布依族传统枫的研究与商业运用

陈春晴

摘 要：枫香染源自布依族，就贵州枫香染而言，目前保留得最为完善的要属布依族与瑶族。他们擅长制作这种工艺古朴而独特的枫香染。为挖掘这种民族染色技艺，使更多的人关注其珍贵的人文资源及文化遗产，以实地调查与文献记载为研究基础，从枫香染的故乡贵州省惠水县雅水村小岩脚杨家的历史渊源谈起，从挖掘到传承细数近百年历史。从染制工具与材料、工艺流程等入手，分析其在题材、造型特点、色彩配置方面的造型规律及审美特点将其融入现代化因素，使其得到创新。布依族民族特色的枫香染工艺不仅具备历史价值、工艺价值，还具备不容忽视的商业价值，它既是民族的瑰宝也是国家宝贵文化财富。本文主要分两点来进行研究，一是布依族枫香染的地域环境、人文历史背景，二是未来与现代接轨的发展方向及商业价值。

关键词：布依族;枫香染;商业价值;创新运用

贵州布依族主要分布在黔南和黔西南两个自治州，具体地址为关岭布依族苗族自治县、安顺镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、惠水县雅水村等。偏远的地理位置使传统的枫香染工艺在当地保存相对完好，并至今还在布依族的日常生活中占有重要地位。通过对布依族传统枫的研究，将其与现代纺织品相融合，不仅可以传承民族文化，还具有极为重要的商业价值。

一、布依族传统枫香染的背景挖掘

1.布依族枫香染的人文历史背景

传说有一位留着长发温婉飘逸的布依族姑娘偶然把织机摆到一株百年枫香树下织布，枫香树油滴落在织成的白布上，姑娘将白布印染后，竟然现出了美丽的图案，“洗搓不去，入缸浸染，呈梅花状，蓝底白花，族人欣然，开始有枫香染”据说这位姑娘后来便成了大家公认的布依族枫香染始祖。其制作技艺类似中国古代青铜器中的失蜡法。枫香染、蜡染通过加温使腊流失而使布上显示画。而青铜器制作通过加温使腊流失而产生范，再往范中注入溶铜。有异曲同工之妙。

据《大塘理苗州志》载：咸丰庚申，昼夜火灾，百户受毁。族人抢救不及，御赐“天染枫香”毁于无情的火灾。书中还记载了由于布依族枫香染印染品的颜色和花纹古朴、雅致，被誉为画在布上的青花瓷。且枫香染用毛笔和枫香脂、牛油相结合使用，因没有蜡的裂纹，做出来的图案精致、清晰、漂亮。因此染枫香的图案，被奉为神技、神物，此后，在布依族聚居地方，枫香树被敬为神树，保寨树，神圣不可侵犯，经常披红挂绿，香火缭绕，笼罩着神秘色彩。

2.枫香染的地理环境

枫香染源自惠水布依聚落雅水镇小岩脚村，该县位于贵州黔南布依族苗族自治州，共有23个少数民族，人口达到25.5万人次。除去汉族少数民族占59.95%，其中布依族人口最少。小岩脚村以杨姓为主，均为布依族。该村处于东南部位地理环境优越，孕有不少秀美的参天枫香树。其村最原始的保留来源于他们不发达的交通，由于道路的不变他们很少受到外来文化的冲击，无论是在环境的污染还是文化的发展都保留着原汁原味的本质。

除了惠水布依人之外在民国时期的《贵州通志》中也记录着麻江县境内龙山乡河坝村的瑶家人对“夭家”服饰描述尤为详细：“夭家”又叫绕家，青色是瑶家男女衣服的主色，妇人多为长裙，自织自染，便有夭家青之称。麻江绕家传统服饰的最大特点除刺绣外就是以枫香染为饰。其地理环境与惠水大同小异，她们在枫香染工艺的历史非常悠久，宋代《岭外代答》记载：“瑶族人以蓝染布为斑，其纹极细。其法以木板二片，镂成细花”。她们在枫香染的传承下毫不含糊，在2008年，河壩绕家枫香染工艺成功入选国家非物质文化遗产项目，河坝瑶寨也逐渐为外界所知。

3.布依族传统枫香染的现状

从实际应用方面来看，布依族枫香染仅在黔南地区出现，更多的原因是因为其实际应用的范围很小，多数仅用于被面、床单、枕头等纺织品。布依族枫香染手工技艺，虽历经了一百五十余年的发展历程，但最终也难以抵御强势文化及工业化冲击，濒于失传。一是从技艺传承方面来看：如采脂，它与割橡胶相似——但适合采割只有百年以上的老枫树才可以，并且是有季节之分的。树脂在经过一系列的繁琐处理后，而后用祖传的“密法”将牛油和枫香油混合熬制而成，供染布之用。其工序及其繁琐，而现当下有耐心的年青人少之又少。因此从事这种工艺的人廖寥无几，只有少量制品留存民间，目前已处于后继无人，濒于消失的状况;二是枫香染图案已难以跟上现代审美观的变化：枫香染染布料多为一尺二寸宽棉布，色彩仅有蓝白相间二色，色彩较暗，且染色的稳定性差，易掉色，布料厚实，款式单一;三是制作成本高，时间周期长：枫香染的制作是无法用工业代替生产的，均为纯手工制作。一条产品的物价成本不高但是人工成本高，完成一件作品最少需要三个月的时间。所以它逐步从人们的衣着中淡出。因此，为了延续工艺的传承与发展，必须要融入新时代的元素，才能够使枫香染得以流传下去。

二、布依族传统枫香染设计元素的分类与特征

1.布依族传统枫香染的面料

布依族服饰面料多为布依族妇女自织自染的土布、白土布、色织布等。色织布以格子为主、也有其他的纹样如条纹、梅花、辣子花、花椒、鱼刺等，最多有两百多种。土布一般用来做衣服，原因在于它薄厚有度，可做夏衣又可做冬衣。另一类布料则是直接将原色纱线挽好成线圈放入锅中煮上15分钟到20分钟，然后捞出晒干，放进染缸里染色，然而有纹理的“土花布”或“布依布”是怎样做出来的呢？它们均是用染好的线与白色纱线一起混合纺织而成的，所以就有了图纹。土布、白土布、色织布、土花布、布依布这五种布的着色都有不同的深浅。一般除去做衣服的土布，白土布、布依布用来作画、桌旗、包、布依妇女的背杉（背小孩子用的）等因其花色多，染起来色彩丰富。最后是色织布，布依妇女习惯将它用于背娃娃的带子、衣裙、床单、被褥等。在布依族生活中所有能看见角落所用的布，均有枫香染的痕迹。

2.布依族传统枫香染的色彩

布依族枫香染色调主要以青、蓝、白为首，其他艳丽的色彩基本没有体现。在染色完毕后用沸水脱去油脂，显出青底蓝、白花的图案，脱脂后用清水漂洗、晾干、碾平，整个制作过程就告完成。然而在后人的不断更新后，服饰色彩渐渐有了新的突破，目前可用枫香染做出以青蓝色底配多色花纹，有红、黄、蓝、白色等，布依族服饰整体上呈现出鲜月的明度对比和冷暖对比。那是因为它大面积的颜色集中在蓝、白、黑、青，运用明度较低的基船色搭配明度、纯度均较高的辅色，如桃红色、粉色、橘黄色、湖蓝色等，而月基仙色一般为冷色调，而辅色多为暖色调，所以就有了这样的效果。

3.布依族传统枫香染的款式

贵州民间布染的纹样分为自然纹样和几何形纹样两大类，几何形纹样一般在蜡染中常见而枫香染都是自然纹样，纹样灵感源于他们的日常生活。谷中的花、树上的鸟儿，河里的鱼等等，经过不断的变形和想象，形成一套约定俗成，有美好祝愿寓意的纹样。“布依族最重视的是床单，一张精心绘制的床单，最能体现枫香染的纹样精华。”床单上的纹样大体有，“石榴花、牡丹、蝴蝶、凤凰……”。

图案主体四周多以缠枝纹环绕，或在四方纹样连续延展开来，蝴蝶、凤鸟以及鱼虫等纹饰造型游走其间，完美对称，重复均衡。花卉布局又吸收了国画的风格，十分紧凑，花纹饱满，满而不乱，多而不繁且自由舒展。

枫香染中，每种图案都是吉祥与美的结合。石榴花寓多子多孙，大瓶牡丹表意是富贵吉祥，蝴蝶是必不可少，因为“福气” 不能少，凤凰比喻太平，寿桃花，即健康长寿……一张床单上，把一个人从生到老，所有的祝愿，都满满当当的画上了。

“枫香染的禁忌是‘见龙死，见虎穷，因此汉族常见的龙虎图是不能在枫香染中出现的。”所以，在枫香染里不论贫富、老幼的纹样都是相同。

4.布依族传统枫香染工艺

采集好的枫香脂经过加热、过滤、提纯后与牛油按1：1的比例调合，便置之于炉子上加热，绘制图案时，取出适量熬好的枫香油在炭火上溶解，温度不宜高也不宜低，50℃-60℃是最适宜的，待它融化后蘸取出，用毛笔在画布上繪制图案。一般在常温下的枫香油是棕色的固体，待需要使用时才取出加热。冬天的温度可使枫香油更易凝固，因而它是最适合绘画的季节。

描画好的布，需等画布变干。为了能更好的上色以便于侵染，一定要把画布浸入冷水中，这一步是入染而它的最佳季节是夏天，染出的布料花纹细腻流畅着色均匀。浸染时，需要每一两个小时，将置于染料中的画布，捞起来晾晒十来分钟，等染料氧化，再浸入染缸，如此反复五六日。

三、布依族传统枫香染在当代纺织品上的创新运用

1.传统工艺的调研

（1）工艺适用范围及特征

布依族枫香染适用于各种纺织工艺产品，例如服装、饰品、桌布、围巾、鞋子、摆件、桌旗等等。在这些产品中我们加上独有的布依族文化特色，以一种结合的方式将传统文化与现代产品相结合。

（2）工艺的再设计

布依族枫香染属于传统民间技法，工艺复杂学习难度高，因此枫香染所打造出了的传统产品过于单一，无法吸引消费者目光，并且传统工艺的产品仅适用于收藏无法大众化不能为更多的人接受。因此我们将传统的工艺纹样再改良设计，使之平民化具有实用性、美观性，从而带动传统工艺商品的开发和利用。

2.传统工艺与现代产品的创新运用

（1）与日用商品的结合

将枫香染技艺与图样与现代的商品例如桌布、摆件、挂饰等等，日常商品相结合，在结合中要充分考虑民族文化风情，利用布依族传统的纹样作为设计素材，切入点一定要独特，实用不浮夸。引入现代审美和艺术的表现方式，对商品进行原创设计。且不能太过雷同，必须突出地方特色，立足于民族特性。

（2）与服饰产品的结合

用枫香染来制作小饰品，需要注重枫香染传统技法的运用，用枫香染技艺染出不同的小样与现代的商品相结合例如耳环、围巾、包包等服饰饰品。这里首先要注意的是枫香染与现代产品结合的创新使用方法，切不可嫌麻烦，要保证产品小样的质量。小样可以提供枫香染体验环节，让大家参与制作。让产品在创新中拥有独特的民族性，以符合消费者的需求。

（3）与服装产品的结合

将枫香染技艺与图样和现代的商品例如衣服、裤子、鞋子等等，服装产品相结合，例如衣服，可以给客户提供私人定制的空间。按照客户要求完善私人订制方案，在服装面料的选择上谨慎对待，面料作为服装基础是不容小觑的，它即可以诠释服装的风格和特性，又能直接左右服装的色彩和造型的表现效果。因此如何让当代的优质面料与枫香染达到完美结合，使它在有民族性的同时又具有实用性，符合大众的审美心理。应避免易皱、易变形等天然面料的缺点，让产品即能达到成年人穿衣的要求又能适应小孩的温柔肌肤。所以在服饰产品的结合上要考虑的是面料的选择。

四、结语

布依族枫香染想要突破目前的局限性，获得更高更稳的发展必须力求寻找新的道路。不能仅靠政府与传承人的一腔热血，这样的道路是走不远的。需要革故鼎新，将好的元素融到当下时代流行中来，使它能适应时代的发展。这样既能让枫香染得到传承又能产生新的价值，也可以带动人们的学习积极性。枫香染与现代纺织品的创新结合不仅能带来经济效益还能达到传承的目的。

参考文献：

[1]秦刚，姚胜祥.布依族枫香染.文史天地，2016.10.

[2]李冀旻.传统布依族枫香印染工艺发展探究[J].纺织报告，2017，11.

[3]董冰乐.布依族枫香染研究及在服装设计中的创新应用[D].北京：北京服装学院，2016.

[4]秦文.贵州布依族枫香染制作技术传承影响因素与研究[D].重庆市：西南大学.

[5]长顺文化局.长顺县志.关于布依族婚嫁服装礼仪的调研.

[6]青林海.苗族与蜡染工艺探源[J].贵州文史天地，2000（06）.

[7]丁文涛.布依族蜡染工艺探源[J].贵州大学学报（艺术版），2007，21（2）.