仁者的言语智慧

《论语》经典：

1.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

2.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

3.君子不器。

4.君子坦荡荡，小人长戚戚。

5.学而不思则罔，思而不学则殆。？

6.小不忍，则乱大谋。

7.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

8.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”

9.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

10.孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

11.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

12.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆为能养，不敬，何以别乎？”

13.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

……

共读《论语》

读经典，要从中国文化的根子上读起。其中一条根，就是《论语》。

北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说。有人曾把《论语》称作中国人的《圣经》，甚至有人认为，中国的每一个车站、每一个旅店、每一个公园休息处，都应该摆上一本《论语》。

可是，《论语》原著的阅读状况，不容乐观。翻开《论语》，学生们常常沮丧地发现，面对纷繁而片段的散章，找不到进入阅读的入口，也找不到关照自己生活、丰富自己思想和语言的出路。

老子《道德经》第六十三章说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”这两句话，其实告诉了我们做一切难事和大事的具体方法。的确，假如我们从“易”和“细”的角度去读《论语》，就会发现《论语》其实明白、清楚、温厚、有趣极了。百度百科对于《论语》的定义，有这样几个关键词：“语录体”“孔子及其弟子的言行”“结集”。简而言之，就是孔子和弟子们在赶着牛车随性聊天时、在路旁吃火锅时、在杏树下铺张草席喝茶时的言语，记录、归类、结集，就成了《论语》。因此，读《论语》就是读“言语”。

既然是读言语，那我们不妨就从最简易的“一言”开始读。

“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？”子贡的问题难度极高，“一言”与“终身行之”形成巨大的时空对比。一句话，说出来是一瞬间的事。人的一生，要说无数句话。但是，这句话要能成为一个人、千万人甚至千秋万代的中国人终身奉行的准则，那又是哪句话呢？

“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。”夫子的“一言”是一个字——恕。恕者，如心也，体察他人之心，如自己的心。也是一句话——“己所不欲，勿施于人”。自己不希望承受的事，也不要强加在别人身上；你要求别人做什么时，首先自己也愿意这样做。体察，方可宽容。而这宽容，正是仁者终身奉行的准则。我们惊叹汉语的高度凝练，但更钦佩2500年前的孔子，用洞察了时空与众生的双眼及高度凝练概括的语言，给迷惘的人生树一面旗帜，那就是“恕”。这个字，给予我们推己及人的智慧、宽厚待人的胸怀和广交善缘的人生格局。

如此“一言”，还有很多：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”“一言以蔽之”的言语方式，凝练典雅，高度概括，代表了中国语言的最高智慧。亲爱的读者，假如，问你“有一言而可以终身行之者乎”，你会如何回答呢？

次读“二言对举”的句子，领略另一番风景。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》中，“君子”一词共出现107次，其中“君子”与“小人”对比的句子有17则。孔子处于一个“礼崩乐坏”的时代。面对危机，孔子认为要维护社会秩序，必须培养“克己复礼、有仁爱之心”的君子。“君子”还是“小人”，如何选择？这本是个两难的命题，但在17组对比之下，就像“正”与“邪”、“黑”与“白”、“是”与“非”，价值指向，昭昭分明。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学习”与“思考”二者的关系，不是相互对立和隔绝，恰恰相反，是阴阳互补，相互扶持，彼此影响，就像左手和右手，就像男人和女人。

“小不忍，则乱大谋。”“小忍”和“大谋”，更加有趣：能有“小忍”，方成“大谋”；为成“大谋”，才愿“小忍”。刘备“青梅煮酒装狗熊”是也，“韩信能忍胯下之辱”亦是也。二者互为前提，又互为因果。

二元辩证统一的语言形式，始于《易经》，在《论语》中延伸发展，到成为后代文学语言的基本范式，亦启迪了计算机二进制语言的发明，彻底颠覆和拓展了人类世界的时间和空间。这是中国传统文化中的精华，更揭示了中国人崇尚工整对仗的语言形式背后的审美哲學。

再来读“三言递进”的章节，玩味其境界。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一开篇，就是这三问。

孔夫子“十五而志于学”，先学谋生之学（“鄙事”），再学谋仕之学（“小六艺”：礼、乐、射、御、书、数），最后学谋道之学（“大六艺”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。孔子一生好学：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子更乐学：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“悦”，是一种由内而外的愉悦。

从37岁到50岁，孔子就做了一件事：教学生。《庄子·渔父》里曾描述过这样动人的场景：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴……”你可曾读到孔子和他的高徒们在一起时的快乐？同学者、知音者、钦慕者、追随者，从远方来，契阔谈宴，互叙衷肠。得天下英才，而教育之，何等快乐！

天命之年，游历天下，各国“敬而不用”。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子感慨：“没有人了解我啊！”好像有一丝寂寞，其实是大欣喜——天知孔子。只能为天地所知，是大寂寞，也是大担当，更是大境界。夫子的“知其不可为而为之”的勇气，让他通达、宽容，善待一切。有大慈悲，得大欢喜。

快乐的三重境界，即人生的三重境界。还有读书的三重境界：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”反思的三重境界：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第四十二章）《论语》20篇492章，以“一”“二”“三”之法读之，“细”之道，往往可“易”。

（美好如斯）

趣读《论语》：原来你是这样的孔夫子

以为要碾压，结果被“秒杀”

原文：《论语·八佾》：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子（指孔子）知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

译文：孔子到了太庙，每件事都要发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到这话，答道：“这正是礼呀！”

“吐槽”：别人看到孔子不停地发问，以为终于有孔子不知道的事情了，赶紧过来鄙视一番。谁知道孔子说：“每件事都要问就是在太庙的礼节，你们啥都不问才是不懂礼呢。”

我们仿佛听到了“啪啪”的打脸声。

你说得好有道理，我竟然无言以对

原文：《论语·先进》：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

译文：子路叫子羔去做费县的县长。

孔子道：“这是害了别人的儿子！”

子路道：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么定要读书才叫做学问呢？”

孔子道：“所以我讨厌犟嘴的人。”

“吐槽”：孔子认为子路做得不对，但子路又找出了非常充分的理由，孔子无法立即辩驳，只能恨恨地说：“你说得好有道理，我竟然无言以对！”

“傲娇”的夫子

原文：《论语·阳货》：孺悲欲见孔子，孔子辭以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

译文：孺悲来，要见孔子。孔子托言有病，拒绝接待。传命的人刚出房门，孔子便把瑟拿下来弹，并且唱着歌，故意使孺悲听到。

“吐槽”：如果我讨厌你，我就告诉你我生病了，然后故意唱歌让你知道我没病，只是不想见你。你能领悟吗？孺悲？

有话直说不行吗？夫子，您真的太“傲娇”了啊！