让学生在古诗词中体悟中华优秀传统文化

王雪莲 王慧

在一线语文教学中，老师们非常重视古诗词的教学，但更多的是以教材、教参作为参照物，停留在单纯的背诵、理解意思层面，对于古诗词中蕴含的传统文化知之甚少。如何让学生在古诗词教学中读出情、读出味、读出文化，让学生在与古诗词的亲密接触中领略中华文化的魅力，真正热爱并弘扬中华优秀传统文化，是我们研究的问题。

一、在古诗词中领悟“思想文化”之美

中华优秀传统文化重要的是思想，儒家文化是核心内容，还包括其他思想，如道家思想、佛家思想，等等。儒家思想经发扬光大后，可归纳为重品格，行仁道，推忠恕，讲中庸，倡王道，勉实践。而古诗词内涵丰富，或记叙经历，或歌咏山川，或阐发哲理，或抒情言志，一词一句尽显自然美、人性美，字里行间表达真挚情感，一字一语表达古人对真善美理想的执着追求，闪耀着优秀传统文化的光芒。

王勃的“海内存知己，天涯若比邻”说明只要有志同道合的朋友在，即使远在天涯，也可以互相鼓励、互相安慰;“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”表达的是正遭谤议的诗人送朋友远行，心情凄切，临别所嘱，唯以玉壶冰心以明心意，又是与亲人、朋友们的自勉之词。这些都是在传统文化的熏陶下，华夏民族崇尚友道珍惜人伦形成的风尚。

“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”正是大诗人的绝笔之作。弥留之际还惦记着祖国的统一，忧国忧民的情怀自然而出，读过此诗的人无不为之感动。《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不屈意志和豪情壮志，结合文天祥的宁死不降、忠君不二的故事，必然激发无数人的豪情壮志，激发读者的爱国之情。抒亡国之痛、去国之恨、思国之情，所有这些内容的诗篇，都是诗人用血泪写成的，它是中华民族崇高的爱国精神最突出、最强烈的表现。

中国人的启蒙教育，多是从学诗开始的。可以说，古诗词影响着一代又一代中国人。“谁言寸草心，报得三春晖”表达慈母的深情厚爱，亲切感人;“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”告诉人们粮食来之不易，要爱惜粮食、珍惜劳动成果;“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”叮嘱人们时间宝贵，一去不复返，要珍惜时间;“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的励志诗句历经时代的演绎和岁月的磨砺，更加熠熠生辉，一直激励着人们不怕困难、勇敢坚强……

古诗词中，洋溢和渗透在其中的浓浓的爱国、思乡、友情、亲情、志向，如同纯酿，让人沉醉。阅读古诗文，可以和古代文人进行跨越时空的交流：李白的乐观豪放，杜甫的忧国忧民，王维的恬淡生动，苏轼的豪放旷达……同古人进行心灵的沟通，感受他们呈现出来的整体的人格、气质、风骨。

二、在古诗词中感受“传统节日”之趣

当前，受外来思想的影响，很多学生推崇过西方“洋节”，如“圣诞节”“情人节”“万圣节”等。学生对如何过“洋节”侃侃而谈，而对我国传统的节日如“春节”“七夕节”“重阳节”等，反而不感兴趣。很多学生不了解春节的习俗，每逢节日，我们关注的似乎都是各种美食，过节变成了聚餐。又如，每逢节日，学生通过电视上的晚会，随主持人一起背诵“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，大多数情况是知道这首诗是描写思乡之情的，亲人远在异乡思念祖国时经常吟诵这首诗，然而却对古诗中描绘的传统节日——重阳节的习俗不予理睬。其实，“在心为志，发言为诗”，历代文人墨客在“每逢佳节”之际，触景生情，睹物思人，无限思绪流注笔端，抒写下了千古诗词名篇，很值得我们去吟咏、推敲。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”踏青扫墓，祭念先辈、亲人，是清明节的核心内容，正是怀着对先辈、对亲人一颗感恩的心，在外漂泊的游子才会奔走千里，回到家乡扫墓，这种不忘本、不忘根的精神才能代代相传。不仅如此，清明节的时候春回大地，春光融融，四处都是一派生机勃勃的景象，所以，诗意盎然的中国人养成了春游的习俗，每年清明节的时候都会外出寻春、踏春、探春、赏春。这个过程中，人们还会做有趣的游戏，“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳”说的就是人们荡秋千的情景。三国时期曹植的《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句，辽国把打马球作为节日的传统风俗，金人也于端午击球，宋代更有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。这句描绘的就是清明节，人们打马球的情形。另外，清明节的时候气候非常怡人，此时春光融融，草长莺飞，树苗的成活率十分高，所以自古就有清明植树的传统，甚至还有人称清明节为植树节。通过研究古诗词，祭拜先烈、踏春賞春、游戏娱乐、植树放鸢，我们不难发现清明节种种传统风俗的妙处。融入其中细细体会，定会使现今的学生兴趣盎然、沉迷其中。

我国历代有关传统节日的诗词层出不穷、异彩纷呈。陆游《游山西村》中的诗句“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”提到了“春社”，这是祭祀土神的日子。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针等习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。陶渊明的《饮酒》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等古诗也表现了重阳节登高、饮菊花酒的习俗。

通过查询、诵读、积累，让学生更多地去了解、探寻这些古诗词中的传统节日风俗，谁说这样的节日风俗无趣？谁说这样的古诗词无趣？谁说这样的节日比不上西方的“洋节”？相信每个人都会叹为观止。学生通过古诗词逐渐了解我国古代丰富的传统节日文化，从而了解诗词中的社会意义和价值，产生对古诗词的热爱。

三、在古诗词中挖掘“汉字文化”之妙

汉字与中华优秀传统文化有着久远而密切的联系。汉字里积淀着中国文化的结晶 ，中国文化也仰仗着汉字流传得更为久远。汉字本身就是一种文化现象，它以其特殊的形体结构，向人们展示丰富的文化内涵和审美意蕴。古诗词中的汉字文化更是精深凝练，字字含情，展现诗人的文采，展现中国汉字之美。

古诗“白日依山尽”中，关于“依”字的理解，注释中写得很明白，是“依靠”的意思。而“依”和“依靠”只是两个孤立的意符，为什么是“依靠”？在诗中“依”又有什么样的内涵？如果我们挖掘“依”字的古文字体，就会发现：“依”左边是一个人，右边是“衣服”的“衣”，衣服总是随着人移动。于是“依”就有了紧紧挨着、靠着的意思。抽象的字符变成了形象具体的“画面”，“依”的意思变得可见可感了。“诗中是说什么紧紧地挨着什么呢？”联系前后词语的意思，就很容易知道了：是一轮落日紧紧地挨着山慢慢地下沉了。夕阳落山时的不舍、依恋，因一个“依”字跃然纸上。中国的汉字含义深刻，不仅仅理解字面含义，从汉字的字源字理入手，让学生感受中国汉字文化。

最近正在热播的电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》引起人们广泛的关注。不论剧情如何，光是题目就给人清新隽永的感觉，令人玩味不已。“知否？知否？应是绿肥红瘦”出自李清照的《如梦令》。这一句堪称全词的点睛之笔，历来为世人所称道。“你可知道，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了”这句话的妙处就在于“绿”代指满枝的绿叶，“红”代指枝头的花朵，是两种颜色的对比;“肥”形容雨后的叶子因水分充足而茂盛肥大，替换了“多”;“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，替换了“少”。“肥”和“瘦”本都是用来形容人或动物的，这里拿来形容植物，这是用拟人化的语言，写出了两种状态的对比。由“绿肥红瘦”生发联想，那“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏即将来临。这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。本来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动，这实在是语言运用上的一个创造，汉字的图像化、意境美尽显其中。

再看“春风又绿江南岸”中的“绿”字，传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。只因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。那这个“绿”字究竟好在哪呢？这个“绿”字原来是一个表示颜色的形容词，用在诗中意思是“吹绿”，变成了动词，将春风拟人化，增添了动态的美。给人以无限的遐想，似乎看到春天来到，惠风吹过，所到之处绿草茵茵，一派欣欣向荣的景象，给人以强烈的美的感受。同样是“绿”字，用在不同的诗句里，用法及表达的含义、效果完全不同，让我们感受到古诗词中的汉字文化之博大精深。古诗词教学中，引领学生赏析字词的魅力，必然使学生对中国的汉字文化产生热爱之情。

古诗词呈现给我们的是文字之美、音律之美、意境之美，它不断滋润着我们的生命和心灵，又如扑面而来的阵阵清风，唤醒潜藏在大众血脉中的传统文化基因。挖掘古诗词中的精神因素作为我们思想的支撑，探索古诗词中的传统节日、民俗作为我们生活的要素，将古诗词中的汉字文化作为我们文化修养的有益补充，能使我们腹有诗书，拥有文化自信。

古诗词是中华优秀传统文化中重要的组成部分，但仅仅只是中华优秀传统文化的一部分。如果我們能够以古诗词为契机，进一步推动中华国学经典学习的深入，将会更好地奠定学生的传统文化素养，使其受益终身。

（作者单位：1.北京市大兴区教师进修学校;2.北京师范大学奥林匹克花园实验小学）

责任编辑：肖佳晓