《爱弥儿》读后

李嘉睿

《爱弥儿》一书出自十八世纪伟大的教育家卢梭之手，他虽未曾抚养孩童成人，但却用文字揭示着教育的真谛；他虽关注着教育与成长，却也同时探讨着社会与人生。

卢梭赞同顺从自然与本性的教育。他认为“有一些垂直生长的植物在外力的作用下，它们不得不弯曲着生长，可一旦解除了这种束缚，或许它们还会保持着原来的扭曲的生长方向”，而人亦是如此。显然，卢梭相信着人的本性善良，他眼中正确的教育是顺遂人的善良与天性，而拒绝以外力压迫的。然而人非圣贤，只用单纯的善与恶来评判人的本性，在当今看来却已然有些片面了。对于人的本性之中非善的一隅，倘若不加以强制的束缚，又将怎样得以妥当的处理呢？

我想答案正在于自我的约束。“他们之前是无拘无束的，因为他们无所爱，只要满足了自己的需要就行；可现在他们却是身不由己的，因为他们开始懂得去爱别人，所以就会受到所爱之人的束缚。”不仅所爱之人，人们所爱的事物、所向往的社会，都将使他们对自己的言行加以敛迹。在这一点上，西方的卢梭与我们中国古代的先哲也具有着相当的相似性，我想古之圣人所推行的“道”之种种，也正是出于人们对于一个有序社会的不懈追求，从而对自我、对人性产生了更高的要求与修养。正在人们出于对他人的尊重、对美好社会环境的追求、对家国天下的热爱而为自己的“舞蹈”套上镣铐的过程中，道德二字大抵也由此而生。

考虑到他人的感受而約束自我，考虑到良好的风气而遵守道德，在我们遵守着纷繁的秩序之时，自身的素养与能力也获得着潜移默化的提升，也正因为人们肯于把自我收敛，才由此为自己和他人创造了更大自由——这种约束看似是在爱人，实则更是一种自爱。

从关于社会的探讨深入到人性的探讨，从教育的路途走向人生的路途，即使时代的跨越已然使我们的观念产生了细微的差异，但我相信这一教育史上的巨匠之作仍将在每一次被阅读之时给予人新的思想与体味。