读懂孔子与他的学生们

包建新

让年轻学生阅读中国传统文化经典，人们首先想到的恐怕是《论语》，但《论语》的打开方式却是个问题，即使有兴趣的学生也有读不下去的情况。

是什么原因让对《论语》产生了兴趣的学生读不下去呢？讨论起来，除了文字上的原因外，是《论语》的体式特征拉远了与学生的距离。《论语》整本书只是零乱的章句，章句之间大多没什么联系，虽有“篇”，但篇名并不反映本篇整体的内容，篇的内部也没有完整的结构可言，篇与篇之间也没有呈现逻辑性，这样，阅读《论语》就难以建立阅读线索，阅读过程缺乏情境体验，年轻学生知识面相对狭窄，读着读着就跳着读，跳多了就失去了阅读兴趣。为了让学生充满兴味地读《论语》，笔者对《论语》章句进行重新排列，重构《论语》，形成一个新的文本。

应该怎样重构呢？答案很简单，按《论语》所体现的生活本来样子。无论《论语》中的具体章句讨论什么内容，都离不开孔子与他的学生交流这个基本点，离不开师生问答、老师教导、学生倾听观察这样的场景，这一点古今一致，现在的课堂也基本如此，据此重构文本，《论语》中蕴含的情境与学生当下的学习情境就构成共振了，《论语》阅读就变得有趣起来。这样重构文本还有一个好处，可以以人物为线索，《论语》就有了传记色彩，人物形象更加凸显出来，故事性也增强了，这就很符合学生的阅读习惯。在有兴味的阅读中不知不觉接受了《论语》这部中国文化经典的熏陶，应是幸事。

根据以上想法重构后的《论语》是什么样子的呢？大致可以用表1表示。

以上统计的数字只是大略，可能会有些出入，有的多处重章未说明，因为有重章，总字数自然会多起来。这样对《论语》重新编排，我们可以看到孔子的生活圈子。除“孔子语录”外，每篇都具有故事性，从中可以看到饱满的人物形象、有趣的故事情節，甚至是紧张的人物冲突。如果对每篇内部的章做适当的排序，以上特征会更加明显。“孔子语录”也可以通过分类来增强情境感，比如，可以按为政、为学、为教、修身、品评、抒志分类，这样“孔子语录”就有了全新的结构。下面我们以“孔子与子路”篇来说明。限于篇幅，删减了部分内容。

孔子眼中的子路是怎样一个人？

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 （11.3）

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。（11.18）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰，“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” （11.22）

在孔子眼里，子路的特长是“政事”，个性“喭”“兼人”，鲁莽，敢作敢为。

子路是一个好问的学生，他经常向老师请教，问的问题涉及面很广，包括“事君”“政”“君子”“士”“成人”“勇”等方面，甚至问及“鬼神”。

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（14.22）

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（13.1）

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（14.42）

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（13.28）

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（14.12）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（17.23）

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” （11.12）

孔子对子路的问题都一一做了回答，孔子的回答对我们很有启发，应该仔细揣摩。

子路在“课堂讨论”中发言很积极，时常在孔子提出问题后第一个发言。

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……（11.26）

在师生讨论中，子路常能平视老师，同学都发言了，他会叫老师也说说看法。子路发言积极有时会让老师觉得轻率而“哂之”，即使这样，子路有话还是藏不住。

孔子也时常主动教诲子路，老师希望子路这个学生能学得更多更好。

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（2.17）

子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”（17.8）

孔子对子路说的，对我们何尝不是一种教育。

但孔子似乎对子路总是不满意。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” （5.7）

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”（7.11）

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” （11.25）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。……” （13.3）

听到老师赞扬自己，子路不免洋洋得意，老师就狠命地打击他;听到老师赞扬颜渊，子路不服气，老师又是一个打击;子路做事不妥，在老师面前辩解几句，老师直言这样很讨厌;子路直言与老师观点不同，老师斥责：“野哉，由也！”当批评打击子路造成了不好的后果，老师又努力挽回。

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）

看来，孔子这个老师对子路的打击，是为了激励他做得更好啊。

尽管有这么多不满意，子路照样心直口快，孔子对这个学生还是挺尊重的。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！” （6.28）

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” （17.5）

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （15.2）

子路这样直接对老师表示不满，老师也是耐心解释，有时还在学生面前发誓。好可爱的老师啊，好羡慕这样的师生关系。

甚至，老师有时候还跟这个学生诉诉苦。

子曰：“由！知德者鲜矣。” （15.4）

我们仿佛看到，老师在学生面前的一声叹息。

这样打开《论语》，发现它是一本很有趣的书，故事性增强了，说教隐在其中。当然，同样有趣的做法是，按照时间顺序把《论语》各章重新排列，这样可以看出孔子在不同时期的言说，能更深入地理解孔子的思想，但这样做自然要复杂得多。

注：

文中所引《论语》章句从杨伯峻的《论语译注》。

杨伯峻.论语译注[M].北京：中華书局，1980.

（作者系浙江省临海市回浦中学特级教师）

责任编辑：肖佳晓