞到树的高度便停下，言语中的随性与悠然自适又何尝不是“悠游自得的样子呢”？而庄子认为，列子御风而行犹有所待，可鲲鹏又何尝不是“去以六月息者也”，是否也不是逍遥呢？难道只有“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者”才是逍遥吗？

有的人对庄子那样的人生状态十分渴望和向往，而我却不以为然，难道摆脱不了世俗就不能逍遥吗？早听闻这样的话，“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”。因此，远离世俗的喧嚣，追求自身高洁，只不过是小隐士的作为——无法入仕逍遥自然，只能寄情山水。而隐于朝廷的“大隐”者才算真正的逍遥，他们既奉献为国又保持内心的淡泊，照样活得悠然自适，且不用为了追求所谓的“逍遥”而饥寒交迫，难道不是两全其美吗？那些渴望逍遥的人或许对疲于奔波的普通人不屑一顾吧，认为他们没有彻底的思想，没有庄子轻盈的翅膀。可是他们也正是为了满足自己生活的需要才努力奔波，或许是为了充实自己的心灵世界才忙于奔波。假若身体无法安好地存在于世，何谈逍遥？而每日有目标的忙碌也丰富了他们的生活，也可以说这种忙碌维持了社会的安稳。试问，若是每日都忙得不可开交，你又有何闲情在社会上搞破坏呢？即使这种忙碌的目标仅为钱、权，但有目标总比无目标的茫然更加优游自得吧？

此时一定又有人会说，逍遥所追求的是精神層面的，这就是富豪们愿意放弃城市生活隐居山林郊外自种自耕的原因，可我却认为这不过是因为国家蓬勃发展，城镇化进程加快了，就如同发达国家所出现的逆城市化潮流。简单来说就是，富豪们银行卡上积攒了过多的钱，不必每日为生活奔波，那何必要待在空气污浊、环境嘈杂拥挤的城市呢？他们自然选择到空气清新、环境优美的山林郊野生活。随着城市化的进一步发展，这类人又会怀念城市生活的便利，重新返回城市，而银行卡内的大量积蓄也为他们提供了保障，这是另一种“逍遥”。

况且我认为，精神逍遥有时并非好事。今何在写的《悟空传》里有言：“成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。”佛难道不是世上最逍遥的存在吗？可是佛无欲无求更无情，可以说，成佛之后，什么都没有了。四大皆空难道是你想要的逍遥吗？况且我们追寻的未来并不是没有热情的空壳。住在精神病院里的精神病患者们，他们随心所欲地表达，不受任何拘束。他们以最原始的姿态在医院内散步且没有人会谴责他们，因此有人说，他们都是天才的艺术家。他们会在墙上刻下耐人寻味的句子，会以各种令平常人不能接受的方法创造出艺术，这或许也是逍遥吧！而这些，自然不是普通人可达到的，因为我们有约束，只能在道德与法律规则下逍遥，这却又不能不说是另一种逍遥的方式。

肖尧留言

“逍遥”二字，自从打上庄子的标签之后，就被广泛地讨论、认可、追捧。因为在庄子看来，物我两忘，达到绝对自由的状态，才是逍遥的存在。这一人类基本无法实现的伟大幻想，自此之后成为俗世中人最想要实现却终将难以达成的伤痛。因为不可得，所以才念念不已。

本文作者，也是在这一基础上，对“逍遥”提出来自己的看法。所不同的是，他的思考维度是“反逍遥”论，认为俗世中人无论在物质还是精神层面，其实都已经达到了“逍遥”的状态。从物质上来说，忙碌后的充实，脱离了茫然的人生态度;从精神上来说，完全“逍遥”并不是好事，并举出佛教中“成佛”后四大皆空的状态，以及精神病人的常态进行例证。最后得出结论：普通人在约束中，达到了另一种逍遥。

幻想中的美好无法达成，那就在现实层面清醒地践行自己的逍遥人生，这才是美好的生活状态。作者的思考有独到之处，又能自圆其说，为我们民族“逍遥”母体的研读，添上了自己的一笔。