日本不拜大明使者

程万军

纵览中国历史，但凡一个大一统王朝初定，总是希望四夷宾服。朱元璋也不例外，明朝开国伊始，作为开国皇帝，1368年即位之初，朱元璋就派使臣下国书到日本，表达两个意思：一是希望他们来朝拜，二是责令他们解决扰明倭寇。

结果，国书送达日本后，日本不仅没来朝贡，而且还砍了大明使者的脑袋。

这是怎么回事呢？史料显示，日本时值南北朝时期，南强北弱，南朝的实际统治者叫怀良亲王，乃日本后醍醐天皇之子。他杀大明使臣，就是摆明了向朱元璋示强。

泱泱天朝大国被小小岛国羞辱，朱元璋恼羞成怒，扬言出兵，征服日本。

针对朱元璋的开战威胁，日本“摄政王”怀良亲王针锋相对地写了一封著名回信：

“臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千余，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。

“夫天发杀机，移星换宿。地发杀机，龙蛇走陆。人发杀机，天地反复。昔尧、舜有德，四海来宾。汤、武施仁，八方奉贡。

“臣闻天朝有兴战之策，小邦亦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起精锐之师，来侵臣境。水泽之地，山海之洲，自有其备，岂肯跪途而奉之乎？顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，臣何惧哉。倘君胜臣负，且满上国之意。设臣胜君负，反作小邦之羞。

“自古讲和为上，罢战为强，免生灵之涂炭，拯黎庶之艰辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上国图之。”

这封“名书”，写得不卑不亢，绵里藏针。表面上给了“天朝”面子，实际却暗藏“奉陪到底”的强硬。

小小日本，为何敢杀大明使臣？

提及日本王室对中国态度的转变，首先与两宋灭亡、日本抗元有关。

两宋灭亡前，中国是日本的榜样。南宋灭亡后，日本對中国再也不拜。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝在日本人的眼里，已经失去“正朔地位”。中国自宋以后就不再是他们崇尚的正源华夏文明了。

朱元璋鄙视日本由来已久，在他眼里，日本就是个“国王无道民为贼”的小丑国。针对大明皇帝对日本的鄙视，日本也进行了回应。永乐年间，幕府派答里麻出使中国，这位日本使者面对朱元璋四子朱棣的垂询，当堂写了一首诗《答大明皇帝问日本风俗诗》回应，大大自夸一番：

国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储清酒，金刀脍素鳞。年年二三月，桃李自阳春。

这就是即便在今天，“唐宋在日本”之说仍流传的原始出处。

而在大明与日本剑拔弩张、战争一触即发之时，日本当政者还是寸步不让。面对庞大的明帝国，他们的“底气”来自哪里？

这要与日本内部变化联系起来。中日关系紧张的洪武时期，日本虽处“南北朝”时代，但执掌南朝的怀良亲王正处于“起势”时期，大有江山一统、吞吐八方之势。杀明使、回战书，使怀良亲王声名远扬，此后，日本向明朝下书，很多都假托怀良亲王之名，以壮行色。而怀良亲王的底气，一是来自日本抗元“神风”的信心，二是他的战略眼光独到——断定朱元璋“不敢征伐”。料定大明皇帝不敢做蒙古远征军都做不到的事，朱元璋的“战争威胁”，不过是“说大话”而已。

果如怀良亲王所料，尽管日本王室一再不敬，朱元璋只是大话压人，始终不敢轻举妄动。不知他是忌惮“日本神风”、免蹈“蒙古之辙”，还是觉得劳师远伐、得不偿失，总之后来“没和倭寇一般见识”。

再后来，朱元璋在留给接班人的铁券丹书中，明确将日本列入“不征之国”——既然日本称我为“天朝”，自称为“臣”，朕也就宽怀大度，不再追究日本杀使者的事情了。

朱元璋此举，看似大度，实则无奈。大明时期，中日力量虽然仍不对等，大明国力明显高出小打小闹的日本几筹，但从对抗之“国家气势”上，已呈“均势”。

（摘自《谁主东洋》广西师范大学出版社 图/陈明贵）