媒介记忆视域下郴州古堡群的传播探析

陈可意

摘要：从2011年至今，政府和民间均在不同的媒介上对郴州古堡群进行了传播，但由于传播媒介的限制，未能最大化发挥传播效果、在郴州人民心中形成深层次的媒介记忆。本文将从媒介记忆的角度出发，从典型的媒介形态中选取样本，分析郴州古堡群的传播现状，发现传播过程中存在的问题并提出合理建议，为提高郴州古堡群的知名度和影响力尽绵薄之力。

关键词：  郴州古堡群;湘南古堡群;媒介记忆;传播

中图分类号：        文献标识码：A         文章编号：1672-8122（2019）03-0000-03

郴州古堡群规模宏大，被称为湘南古堡群的代表堡群。自从全国第三次文物普查被发现后，它曾一度吸引了政府及其学术界的目光。2018年11月，郴州古堡群成为郴州市第八批全国重点文物保护单位储备项目。在播出了纪录片《秘境·汝城》、《凝固的风景·郴州古堡》、《解密郴州古堡》和进行一系列的新闻报道之后，郴州古堡群在郴州人民心中依然认知度较低，媒介记忆较浅。与此同时，国内关于媒介记忆的研究，多用于探讨个人记忆、集体记忆、社会记忆之间的关系，关注战争记忆等社会问题。

从媒介记忆角度出发来研究郴州古堡群的传播，探讨其在传播中呈现的特征和存在的问题，将是一个新的思路。本文关于郴州古堡群的媒介记忆的探析，将分为为两个大的部分来阐述。一个是在不同媒介下郴州古堡群的传播分析，另一个是针对现有传播存在的问题提出建议。

一、基于不同媒介的郴州古堡群传播分析

媒体在记录和储存社会记忆的同时，也编织着人类记忆中的过去和当下[1]。从2011年到2018年，有关郴州古堡群的传播主要以口头媒介、新闻报道、微信推文等文字媒介和纪录片、游客视频等影像媒介为主。不同的媒介都承担着储存古堡信息、传播古堡信息的功能。为了对传播现状有一个更多维的了解，笔者从新闻报道、新浪微博和实地采访三个途径进行信息的采集与选取。

（一） 基于新闻报道的郴州古堡群传播内容分析

新媒体快速崛起的时代，主流媒体的新闻报道仍然是最具有权威性和影响力的传播内容。从2011年到2018年，关于郴州古堡群的新闻报道共计约61篇。其中，以郴州古堡群为主要内容的新闻报道共计22篇，其余报道均以郴州古堡群下属的其他代表古堡为主要内容。万华岩、宜章三堡、喻家寨、临武渡头汉城遗址、朝泉阁碉楼是相对报道较多的代表古堡。值得一提的是，新华网、央视网等主流媒体均集中在2011年报道过郴州古堡群。郴州古堡群在2011-2012年达到报道高峰期。随后，随着郴州古堡群被提议申为国保，新闻报道在2017-2018年间达到小高峰。通过观察可以发现，大部分报道内容以静态图片、文字为主，而且报道之间多为简单的重复转载，文本加工较少。

与此同时，部分报道还存在“用词不实”的情况。2015年红网《临武正积极申报渡头汉城遗址为全国重点文物保护单位》报道中提及“（渡头汉城遗址）形成相互依托、攻守兼备、进退自如的方城圆堡之格局”。笔者在与湖南省考古研究所求证时，临武渡头汉城遗址并没有“方城圆堡”这一说法。

（二） 基于新浪微博的郴州古堡群传播内容分析

在互联网环境下，新浪微博等新媒体具有传播速度快、范围广、易扩散等优点。以新浪微博为基点进行探究，有利于更直观地看到郴州古堡群在民众中的传播现状。以“郴州古堡”、“古渡头汉城遗址”、“万华岩”等为搜索关键词，一共出来55条相关结果。其中，非官方结果30条。与唐崖土司遗址实时结果超过100条相比，郴州古堡群的相关结果显然太少。在搜寻民众喜爱的黄酒文化时，新浪结果达到了570条。在对搜寻结果进行分类时发现，以郴州古堡群为关键词的非官方结果以实地游记为主，内容多以图片和视频的方式呈现。“摄影师花叔”、“我是三妈廖田莉”分别是其中具有1万数量的粉丝的摄影博主和美食博主。在整个检索结果中，没有关于郴州古堡群的爆点内容和超话帖。

进一步阅读博文可以发现，官方帐号在传播郴州古堡群时以简单介绍背景为主。例如：第三次全国文物普查期间，在湖南郴州包括永州在内的整个大湘南地区发现大量古堡群。民众对于郴州古堡群的描述集中在“美丽风光、可以拍照”这一块。例如：郴州有座绿藤“古堡”，宛如绿色童话世界;美美哒的风光中站一个美人儿，这个画面不要太美，你来拍过照了吗。风景与拍照，这在一定程度上体现了民众在传播郴州古堡群时的兴趣倾向。

（三） 基于实地采访的郴州古堡群传播内容及节点分析

媒介记忆离不开社会发展，离不开民众[2]。生活实地走访时发现，大多数古堡与住在古堡附近的村民存在共生的关系。村民的先人是当时的古堡和古堡文化的缔造者。今天，村民仍然发挥着传播古堡文化、记忆古堡故事的作用。当地古堡的故事在当地人的口头讲述下传播、传承、变化、演绎。上古寨位于湖南省汝城县石泉村的东南部，为石泉村胡氏族人世代避难之良所，民国十八年为“湘南王”胡凤璋所重建。石泉村人对胡凤璋的评价为“是土匪更是孝子”，在百度百科上搜索，胡凤璋的评价是“大土匪、大恶霸”。

在寨堡周圍的村落中，口头媒介是一种鲜活的传播媒介，也是村民传播古堡信息的主要载体。笔者历经上古寨、落天十八坑、朝泉阁碉楼、临武渡头汉城遗址，总结发现，居住在寨堡周围的村民在谈论本地古堡时基本都是在门前屋后之地、饭饱闲聊之时。他们会随机聚集在某个场地，无意识地谈及与古堡有关的历史和先人。而这些与古堡相关的谈话都有几个类似的时间节点：县城下发保护文件或宣传手册，电视台来人拍摄、实地游览、邻人家人闲谈。

二、关于郴州古堡群的媒介使用问题分析及其建议

郴州市相关政府部门主要通过新闻报道、纪录片等传统媒介对郴州古堡群进行推广和传播，但传播效果不够理想，实际上没有在郴州人民心中形成深刻的媒介记忆。且随着时间的流逝，郴州古堡群在郴州人民心中的记忆逐渐淡去，渐渐消亡。经过对新闻报道、新浪微博、实地采访所得信息的逐条分析，笔者总结出郴州古堡群在传播时存在的一些问题并据此提出建议：

（一）合理利用主流媒体的优势，对郴州古堡群进行多维度、多媒介、高水平的传播

首先，针对新闻报道严肃有余、吸引力不足的问题，郴州主流媒体应深入挖掘郴州古堡群的价值，对不同的古堡进行差异化、个性化报道，讲好每一座代表古堡的背后故事。例如，上古寨可以着重突出湘南王胡凤璋与上古寨的“兵火交锋”;朝泉阁碉楼重点突出红色历史，解放战争的炮火曾在这里打响;临武渡头汉城遗址历史悠久，为研究汉至南朝的历史提供了珍貴的考古资料;落天十八坑掩映于群山之中，与阳山古村的人民相依相伴。通过一个个特色鲜明的古堡，在受众心中留下记忆，有效避免媒介失忆。

其次，针对郴州古堡群的传播媒介严重向传统媒介偏移的现状，丰富媒介使用手段。在合理利用新闻报道、纪录片、杂志等传统媒介的基础上，加强利用漫画、动画、微信软文、闯关游戏、拟真游戏、古堡衍生产品等新媒介进行传播，给受众营造沉浸式体验，从而加强受众对郴州古堡群的情感记忆。

再次，针对部分传播内容失实失真的问题，提出建构真实的媒介记忆。碎片化信息往往作为没有什么重要意义的信息片段，任其自生自灭，没有加以全面整理保存和系统化提升[3]。保证信息的真实性是对古堡碎片化信息进行全面提升，使其发挥出应有的价值的第一步。它既需要传播人自身严格把控传播内容，又需要口头描述、书面文献、影像资料和考古证据的多方结合，共同还原真实碎片，再现古堡神韵。

（二）把握好传播节点，合理设置传播议程，最大化延长受众记忆

传播节点在此处有三个含义。一是指单个媒介的最佳传播时间。在五一、中秋节、国庆小长假、年假等节假日，在微博上适时推出郴州古堡群的游览指南与拍照攻略，蹭眼球蹭热度;在周末这个特殊时间，在地方电视台播出郴州古堡群的记录片，尽可能争取较多的收视率。

二是指不同媒介的交叉传播时间。根据艾宾浩斯记忆与遗忘曲线，记忆与遗忘往往存在固定的节点。媒介的生产周期决定记忆的保留周期[4]。按照新闻报道、纪录片、游戏等不同媒介的记忆周期，交叉设置合适的传播节点，逐步加强受众对郴州古堡群的印象，延长媒介记忆。

三是指最容易触动受众传播的兴奋点。基于新浪搜索结果，郴州古堡群作为省级重点文物，不一定会引起受众的兴趣，形成规模较大的自发性传播。因此，借势热点事件与借力圈层大V传播显得尤为重要。借助社会热点和圈层领袖的东风，激发受众参与兴趣，进而生产爆点内容。

（三） 注重古堡群的联动“打包”效应，整合资源进行有序、有效的传播

郴州古堡群下属古堡开发程度不统一，地方宣传力度不统一，导致各古堡在民众中的认知度高低不齐，影响了郴州古堡群的整体传播度和影响力。郴州古堡群是由个体古堡组成，但它更是一个整体。各代表古堡之间紧密相连、不可分割，需要联动“打包”来发挥最佳的传播效果，形成最全面客观的媒介记忆。

因此，政府各部门、上下级政府和媒体从业者应当互相沟通，在保持单个古堡固有特色的基础上，秉持共同的价值理念和传播意识进行有序、有效的信息挖掘、采集、选取、处理和传播，打出郴州古堡群的整体名片，避免媒介的重复使用，造成资源浪费和媒介失忆。

参考文献：

[1]邵鹏.新闻报道：诉说过去反映当下昭示未来的媒介记忆[J].当代传播，2016（5）：15.

[2]张泽茜，景歌，高晶，廖卫民.媒介融合背景下黄酒非遗文化数字记忆的内容、路径与问题[J].戏剧之家，2016（6）：8.

[3]林继富.现代媒介记忆语境下的民间文学保护[J].民间文化论坛，2014（2）：20.

[4]邵鹏.论媒介记忆的维度、机制及其镜像[J].新闻前哨，2012（6）：15.