论张苍水诗歌的“诗史”内涵

毛国强

摘要：“诗史”作为文学批评上的范畴自晚唐出现，其内涵发展至明末清初已至臻完善，张苍水以诗歌为年谱的观念为“诗史”一词增加了新的内涵。张苍水的诗歌具有叙事方面的成就和知人论世的作用，尤其是以诗歌为年谱，是最为独特之处。通过对张苍水诗歌“诗史”内涵的分析，可以更为真切地了解张苍水和其诗歌上的成就。

关键词：诗史张苍水叙事知人论世年谱

一、“诗史”内涵的演变

在中国诗学史上，“诗史”范畴至关重要。“诗史”一词最早见于《宋书·谢灵运传》，主要指诗歌的历史。作为文学批评上的专门概念，则最早见于晚唐孟柴的《本事诗》：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史。”可见“诗史”一词是晚唐时期指称杜甫诗歌的。有宋一代，随着杜诗地位的不断提高，“诗史”内涵得到了极大丰富，据张晖考证，“诗史”一词在宋代有十多种内涵。南宋时期，出现了将“诗史”冠以杜甫之外的诗人，如南宋人王楙称白居易诗歌为“诗史”：“白乐天诗多纪岁时，每岁必纪其气血之如何与夫一时之事，后人能以其诗次第而考之，则乐天平生大略可睹，亦可谓‘诗史者焉。”至宋末元初开始，“诗史”一词广泛用于赞美诗人或其诗歌。值得注意的是，即便“诗史”一词指称杜甫以外的诗人或其诗歌，也多是因为诗人或其诗具有与上述“诗史”相近的性质或内涵，如王楙称白居易之诗歌为“诗史”，是因白诗具有知人论世的功能，读后可以了解诗人和所处时代。到了明代，“诗史”内涵没有得到太大的扩展，而是更多地集中于诗歌的叙事问题。如杨慎认为诗歌应该含蓄蕴藉地记载实事，王世贞则认为诗歌应该以“赋”的方式直陈其事。明末清初，“诗史”内涵又有了新的变化。

二、张苍水诗歌的“诗史”内涵

张苍水（1620-1664），字玄箸，名煌言，号苍水，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。张苍水坚持抗清十九年，人言“自丙戌至甲辰，盖十九年矣，煌言死而明亡”。张苍水曾率军三入长江、攻打南京、收复芜湖等地，卓越的军事才能广为人知，他的诗人身份因之也被埋没。张苍水还是一位文学家，他在戎马倥偬之余，留下了数量可观的诗文，对我们了解其人其时代有不可替代的作用。

张寿镛在整理张苍水文集时于序下明言：“先生之诗，诗史也。”而早在张苍水同时期的好友黄宗羲就已敏锐地注意到了张苍水诗歌的“诗史”性：“逮夫流极之运，东观兰台但记事功，而天地之所以不毁、名教之所以仅存者，多在亡国人物……明室之亡，分国鲛人，纪年鬼窟，较之前代干戈，久无条序;其从亡之士，章皇草泽之民，不无危苦之词。以余所见者，石斋、次野、介子、霞舟、希声、苍水、密之十余家，无关受命之笔，然故国之铿尔，不可不谓之史也。”可以看出，易代之际，正史记载无序，作为亡国人物的张苍水的诗歌，是具有“诗史”特质的。明清之际，社会动荡，地覆天翻。异于宋明时期从文学批评角度的理解，“诗史”一词又被赋予了新的内涵。张苍水诗歌的“诗史”内涵既有似于前人之处，又有独特的地方。

第一，张苍水诗歌具有叙事方面的成就。叙事是“诗史”最为重要的内涵。诗歌的叙事功能是在杜诗中即广为认可的，也是诗歌最为基本的功能。张苍水所处时代和环境的特殊，使他没有足够的条件将发生的事情都如正史一般记录下来，诗歌就此充当了叙事的功能，勾勒出了当时历史的种种。张苍水自编诗集并作序，明确提到了写作诗歌的目的：“余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌;或避虏南征，寂寥短唱……”序中明确提到了诗歌记载了十七年来忧国思家等感情，尤其是记载关于北伐的长歌体和南征的短诗等。今观其诗，长歌体如写于壬辰年的《翁洲行》《闽南行》等，短诗如写于己亥年的《师次观音门》《师次芜湖，时余所遣前军已受降》等诗歌，不胜枚举。张苍水诗歌的叙事，为我们提供了南明时期的宝贵历史，无论战争、农耕、禁海甚至民俗，等等，这是记载此段历史的正史所欠缺的。同时，从叙事中也可以体会到时代的变迁中个人的矛盾和志向等。

第二，张苍水的“诗歌”具有知人论世的作用。诗歌具有文本上的特殊性。早在杜诗中，诗歌就被认为具有了解诗人及其时代的独特之处。张苍水处于明末清初的战乱之中，诗歌作为独特的体式，成为后人了解其人其事其时其史的一手资料。张苍水在前序明确说道：“余自舞象，辄好为诗歌……余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌;或避虏南征，寂寥短唱。即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲。岂日亡国之音，庶几哀世之意。”序中提到了诗歌记载了十七年来忧国思家、北伐南征等感情和事实，反映出时代的真实一面。忧国之作如《述怀二首》（戊戌）《见友人咏怀诗有感，遂依韵和之二首》（辛丑）等，思家之作如《余自丙戌蹈海，奉违家君定省，已四载矣。兹待罪军次，每一念至，为之黯然》（己丑）《得友人书，道内子艰难状》（甲午）等。当时所处时代南北征战，民不聊生，反映民不聊生的如《舟山感旧四首》（戊戌）、《辛丑秋，虏迁闽浙沿海居民。壬寅春，余舣棹海滨，春燕来巢于舟，有感而作》（壬寅）等。通过张苍水的诗歌，我们能从中看到一个一生矢志不渝為恢复明室而努力的战士，一个体恤民情、愧对家人的诗人。

第三，张苍水借诗歌为年谱。这是张苍水拓展“诗史”内涵的独特之处。张苍水一生处于颠沛流离与军营战斗之中，没有足够的可能将自己每年发生的事详细地记录下来，而诗歌作为可以承载各种感情和叙事的体式，最能将诗人的经历和感情记录下来，这也为诗歌借为年谱创造了可能。张苍水在整理诗歌时提到：“年来叹天步之未夷，虑河清之难俟，思借声诗以代年谱……嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风骚，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙。宋室既亡，郑所南尚以铁匣投史眢井，至三百年而后出。夫亦其志可哀，其情诚可念也已。”张苍水的诗歌多由自己修订于去世前两年，其时清朝统治已经稳固，其以诗歌代年谱并不是为了闻名于后世，而是将自己一生的志向和真情记录下来，以诗歌的形式保存自己一生的战斗事迹和爱国之情。

所谓年谱，是指以谱主为核心，以年月为经纬，用编年体的形式记载谱主生平事迹的著作。但全以诗歌作为生平事迹，代入年谱中却是极为罕见的。以诗歌为年谱，在保存了张苍水个人之史与时代之史的同时，也保存了他的真情实感。张苍水以诗歌为年谱主要体现在以下几个方面。第一，于每首诗歌题目后标出所写年代，如《闲居》（丁亥）可知写于丁亥年。此后自丁亥至甲辰年被捕，几乎每首诗都标有纪年。此外，诗题中还经常标出季节、节日，甚至具体到某一日，如《端阳喜雨，呈张相国鲵渊》（辛卯）《四月八日过仙洞访石田和尚》（壬辰）等，通过诗题后的纪年和诗题中的节日等，可以清晰地描绘出张苍水一生的轨迹，这与年谱的功效是一致的。第二，不少诗歌于题目中标明具体事迹，以此明了作诗时的背景，如《我师围漳郡，余过觇之，赋以志慨》（壬辰）《辛丑秋，虏迁闽浙沿海居民。壬寅春，余舣棹海滨，春燕来巢于舟，有感而作》（壬寅）等，诗题中清晰地记载了诗人战争的地点，与之同行的人物甚或驻扎原因，通过诗题即可对战争的大体情形有所了解，不唯如此，对于民生等方面也有细节刻画。充分利用诗题以叙事事迹，这也是张苍水诗歌的特色之一。第三，通过诗歌内容进行详细地叙事和感情地抒发。以诗歌入年谱，或许详细程度上诗歌纪事不若年谱，但感发抒情方面，诗歌却远胜于年谱。诗歌中饱含诗人的感情，读之可以感知到一位立体化、有血有肉的诗人，而不只是冰冷的事迹。如《秦吉了》（辛卯）、《得家信有感二首》（戊戌）等，可以看到张苍水一生为国和坚贞地爱国之心。总之，以诗歌为年谱，这是张苍水诗歌“诗史”内涵的最为独到之处。需要注意的说，张苍水的以诗歌为年谱与其诗歌的叙事成就和知人论世的功能是不可分开的。

三、结论

“诗史”作为文学批评上的范畴自晚唐出现，其内涵发展至明末清初已至臻完善，张苍水以诗歌为年谱的观念为“诗史”一词增加了新的内涵。张苍水的诗歌具有叙事方面的成就和知人论世的作用，尤其是以诗歌为年谱，是最为独特之处。通过对张苍水诗歌“诗史”内涵的分析，可以更为真切地了解张苍水和其诗歌上的成就。