古希腊柱式中的人文精神

摘 要：古希腊建筑共经历了爱琴海文明时期、荷马时期、古风时期、古典时期、希腊化时期[1]。爱琴海文明时期的建筑艺术形式到今天已消失殆尽；荷马时期的建筑特色是石砌的神庙；古风古典时代的建筑艺术风格多样，主要特征是宽敞明亮，极具艺术美观；到了希腊化时期，其独特的风格与当地的建筑艺术相结合。在这一长期发展的历程中，古希腊建筑艺术受到了古希腊地理环境、神话宗教、民主制度以及其中所蕴含的民主精神的影响，尤其是希腊特有的积极向上、崇尚自然的人文主义精神。因此，本文就多利安与爱奥尼亚两种柱式外表极其内涵的差异，以及在一个男权社会为什么会出现代表女性的爱奥尼亚柱式，为什么会出现这样一种阴柔美的欣赏眼光，对此进行分析，进而探讨古希腊建筑所蕴含的人文主义精神特征。

关键词：柱式建筑；人文精神；古希腊

恩格斯说：“没有希腊和罗马所奠定的基础，也就没有近代欧洲”。[2]希腊建筑师把其精通的数学知识运用在建筑艺术上，用天然的石头作为材料，创造出宏伟的希腊建筑。而建筑不是凭空产生的，它必然是在希腊政治、经济、文化、哲学、社会等多重因素的影响下形成的，其中的每一砖每一瓦都显示了希腊所特有的民族风貌与社会意识。代表古希腊的建筑艺术的主要形式是在古风时代及其以后，公共建筑是其最重要的代表，如各种寺庙，体育馆等等。在众多的建筑中，神庙建筑是希腊建筑艺术的最大特色。古风时代，希腊形成了多利安柱式和爱奥尼亚柱式。本文将从建筑艺术其中一部分变化说起，结合希腊社会的神话、哲学、人文、风俗、地理等各个方面，对相应的希腊文化进行分析和论述。

国内外的很多学者和专家做过详细的研究。如：朱亚红、王育亮所撰写的《浅析希腊古典建筑柱式语言》，揭示了在希腊古典建筑中所包含的“以人为本”的设计理念；如王颍秩撰写的《浅论古希腊国家意识形态下的建筑艺术》，其重点阐述古希腊建筑在其国家意识形态的发展及其模式；又如齐宇飞写的《从古希腊雕塑艺术看希腊的人文精神》，深刻表达了希腊的人文精神对中国现代社会的积极意义。探索古希腊人文精神的文章也不在少数，但是大多数并不是从希腊的建筑为着眼点，大部分是从哲学、史学、神话等出发，例如：刘绿宇写的《希腊神话的人文精神》以及任辉《古希腊哲学思辨和人文精神探源》等等。大多要么是单单就希腊柱式作一阐述，要么是从其他方面来浅析希腊的人文精神，但是就多利安柱式与爱奥尼亚柱式的差异性的内涵以及两种柱式中间过渡的原因的分析却为数不多。因此，本文就多利安与爱奥尼亚两种柱式外表极其内涵的差异，以及在一个男权社会为什么会出现代表女性的爱奥尼亚柱式，为什么会出现这样一种阴柔美的欣赏眼光，对此进行分析，进而探讨古希腊建筑所蕴含的人文主义精神特征。在综合了前人成果的基础上，搜索、梳理、分析了大量的资料，得出了相关成果。

1 两者基本的差异性分析

古希腊建筑包括神庙、露天剧场、竞技场、广场、教堂和门廊，其中神庙是整个希腊位置最重要的建筑之一。这是由于希腊是一个泛神论国家，宗教活动时刻渗入在希腊人的日常生活当中。以宗教信仰为基础产生的神话是希腊文化的一个重要组成部分，为祭祀众多神灵，神庙才得以大量存在。当初无力的人们在苛刻的自然环境下为了寻求依靠，寻求神灵的保护，便建造了大量的神庙用于祭祀。正因为如此，客观推动了希腊建筑的发展。

希腊的地理环境多山、地势不平坦、海岸线曲折迂回，地势险峻，所以古希腊城邦整体上并不以大多数建筑的对称性作为建筑的原则，而是以地势的变换来决定建筑布局。另外，希腊由于山地多，土地瘠薄，其盛产的大理石便是最天然的建筑材料，也正是因为大理石本身所具有的“粗线条”特质，一开始就造就了希腊建筑的朴素自然的风格，也为古风时期多利安柱式的发展奠定了基础。[3]

公元前8世纪-公元前6世纪，两种柱式基本形成。多立安式建筑是由多利安人创造的，其格调宏伟高大；爱奥尼亚式建筑是由爱奥尼亚人在慢慢的发展中不断完善的、其格调温文尔雅。同时，我们反观同时期其他地区的文明，如公元前6世纪时期的埃及，其主要建筑金字塔被称之为世界建筑奇迹；古巴比伦，尼布甲尼撒二世为其思念家乡的宠妃所建造的空中花园至今使人惊叹不已……这些建筑虽然是世界奇迹，但是，为什么单单在公元前6世纪之初的希腊世界，出现的柱式建筑对后来的建筑风格产生了如此大的影响？从柱式所具有的特性上来看，正是因为柱式建筑的实用性、世俗化与可塑造性，使柱式建筑的构建风格为后世所引用、借鉴。

古希腊的柱式建筑共包括三种：多利安柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式。本文主要论述多利安柱式与爱奥尼亚柱式这两种柱式的差异极其内涵。就起源时间来看，多利安柱式相当古老，建于公元前7世纪中叶，普遍存在于希腊本土，意大利南部和西西里岛；而爱奥尼亚柱式起源于公元前6世纪中叶，稍晚于多利安柱式。从外表的差异性来说，多利安柱式通常建在左側的台阶上，而且没有柱基，柱上有20个凹槽，其柱式的凹槽明显浅于其他柱式，整个装饰使柱子看起来庄严、朴素；而爱奥尼亚柱式的线条则非常细腻，柱子修长，高度是底部直径的8-10倍，柱子的凹槽有24 -32条，非常缜密。此外，多利安柱很少装饰，给予人慷慨简单、庄重严肃之感，被赋予男性性格特征，表达的是坚强与力量；而以柱头如植物般卷叶为特色的爱奥尼亚柱式则整体给人以端庄、典雅的感觉，这种柱式结构所体现的人文精神是乐观、活泼以及女性所特有的委婉与优雅。

2 两者差异的内涵及形成

“多利安柱式是仿男体，爱奥尼亚柱式是仿女体，具有鲜明的人文主义特征[4]”。多利安柱式单从名字上就可以推测与多利安人有些关系，虽然这一点并没有多少明确的资料可以考证。佩罗认为，对于多利安柱式的起源，从历史发展上看，它和埃及立柱、迈锡尼柱子等早期文明的建筑立柱有很多相似之处，所以这些较早的文明时代的建筑立柱都有可能为多利安柱式的形成提供帮助。[5]

多利安人，是古希腊人主要部落之一，《奥德赛》神话中最早提到这个，据说他们源自于赫楞（Hellen）之子多洛斯（Dorus）。当时，多利安人居住在克里特岛上，性情“野蛮”，带有一定的入侵性。约公元前12世纪，居住在希腊北部的多利安仍处于原始社会，生活方式非常原始，大规模侵略南部地区，使迈锡尼文明和克里特岛文明遭到了毁灭性的打击。从残暴的多利安人民族特质上可以看出，在这种社会背景下的建筑特点也具有一定的时代特征。多利安人的野蛮、好战、残暴不难催生出粗线条、阳刚、具有男性特征的多利安柱式建筑。

爱奥尼亚人 （lonian ）也属于希腊民族。据记载，亚洲的爱奥尼亚人，因为易遭到外族攻打，曾一度受制于吕底亚和波斯，因此远远不如多利安人具有攻击性。多利安人骁勇善战，爱奥尼亚人则软弱无力。因而，在此时代背景下形成的爱奥尼亚建筑多多少少会受到爱奥尼亚人性格的影响，形成了女性特有的温婉、优雅的柱式代表。

那么，在希腊社会以男权为中心的城邦制度下，为什么会出现代表女性建筑的爱奥尼亚柱式？根据大量的研究和考证，原因可以归结为以下两点：

1）古希腊城邦虽然是男权社会，但女神有很大的号召力，特别是城邦征战之中，女神起到了重要的作用。胜利女神雅典娜就是其中的一个重要代表，雅典娜神庙就是她的象征。据说当雅典与斯巴达作战时，建造起胜利神庙，用来激励雅典人的斗志，希望能给雅典带来胜利。雅典娜神庙是一座纯碎的爱奥尼亚柱式的建筑物，体积很小，神庙的砖石做工非常精细，比例协调，富有节制。整个雅典娜神庙，前后柱廊雕饰精巧，装饰华丽，具有女性所持有的活泼、优雅、柔美的人文主义特征。在希腊人的心目中，智慧、胜利是雅典娜的象征。所以，在古希腊这个泛神论的国度，女神，在希腊人心中占据着很重要的位置，因为适合当时的需求，这就不难推测出代表女性建筑出现的原因了，建筑艺术必然在时代背景下诞生。

2）古希腊哲学讲究人与自然的合同，而人类是男女两性构成的。这一点可以从荷马、古风、古典时期女性地位的变化来说明代表女性建筑的爱奥尼亚柱式出现的原因。在荷马时期，古希腊社会由野蛮向文明过渡，希腊的经济、政治、文化等各个方面也纷纷呈现过渡的特征，古希腊男女关系在这一时期也出现了变化，在这一时期所表现的特征是男性在整个社会中占据主导地位，但是，女性的地位仍不容忽视。在希腊神话中可以看出女神的数量占据着很大的比重：不管是天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱情女神阿佛洛狄特还是狩猎女神阿耳忒弥斯都拥有很大的权利，受到人民的爱戴。同时，这个社会还崇拜女性的作用，例如：尚武善战的女战士阿玛宗人，在《奥德赛》中也多次强调男女两性不同分工的意义等都足以说明母权制还没有完全消失，虽然男权是社会的权威，但是女性占据着一定的作用。

古风时期，从整体来看，希腊社会对女性是报以贬低的态度。例如：农民诗人赫西俄德在自己的作品《工作与时日》中就表达了“妇女是祸水”的思想等[6]。在动荡的古风时期，女性地位大大下降，男性地位更加的突出，所以這个社会的艺术建筑文化更多的表现男性的权威，多利安柱式在这个时期发展繁盛。

公元前5世纪，希腊进入到古典时期。在这个时期，女性地位虽然依然被牢牢控制在男权制度之下，但是有一些崭新的观念萌芽。例如柏拉图的妇女观表现出男女平等的倾向，在他的《理想国》中提出应该尊重女性，并且女性应该具有受教育的权利等；还有在希波战争和伯罗奔尼撒战争这两次战争期间，男性大批奔赴战场，导致原本在家庭中居于从属地位的家庭妇女走出家门，走向社会，进入公共视野当中。

虽然，希腊作为一个男权社会，女性的地位相对比较低，但是，不能否认的是，女性仍然占有一定的地位。不管是在神话中女神的地位与权势，还是现实生活中女性为了权力地位所做出的斗争，女神、女性在希腊社会中的作用都不容小觑。例如，在希腊神话中女神的比例大于男神，占据64%。正是因为女性在整个希腊社会中依然有着很大的作用，人们对于女神的崇拜并没有减少，所以代表女性的建筑——爱奥尼亚柱式作为一个艺术载体便应运而生。

综上所述，希腊建筑的两种主要的柱式结构：多利安柱式与爱奥尼亚柱式。不仅外在有明显的差异，其所代表的内涵也大相径庭。但总的来说，多利安柱式是仿男体，爱奥尼亚柱式是仿女体，体现了鲜明的人文主义的特征。同时，在多利安柱式形成后，出现的爱奥尼亚柱式，我们可以说在一个男权社会之所以会出现一种以阴柔美的欣赏眼光，由代表男性的多利安柱式到代表女性的爱奥尼亚柱式的建筑艺术的发展，除了希腊社会政治、经济、文化、哲学等不同因素作用之外，正是上文中所阐述的这几点原因所得出的结果。古希腊柱式体现着对人体敏锐的审美感官，每个细节都彰显着人的个性，散发着人性的光芒，洋溢着积极、乐观、活力、向上的人文主义精神特征。

参考文献

[1]王颖轶.浅论古希腊国家意识形态下的建筑艺术[D].济南：山东大学，2009，3.

[2]恩格斯.恩格斯反社林论[M].北京：人民出版社.1999年12月版，128.

[3]王颖轶.浅论古希腊国家意识形态下的建筑艺术[D].济南：山东大学，2009，3.

[4]李玲吉文·贝内特帕提农神庙建筑艺术的人本精神探析[J].山东社会科学.2011.05）

[5]克洛德-佩罗著[法].古典建筑的柱式规制[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.

[6]王颖轶.浅论古希腊国家意识形态下的建筑艺术[D].济南：山东大学，2009，28.

作者简介

袁倩（1995-），女，汉，河南，硕士，北京师范大学，研究方向：罗马史。