浅谈中国玉文化的历史与现状

[摘 要] 中国玉文化博大精深，历史悠久，有着许多独到之处。现选取玉文化的几大传承要点阐释说明，同时，针对当下玉雕事业的发展现状分析，提出解决思路。

[关键词]玉文化;历史;现状;措施

[中图分类号] J509            [文章标志码] A        [文章编号] 2095-7556（2019）12-0006-02

本文文献著录格式：张涛.浅谈中国玉文化的历史与现状[J].天工，2019（12）：6-7.

一、中国玉文化的悠久历史

玉石，是大自然的产物，是亿万年地质运动中产生的最精美的矿物结晶，因其通透温润的质地、美丽的色彩、坚固的材质，而得古今统治者、艺术家、文人雅士的共同推崇，成为大自然对人类最美好的馈赠，久而久之，被赋予许多文化意义，发展成为中华民族最具特色的文化符号之一。中国人发掘了玉的美好，并将其发扬光大，形成了独具特色的玉文化。

历代中国人都对玉石有一种特殊的感情，这种感情，既包括对王权、神权的敬畏，又包括对故土的怀念、对祖先的崇拜，还包括对完美人格品质的追求。种种文化元素赋予玉石之中，既形成了玉石的品格，也在潜移默化中培养了中华民族的独特人格。古人讲“君子比德于玉”，其实就是玉与人相互影响、相互促进的一种理想化表达。

玉石，是中华民族先民从各种矿物、石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润、细腻、通透、坚固等矿物学特征，这些特征一方面赋予玉石以美感，另一方面还是实用功能的体现。中华文化擅长“寄情于物”，于是，玉石的特征被人格化，衍生成为古人对君子之德的希冀。玉有“十一德”“ 九德”“ 五德”等不同的解读，虽然说法各异，但究其根本，都是对高尚人格、处世准则的一种期望，与儒家思想不谋而合，得到统治者、士大夫阶层的推崇，因而广泛传播，并逐渐被全社会认可、接受。

在这一传播过程中，玉器摆脱了单一的物质属性，与中华文化产生了经久不衰的精神交往，这种寓德于玉的思想，把玉器和社会道德结合起来，形成了玉文化的核心理念，实现了玉雕艺术与儒家伦理的结合，物质、社会、精神三大范畴合一，这已经成为中国玉雕史最明显的特征，这一脉络一直延续至今，充分体现了我国劳动人民的聪慧和创造才能，这一精神也应该被继续发扬光大。

玉文化诠释着中华民族的传统美学，玉雕本身也成为美的化身，工艺之美、造型之美、寓意之美，几千年来不断发展完善，深受中国人喜爱。可以说，中国人的爱玉心理，是对玉单纯而至真的热爱，无论是气势恢宏的山子、大型摆件，还是小巧玲珑的玉佩、把件，都是对中华美学思想淋漓尽致的呈现。玉的质地、形状和颜色不断启发着雕刻家，无数精彩纷呈的作品诞生。从题材看，既有山水、花鸟，又有富含传统吉祥寓意的动物、纹理，同时还与宗教思想、神话、历史典故融会贯通，千百年来，玉雕家不断实践、积累，形成了丰富的创作素材宝库，取之不尽用之不竭。

除了玉雕家本身的创作，在发展过程中，中国玉文化还不断吸纳画家、文学家、思想家的灵感，不断赋予玉雕新的内涵，于是，玉文化也成为最早、实践最成功的“文化跨界”典范，成为一座熔炉，集中体现着中华传统文化的精华。

材质与种类方面，中国玉雕既包罗万象，又各具特色。在漫长的发展过程中，不断有新的成员加入玉石大家庭，玉雕材料的品类也日趋丰富。其中，产自新疆昆仑山地区的和田玉最负盛名，成为公认的“国玉”“真玉”，被历代玉雕大师青睐。和田玉与中华文明的关系，可谓渊源深远、密不可分，古往今来大多数玉雕珍品、宫廷收藏，都由和田玉加工而成，如今，随着矿物资源的日渐稀缺，和田玉的价值也与日俱增。除了以和田玉为首的“四大名玉”以外，在中国的大江南北，还有着品类众多的玉石，主要有河南南阳的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”及辽宁岫岩的“岫玉”等，在发展中，也都形成了自身的艺术特色，成为中国玉文化的有机组成部分，对玉雕事业的发展都有着较为深远的影响。

二、中国玉文化的现实价值

中国玉文化历史悠久，内涵丰富，范围广泛，影响深远，是其他文化、艺术难以企及的，它的辉煌不仅体现在历史、文化的维度，还有着深刻的现实意义。

（一）技术赋能，丰富玉文化内涵

随着社会的发展、技术的进步，玉雕工艺也在不断推陈出新，这是玉文化传承在现实中最直接的呈现。俗话说：“玉不琢不成器”，工艺水平决定玉雕的价值。一件成功的玉器，玉质本身好坏大约可以决定其价值的六成，在其余因素中，雕刻水平最少要占三成，甚至可以最终决定一件玉器的成败。如今，雕工的价值已经超过了玉石本身，成为玉雕事业中必须重视的因素。

科技的进步为玉雕开创了许多新的可能。例如，机械化的雕刻、抛光，使玉雕师从繁重的手工劳动中解放出来，提高了工作效率，也提升了成品率以及作品的工艺品质，电脑制图软件、3D技术等高新科技的运用，也让玉雕设计更加便捷、直观，有利于玉雕师更好地将灵感变成图纸，从而提升设计水平。任何行业、任何技术都处于不断发展变革中，玉雕也是如此，时代的发展，正在赋予玉文化更多新的意义。

（二）市场变化，带来全新挑战

改革开放以来，市场经济发展，消费者的素质越来越高，欣赏眼光越来越独特，需求越来越多样化，对玉雕创作人员也提出了全新的要求，作为从业者，决不能守着传统一成不变，而要不断创新，适应市场的变化，承上启下，做玉文化的接力者。为此，要做到以下几点：

首先，对玉料品质的把握不能放松。随着玉雕市场的繁荣，许多人追逐经济利益，忽视了对原料品质的把关，導致大量质量不佳的作品流入市场，以次充好，带来许多乱象。原料的价值很大程度上决定作品的最终价值，在当今社会依然如此，要精挑细选、去粗取精，把最好的玉料带给消费者。

其次，玉雕设计的创新能力。随着消费市场的年轻化、时尚化，“老传统”类型的玉雕市场日益收缩，已经难以满足当今消费者的审美需求。因此，作为玉雕师，要在设计上下大功夫，在尊重传统的基础上，不断学习全新的设计理念，为作品融入更多的时代元素。诚然，这不能以取悦、谄媚消费者为前提，而应在继承的基础上创新，让传统玉文化与时俱进，走入新时代，获得更高的市场认可度。

最后，玉雕造型的工艺能力。机器永远不能代替手工，手工玉雕拥有机器所不具备的厚重感、立体感，也更便于玉雕师思想的呈现。因此，不能太依赖机器、科技，要想让自己的作品大放光彩，雕琢基本功依然至关重要。作为玉雕师，要全方位掌握玉雕的专业技能和美学知识，不断提升自身文化储备，厚积薄发，才能成就事业。

中国玉文化是一颗璀璨的明珠，在华夏民族几千年的历史中散发着耀眼的光芒，闪耀至今。作为玉雕文化的传承者，我们应将玉石——大自然的恩赐，作为灵魂的内核，将玉雕文化发扬光大，使之成为我们民族久盛不衰的精神支柱。

参考文献：

[1]赵津生.天安天地珠宝艺术汇系列丛书：玉石篇[M].北京：世界知识出版社，2012.

[2]马朱锁，张士勇.玉魄国魂：中国玉文化源远流长[J].旅游时代，2009（4）：56-59.

[3]苏然.探究琢玉艺术[J].中国收藏，2010（11）：108-109.

[作者简介]

张涛，男，生于1978年，河南新密人。现为中华玉雕艺术大师，河南省玉石雕刻大师。

1994—1997年在新密市雕塑学院学习。师从陈玉芳老师学习人物雕刻技艺。1998年进入新密市聚宝楼玉器厂工作。师从赵国安大师 ，学习水胆玛瑙密玉雕刻技法。2001年在新密市聚宝楼玉器厂广东揭阳分部从事设计白玉工作至今。

（编辑：刘莉琴）