中国古代乐人名典综合篇(十六)

乔书田

田僧超（Tian sengcha0）

南北朝（420-589）时北魏（386-534）乐人。籍贯、生卒年均不详。善吹胡笳，并作有《壮士歌》、《项羽吟》等。东魏杨炫之在《洛阳伽蓝记》…中载，北魏国都洛阳南有“调音巷”和“音律巷”两条巷子，据说，巷子里住的都是些会吹、会拉、会弹、会唱的人。全国许多有名的乐（艺）人，大多来自这里。段成式曾在《酉阳杂俎》中记载，“有田僧超者，能吹笳，为《壮士歌》、《项羽吟》。将军崔延伯出师，每临敌，令僧超为《壮士》声，遂单马入阵。”因此，崔延伯很敬重他，视为知己。北魏后期，国力衰微，经常受外寇侵扰，魏明帝正光年间（即524年前后），崔延伯奉命率军征讨。是时，挚友、乐人田僧超随军出征。开战后，崔延伯命田僧超吹奏《壮士歌》助威，将士们听到慷慨激昂的乐声，个个精神抖擞，呼啸向前，勇猛杀敌。崔延伯更是身先士卒，每战必胜。后来，敌军得知这一消息，命一神箭手，将田僧超射杀。自此，崔延伯失去了往日的好友，也失去了往日的骁勇。最后，在一次西征中，战死疆场。五万大军，也惨遭败绩。我们从这个历史故事中，可以清晰地感受到，音乐的力量。同时也看到，作为音乐家的田增超，亲临战场，鼓舞士气的献身精神。到现代，随军出征的光荣传统，在我们的音乐家中，大有人在。创作了《渔光曲》的新四军作曲家任光，在皖南事变中遇难，年仅41岁。创作了《大刀进行曲》的音乐家麦新，献身于解放战争的疆场，年仅33岁。他们都是音乐工作者的楷模，我们永远不要忘记他们！

万宝常（Wan baochang）

隋代音乐家，生卒年不详。《隋书·卷七十八》·《艺术列传》载，“万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周泊隋，俱不得调。”

又载，“开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成奏之，上召宝常，问其可不，宝常日：‘此亡国之音，岂陛下之所宜闻！上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从之。宝常奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏以来，知音者皆不能通，宝常特创其事，皆哂之。”

当时有太子洗马苏夔者，以自己通晓钟律，自命不凡，尤其忌恨宝常。苏夔的父亲苏威，乃苏则的第十代孙、隋代当朝大臣，凡对他谈起音律之人，皆吹捧他儿子苏夔，而短宝常，使他的主张难以起用。《隋书-卷七十八》《艺术列传》载，“有一沙门”谓宝常日：‘上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣宝常然之，遂如其言以答威。威怒日：‘胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常日：‘乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。”隋炀帝昏庸，葬送了隋朝。

《艺术列传》又载，“宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：‘何用此为？见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之。”

张红红（Zhang honghong）

唐代著名女歌手，籍贯、生卒年无考。段安节在《乐府杂录》中，对其身世作有详细记载，“大历中，有才人张红红者，本与其父歌于衢路，乞食过将军韦青所居，青于街牖中，闻其歌者喉音寥亮，仍有美色，即纳为姬。其父舍于后户，优给之。”是说，张红红本是一位流浪歌手，与父亲一起沿街卖唱，乞食维生。一天，父女俩路过著名歌唱家、金吾大将军韦青的住所，此时，韦青正站在窗前，听到了红红嘹亮的歌喉，见容貌又出众，于是，收留父女于家中，纳红红为妾。其父居于后房，给予优厚的待遇。接下来，韦青对红红“自传其艺”，发现红红“颖悟绝伦”。《乐府杂录》又载，此时，“尝有乐工自撰一曲，而古曲《长命西河女》也。加减其节奏，颇有新声，未进闻，先印可于青。青潜令红红于屏风后听之。红红乃以小豆数合计其节拍。乐工歌罢，青因入问红红如何。云：‘已得矣。青出绐云：‘某有女弟子，久曾歌此，非新曲也。即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，欺伏不已。再云：‘此曲先有一声不稳，今已正矣。”足见红红超凡的音乐才能。后，“寻达上听，翊日召入宜春院，宠泽隆异，宫中号‘记曲娘子，寻为才人。一日，内史奏韦青卒，上告红红，乃于上前呜咽奏云：‘妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入内，皆自韦青，妾不忍忘其恩。乃一恸而绝。上嘉欺之，即赠‘昭仪也。”

康昆仑（Kang kunlun）

唐代著名琵琶演奏家，古康国（即中亚撒马尔罕、现乌兹别克斯坦一带）人，生卒年不详。宫廷乐工，号称“琵琶第一手”。

唐贞元年间（785-804年），长安大旱，德宗李适（Kuo）下诏，令京都东西两市搭建彩楼，命乐工登台演奏祈雨。段安节在《乐府杂录》中载，“贞元中，有康岜嵛，第一手。始遇长安大旱，诏移两市祈雨，及至天门街，市人广较胜负，及鬭声乐，即街东有康岜崙琵琶最上，必谓街西无以敌也。遂请岜嵛登嫌楼，弹一曲新翻羽调绿要（即《绿腰》，亦作《六幺》）。其街西也建一楼，东市大诮之，及岜嵛度曲，西市楼上出一女郎抱乐器，先云：‘我亦弹此曲，兼移在枫香调中。及下拨，声如雷，其妙入神，岜崙即驚骇，乃拜请为师。女郎遂更衣出见，乃僧也。盖西市豪族，厚赂莊严寺僧善本（姓段），以定东鄽之胜。翊日，德宗召入，令陳本艺，異常嘉奖，乃令教授岜崙。段奏日：‘且请岜崙弹一调。及弹，师日：‘本领何杂？兼带邪声！岜嵛驚日：‘段师神人也！臣少年，初学艺时，偶于邻舍女巫授一品舷调，后乃易数师。段师精鑑如此元妙也。段奏日：‘且遣岜崙不近乐器十余年，使忘其本领，然后可教。诏许之，后果尽段之艺。”

内行人都知道，移调弹奏同一首曲子，会增加很大的难度，西市“女”琵琶手，用枫香调演奏《六幺》，出神入化，技艺惊人，让康岜崙大吃一惊，遂请拜为师。这时，“女”琵琶手脱去外衣，摘掉假发，露出真相，原来是莊严寺的僧人段善本。此事传遍京城，德宗知晓，将二人召进宫，让岜嵛拜善本为师。善本奏日：“若拜我为师，必须十年内不动乐器，把原来学到的东西全部忘掉，跟我从头学起。”从此，康崑崙十年未动琵琶，然后，虚心向善本学艺。最后，终成一位出色的琵琶能手。

杨玉娥

元代著名歌者，善说唱诸宫调。元代诸宫调源于金代，到元代更加兴盛。有诗云：“古人陈迹不须言，圣代文章合剩传。留着才情风调曲，缓歌中统、至元年。”可见当时诸宫调题材之多样、丰富，不仅有“古人”传奇，且有“圣代文章”，并富有“才情”和“风调”，为人喜闻乐见，尤其在中统、至元年间，十分兴盛。据《青楼集》记载，“赵真真、杨玉娥，善唱诸宫调。”并成为当时著名艺人。元代文学家杨朝英在《朝野新声太平乐府》卷九中云：“立斋见杨玉娥唱其曲，因作《鹧鸪天》及《哨遍》以咏之。”其中，《鹧鸪天》云：“烟柳风花锦作园，霜芽露叶玉装船。谁知皓齿纤腰会，只在轻衫短帽边。啼玉靥，咽冰弦，五牛身后更无传。词人老笔佳人口，再唤春风到眼前。”杨立斋曾云，“赵真真先占了头名榜，杨玉娥权充个第二家。”当然，还有更多很出色的诸宫调艺人，连姓名都没有流传下来。