苟利国家生死以——郭靖精神的不朽价值

○土 琵

金庸作品中的人物，论及侠义担当，当推郭靖、乔（萧）峰为最。特别是郭靖，其为保家卫国而肝脑涂地的行止已成为一种极具象征性、感召力的符号，估且称之为“郭靖精神”。“郭靖精神”的内核，就是那句流传已久的话——苟利国家生死以。（把郭靖所保卫的南宋称之为国，是取小说视角，为论述之便，并无他义。）“郭靖精神”迄今仍闪烁着光辉，有极高的时代价值。

“郭靖精神”的主要内涵有二，一为肯担当，二为肯牺牲。

国家有难时，郭靖虽贵为武林中数一数二的人物，但终究为一介平民，而此时当局高层又十分不给力，于理于情，他都不必挑头去做镇守要塞这种事，并且实质上夺了官方任命的将官的大权，有违法犯上之嫌。以他的武功和人脉资源，避难自保绝非难事，若觉得良心上过意不去，也可以做点小侠小义的事。对此，别人绝说不出什么。武林中的高人有很多，从资历而论也轮不到他出头，而且，武林道义也没有规定武林正道人士必须要这么做。但是，郭靖毫不犹豫地去做了，并且拉着一家人一起去做。在他的心中，并没有“我只做我该做的那份”这种计算，他的价值观里，为了国家，都是“我”该做的，做得越多越好。这种担当精神正是中华优秀文化中的精髓，是中华文明生生不息的根源之一。我们建设现代化强国，完成中华民族伟大复兴的梦想，必须要弘扬担当精神。正所谓位卑未敢忘忧国，不要去想什么分内分外，轮不轮得着，要像郭靖那样，为了国家、民族，全力去做。

担当必要付出，这是阻止人们产生担当意愿的根结。这就要提到“郭靖精神”的另一方面：牺牲精神。

郭靖战功卓著，屡次变不可能为可能，很重要的一点是，他不惧牺牲。只身（杨过难以成为帮手）赴敌营，冲杀于千军万马之中，对他而言有的只是坦然、慨然，而绝无不舍。身为一军之帅，是否有些鲁莽？非也，郭靖是充分评估了损益可能之后做出决定的。益，是本方阵营、国家之益，而损，无非是自身之损。所以，虽千万人，“吾”往矣。纵观历史，正是这种牺牲精神让中华文明得以绵亘不断，得以历经磨难而仍熠熠生辉。郭靖牺牲的还不只是他个人，还有他的家人及亲朋。在“小”与“大”的取舍方面，他历来是坚定地舍“小”而取“大”。

“郭靖精神”几乎达到了人类道德的顶点——没有几个人能做到，正因如此，这种精神才具有强大的感召力和凝聚力。郭靖的家人，亲朋好友（如杨过、南帝等）都甘心支持他，到最后整个中原武林都站到郭靖的旗下。正能量的“滚雪球”效应产生了强大的力量，让襄阳得以屹立不倒。

如今，国际上一些居心叵测之势力对我们的国家、民族屡行不轨，捍卫国家主权、尊严仍将是所有国民的难推之任。我们能否如郭靖大侠那样挺身而出、不惧牺牲？

我们每一个个体都很渺小，但因精神而凝聚起来，就是强大的力量。