浅论左思《咏史》诗的内涵

张远

摘要：左思的《咏史》诗在西晋文坛独树一帜，开创了咏史的新篇章，他借史事抒己之怀，将历史人物与自我融为一体。《咏史》八首展示了左思一生的思想轨迹，本文旨在分析诗中所表达的多种内涵，以对左思及其诗风有更为深入的了解。

关键词：左思;咏史;内涵;影响因素

西晋时期，动乱时局趋于稳定，社会出现了短暂的繁荣景象，文坛涌现出了“三张、二陆、两潘”等众多杰出文人。但受上层宫廷奢靡腐化之风的影响，当时的文学创作过于注重形式，追求辞藻华丽，语言堆砌，雕琢过甚，缺乏实在内涵与精神内核。孙绰曾评西晋文章：“潘文烂若披锦，无处不善;陆文若排沙简金，往往见宝”，说的就是当时只重技巧、内容贫乏的繁缛文风。然而，就在这样的文化背景下，却有一位“与世殊伦”的“草泽奇才”——左思，他的《三都赋》风靡一时，造就了“洛阳纸贵”的奇谈。左思遗世的诗作有十四首，其中《咏史》八首广受赞誉，骨气奇高，气势豪壮，与当时华而不实的诗风迥然不同，颇有建安遗风，是对“建康风骨”的继承及发展，钟嵘《诗品》中称其诗风为“左思风力”。

一、作者简介

据《晋书》记载，左思“貌寝，口讷”，指其样貌很丑，说话也不利索。先天条件如此之差，出身也并非豪门世族，在那个重门第重容止风评的时代，他一生的发展注定不会顺遂。左思生于儒学世家，父亲非常重视对他的教育培养。少时左思经历了学习的失败，但在父亲的激励之下，他越发勤奋努力，满怀壮志，企图建功立业。然而，他的仕途并不顺利。无论是入宫为妃嫔的妹妹，还是他耗费十年光景所作的名噪一时的《三都赋》，都没有让他实现理想。他做过陇西王祭酒、秘书郎，后来依附权贵贾谧，也只是司讲解《汉书》之职，并不受重用。元康末年，贾谧被诛，左思终于直面梦想破灭，遂退隐，专注于典籍著述。后齐王冏任命他为记室督，他以病推脱，不去就职。到张方攻入洛阳，左思举家移居冀州，不久便辞世。

二、左思《咏史》诗内涵分析

刘勰认为左思诗“拔萃于《咏史》，无遗力矣”（《文心雕龙·才略》）。《咏史》自班固以来，大多是一诗咏一事。而左思的《咏史》诗往往包含多个历史人物事件，他不是单纯地赞颂古人，也不是主要对史事发表评论看法，而是借咏史阐述自己的际遇，抒发自己的情怀。左思的《咏史》诗选材于历史抒己胸臆，开拓了咏史诗的艺术领域，达到了“史我合一”的境界。从年轻时的踌躇满志到成年后的怀才不遇，作者的种种思想情感变化，都饱含在诗句之中，咏古人而己之性情俱见。《咏史》组诗八首，展现了左思对人生矛盾的思考和理想

本文将对左思《咏史》诗表达的不同内涵进行分析，借此还原作者一生的思想轨迹。

左思自幼博览群书，才华满腹，风华正茂的年轻人满怀报国之志，他的理想在《咏史》其一中表现出来：

弱冠弄柔翰，卓荦观群书。着论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。

诗中可以看出，诗人胸有成竹，自比贾谊、司马相如，文韬武略，无所不能。“长啸激清风”、“梦想骋良图”满溢着诗人豪放浩然的气概，颇有大将风范。“左眄澄江湘，右盻定羌胡”展现了诗人的宏伟抱负，展示建功立业的壮志

他渴望朝廷重用，平定南北方少数民族，建功立业，以求国家的统一安定。

《咏史》其一的最后一句“功成不受爵，长揖归田庐”可以看出，诗人自信满怀，想要大展宏图，但他却不是为了封侯拜相。为国为民的大业完成，他便了了心愿，甘愿卸甲归田，这是何等纯粹的高尚情操。这在《咏史》其三中也有体现：

吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。

诗人仰慕段干木和鲁仲连，他们都有过人的才能，却并不想入仕;他们都建有不世之功，却不求功名利禄。“功成耻受赏，高节卓不群”，左思希望如段、鲁二人一般，不屑封赏，不逐名利，卓尔不群，坚持自己高洁的情操。

因西晋的门阀制度，左思的仕途并不顺利。当时权力都集中在世家大族手中，下品寒士基本无法进入政权中心，所以左思一直没有得到重用，他的愤懑不平可见《咏史》其二：

郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。

“涧底松”指含屈受冷落的“英俊”，“山上苗”指世家大族的“世胄”。一个在山巅，一个在谷底，只因“地势使之然”，人便生而不同。苍松无论多么挺拔雄伟，也无法撼动山顶幼苗的位置。寒士无论腹有多少才华韬略，也无法进入权力中心。金、张是汉武帝时的大宠臣，后人憑借他们的出身，七世为官，享受着西汉无人可比的荣耀。而“冯公”冯唐虽有乘龙之才，却到老无封，一生不遇。左思借一系列的对照，抨击了当时门阀制度的黑暗不公。

再看《咏史》其六：

荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。

荆轲、高渐离都是气盖山河、视死如归的能人志士。虽然出身卑贱，但其高尚的气节却为世人称道，视若千钧重。而那些无才无德的豪门贵族，即便家财万贯，权倾一时，却让人不屑一顾。从诗中可以看出，左思主张以才能、品行去评判一个人，他蔑视所谓出身高贵的世族，他唾弃不唯才、只唯亲的门阀制度。《咏史》其七中也描写了主父偃、陈平、朱买臣、司马相如四位先贤曾经身处困境的厄运，诗人借此感叹自己遭受冷遇，建功无门的窘迫，控诉门阀制度的不公。左思的《咏史》诗普遍反映了他怀才不遇，对黑暗腐朽的社会制度的讽刺与批判。

在追求理想的路上，左思历经坎坷，屡屡受挫。到了晚年，他不再执着苦求，期望能归隐遁世，如《咏史》其五：

皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游。被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。

此诗前半首写尽了都城的繁华和王公贵族的奢侈，但是诗人一句“自非攀龙客”，让所有的绮丽盛景顷刻间灰飞烟灭，坚定有力地表达了对荣华富贵的鄙视与不屑。许由是隐居不仕的典范，左思此时已彻底放下政治理想，只想效仿先人，遠离朝堂。“振衣千仞冈，濯足万里流”两句气势磅礴，展示了诗人的洒脱与豪迈，流露隐逸超脱的风骨。

此外，《咏史》其八中“巢林栖一枝，可为达士模”也流露出左思超脱隐逸的思想，他享受寄情于山水之间，无世俗之扰的“达士”生活。

左思的《咏史》诗包含了他波澜壮阔、豪迈高洁的一生。他从“梦想骋良图”开始，鞠躬尽瘁，追求理想，最终却壮志未酬。或许是生不逢时，抑或是时运不济，左思的政治理想终未实现，但他没有就此沉沦，也没有偏执到至死方休。他选择了放下，开启了另一种人生，做一个“濯足万里流”的达士，岂不快哉！正是他的真性情在西晋的靡靡之音中振聋发聩，正是他的“与世殊伦”奏响了时代的最强音，左思与他的《咏史》诗成为了西晋文坛最耀眼的明珠。

三、结语

左思的《咏史》诗在西晋文坛独树一帜，是对咏史题材的创造性发展。在追求绮靡浮华，雕琢繁复的风气之中，敢于书写入仕青年之挣扎，呼喊下层寒士之声音。他毫不掩饰地揭露统治的黑暗，怒斥制度的不公。他先天不足却愈发勤勉，在儒学道家的影响下，他胸怀天下而不慕名利，理想破灭却飘逸洒脱。他是草泽奇才，真骨凌霜;他与世殊伦，卓荦西晋。左思在文学史上具有承前启后的作用，他的《咏史》八首在浩瀚的诗海中自成一体，垂范千秋。

参考文献：

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