黎语词语“头”的称谓同族词

李清桓 陈江雨

（海南师范大学 文学院，海南·海口 571158）

黎语词语“头”，可以通过语音的交替而孳乳较多的同源词，也可降格为语素，构造复音词（或复合词）。通过以上两种途径所产生的单音词与复音词聚集为一个家族的词，我们称之为同族词。对黎语同族词的研究有助于了解黎语词汇丰富的途径，知晓黎语词汇与词义系统、词的构造方法、词义产生的来源与动因，也可认识黎语方言土语之间语音通转对应规则，同时可为语言类型学的研究提供重要的参考语料。黎语“头”之称谓同族词中的两大类，一类是泛称人的同族词，另一类是亲属称谓（内亲称谓） 的同族词。

一、黎语词语“头”与“额头”的同族词

黎语词语“头”[1](P488)构成的同族词较多，为了展示黎语词语“头”称谓同族词中成员的音义来源，很有必要先对黎语词语“头”与“额头”展开分析。因为黎语“额头”与“头”虽不构成称谓（泛称人与亲属称谓） 的同族词，但毕竟与“头”的语义距离近，且也与“头”构成身体类的同族词。

黎语词语“头”[1](P488)，皆是单音词，如“ɡwou3”“ɡau3”“rau3”“ɣo3”“vo3”“ɡo6”“hɔ8”“ki：u4”等。其韵母有“-o”“-ɔ”“-ou”“-au”“-i：u”等5类，虽然这些韵母不完全相同，有的是单元音，有的是复合元音，但是这些韵母都有圆唇的音素，如“o”“ɔ”等，即这些韵母相近。至于以上诸词声母有“ɡw-”“k-”“h-”“ɣ-”“r-”“v-”等之异，这怎样解释呢，是否具有音转关系呢？吴安其以“泰语hua1，武 鸣 壮 语kjau3＜原 始 台 语*kloB， 通 什 话ɡo6＜*ɡroC，峨村话ɂa0∂u＜*q-luc”为参考，构拟原始侗台语“头”为*ɡ-loɣ[2](P248)。“*ɡ-loɣ”中的-o-是主元音，-ɣ 是韵尾，“*-ɣ 往往来自原始汉藏语的*-ɡ”[2](P206)。下面分别解释其声母的来源：第一，声母“ɡw-” （“ɡw-”声母是后起的，出现在非舌根音之后[2](P207)，与ɡ-声母很近，后略为圆唇） “k-”“h-”的来源：*头ɡ-loɣ：*ɡl-＞ɡ-＞k-＞h-，即复辅音ɡl脱落l变为ɡ，ɡ浊音清化为k，然后变为深喉音h；第二，“ɣ-”声母的来源：*ɡl＞ɡ＞ɣ，即复辅音ɡl脱落l变为ɡ，舌面后、浊塞音ɡ，变为同部位的舌面后、浊擦音ɣ；ɡ变ɣ，只是由塞音变为擦音，其他相同，两者差异不大；第三，“r-”声母的来源：*ɡl＞l-＞r-，即复辅音ɡl脱落ɡ后变为l，舌尖中浊音l变为同部位舌尖中浊闪音r；第四，声母“v-”的来源，“v”是浊音，半元音性质，很大可能来源其来源声母“ɡw-”，即*ɡw-＞w-＞v-。“w-”与“v-”是浊唇音之通转。由上可知黎语词语“头”的语音形式虽有不同，这是语音发展的不平衡性在方言中的体现，其实它们是同源的。

黎语词语“额头”[1](P399)，有的是单音词，如“白沙da：u4”“元门da：u1”等；有的是复音词，如“保定pla3da：u1”“中沙la3da：u1”“黑土rau3da：u1”“通什pla3da：u1”“堑对fat7da：u1”“保城fe：ŋ1da：u1”“西方kɯ2da：u1”“加茂kɯ2tu1”等。以上诸词皆有相同的词根语素“头”，由此而构成同族词。词根语素“头”的声母有“d-与t-”之别，韵母有“-a：u 与-u”的不同，此可从*ɡ-loɣ 得到解释：第一，声母“t-”“d-”的来源：*头ɡ-loɣ：*ɡl-＞l＞d；或*ɡl-＞l-＞t-。即由复辅辅音ɡl脱落ɡ演变为单辅音l，舌尖中音（边音） l再演变为舌尖中塞音d或t。“d”与“t”仅仅是清与浊的对立；第二，韵母-u的来源：*-oɣ＞-o＞-u；即韵母-oɣ 脱落ɣ 尾变为o，o高化为u；第三，韵母-au或-a：u的来源。*-oɣ＞-aɯ＞-au＞--a：u。以上复合词还 存 在“pla3”“la3”“rau3”“fat7”“fe：ŋ1”“kɯ2”等前置语素的区别。这里又分为三类：第一类是“pla3”“la3”“rau3”。其义皆为“额”，-a与-au的关系明显，-au脱落u则为a；声母pl-、l-、r-之间的关系明显，复辅音pl脱落“p”变为舌尖中浊音“l”。“l”与“r”之间的交替，不仅是见于黎语方言土语之间，汉藏语各方言土语常发生交替而对应。第二类是“fat7”“fe：ŋ1”，此是词根语素，其义是“面”，特指突出在外的一面，两者语音可通转。“fat7”与“fe：ŋ1”的声母相同，为轻唇音，差异主要是韵母的差异。其中韵母的主要元音的差异是次要的，也许是方言土语的不同，最大差异在于韵母的韵尾，即-t尾与-ŋ 尾的差异。我们知道语音在演变中常存在-m、-n、-ŋ尾分别与-p、-t、-k尾的整齐对应通转关系，即-m对应-p，-n对应-t，-ŋ 对应-k。黎语“fat7”与“fe：ŋ1”两词的韵尾是-t与-ŋ 的对应，似乎不合对应通转关系，但是语音通转关系有“对转”与“旁转”两规则，即-ŋ 通过对转，变为相邻的-n，则与-t对应了，此为-ŋ、-n、-t等音转的对应关系；当然-t也可通过对转演变为-k，则也可与-ŋ 对应，此为-t、-k、-ŋ 等音转的对应关系。此是理论演绎。其实，在黎语方言中不仅只是“fat7”与“fe：ŋ1”两词的韵尾有此种对应关系，另外还存在同种现象，如黎语词语“丢掉”有“保定fik7”“中沙fit8”“黑土pe：ŋ3”“西方fet7”“白沙fet7”“元门fhet7”“通什fet7”“堑对fet7”“保城fit7”“加茂fit79”等语音形式[1](P396)。由此可知：黑土pe：ŋ3（丢掉） 是收ŋ 尾，西方、白沙、元门、通什、堑对、保城、加茂等词语（丢掉） 的语音皆收t尾，即为ŋ 尾与t尾的对应。如果考虑保定的“fik7”，此条语料则体现-t、-k、-ŋ 等音转的对应关系。甚至，黎语同一方言土语内，一个词的两读，-ŋ 尾与-t尾可通转：如西方词语“鞭打”有“faŋ3”与“fit7”两种语音形式[1](P374)，又如黎语词语“剥（剥竹皮）”有“保定di：n3”“中沙ti：n2”“黑土ti：n2”“西方diŋ3”“白沙diŋ3”“元门din3”“通什di：n3”“堑对di：n3”“保城di：n3”“加茂ȵi：t9”等语音形式[1](P370)，又如黎语词语“虫”的读音有“保定hjan2”“中沙han2”“黑土hen2”“西方ȵaŋ2”“白沙ȵaŋ2”“元门ȵan2”“通什zan5”“堑对zan5”“保城hjan5”“加茂zɔ：t8”等读音[1]P(383)，此条语料完整体现了我们推演的ŋ 尾、n尾、t尾相通转的事实，已不仅是ŋ 尾与t尾等两类韵尾的对应通转。由上可知黎语“fe：ŋ1”与“fat7”是同源词，两者语义皆为“凸出在外的一面”，《黎汉词典》收“fe：ŋ1”，其中一个义项是“面（东西露在外面的一层）”[4](P42)，但未收“fat7”。堑对、保城两地方言词语“额头”（fat7da：u1/fe：ŋ1da：u1） 以语素fe：ŋ1/fat7（凸出的面） +da：u1（头） 之组合义“（头的凸出面）”凝固而成。因为增加了语素“fe：ŋ1/fat7” （凸出在外的一面） 义，从而与词语“头” （da：u1） 相 区别。第三 类 是“kɯ2”。“kɯ2”是黎语构词时候使用广泛的前置语素，变为构词词缀，已经无实在的词汇意义。“kɯ2”由于黎语各方言土语不同声调有区别，甚至多数读轻声，构词时候可以置于名词、动词等前面。“西方kɯ2da：u1”“加茂kɯ2tu1”中的“kɯ2”置于名词“头”前面，置于动词前面构造新词时，所产生的新词的词类有的是名词，有的仍然是动词。如kɯ3lo：p7（套子），名词；其中的lo：p7是动词“套住”。又如kɯ3ŋau1（凉棚），名词；其中的ŋau1是动词“躲”。又如kɯ3ɬok7抽泣，动词；其中的ɬok7是动词（“泣”），两者的词类相同。kɯ3lun1滚动，动词；其中的lun1是动词“滚”。

总之，黎语词语“额头”，分为单音词与复音词两类。单音词“额头”是通过“*头ɡ-loɣ”的语音内部曲折变化而产生，“白沙da：u4”“元门da：u1”等词即是；复音词则是通过增加音节和语音内部曲折变化而形成，如“保定pla3da：u1”“中沙la3da：u1”“黑 土rau3da：u1”“通 什pla3da：u1”“堑对fat7da：u1”“保城fe：ŋ1da：u1”“西方kɯ2da：u1”“加茂kɯ2tu1”等即是。

二、黎语词语“头”与泛称人的同族词

称谓词是指称人与人之间的关系（如亲属、社交等关系） 和对人之社会属性的分类（如职业、地位、品行、外貌特征）。黎语有泛称人的称谓词，如“人”“奥雅（头人）”“别人”等，这些词共同构成黎语称谓同族词。

黎语词语“人”[1](P466)，各方言土语也有单音词与复音词之分。单音词有“白沙ŋa：u4”“元门ɱa：u3”“加茂ɬai4”等词；复音词有“保定Ɂu2Ɂa：u1”“中沙ŋa1Ɂa：u1”“黑土ha3Ɂau2”“西方ŋɯ3Ɂa：u1”“通什ha3Ɂa：u1”“堑对ha3Ɂa：u1”“保城hɯ3Ɂa：u1”等词。以上黎语单音词“人”与复音词“人”在语音上，尤其是韵母有近似的a：u或au（加茂是ai，韵母依然有a），声调上由于方言土语的差异而不同。其实，从单音词“白沙ŋa：u4”“元门ɱa：u3”“加茂ɬai4”等观之，其声母虽有差异，但皆可从吴安其构拟的原始侗台语词语（头） *ɡ-loɣ得到解释：*ɡl-＞ɡ-＞ŋ-＞ɱ-，即，复辅音ɡl脱落l，演变为舌面后浊塞音ɡ，ɡ再演变为舌面后浊鼻音ŋ，ŋ 演变为浊鼻唇齿音ɱ。此或许是白沙声母读ŋ-与元门声母读ɱ-的语音演变轨迹；加茂声母ɬ-的语音演变轨迹或许是：*ɡl-＞l-＞ɬ-。即复辅音ɡl脱落ɡ，演变为浊边音l，浊边音l清化演变为清边音ɬ。黎语复音词“人”中的“ha3”“ŋɯ3”“Ɂu2”“hɯ3”等是构词语素（前缀），与上面我们谈到的前缀kɯ3，它们具有语音的通转关系，构词功能相近。黎语复音词“人”中的后置语素Ɂau 或Ɂa：u其义为“头”，语音形式皆有喉塞音Ɂ。喉塞音Ɂ 可从吴安其构拟的原始侗台语词语（头） *ɡ-loɣ 得到解释：*ɡl-＞-ɡ＞k-＞Ɂ-＞ø，此条语音演变的链条，也在汉语语音演变中得到体现，如汉语入声韵尾的消失符合，即k-＞Ɂ-＞ø。但是黎语Ɂau 或Ɂa：u保存喉塞音Ɂ，未演变为零声母ø。

黎语词语“人”为何与“头”同源呢？换言之，为什么可以用“头”指称“人”呢？“头”在“人”最上面，是“人”的最显著特征，因此“头”可以被转喻为“人”。吴安其谈论“人”的词源关系时说：“一些语言‘人’的称呼来自氏族或部落的称呼，一些语言‘人’的说法在另外的语言中指‘女人’‘妻子’或‘男人’‘丈夫’等，是早期氏族婚姻的遗留。”[5](P580)换言之，“人”的来源有二，一是“人”与氏族或部落的称呼同；即“人”与族名同指，如加茂词语“人ɬai4”与黎族各支系共同的称呼（族名） ɬai1相近，两者只是声调有别。二是“人”与“女人”“妻子”“男人”“丈夫”等相同，其实此类更早的来源，源自词语“头”义的衍生。因为“头”是人体最重要的部分，故也可转喻为“首脑、领导人、头人”。在母系社会中“母”“妻子”“女人”的地位高，故以“头”喻指“母”“妻子”“女人”等；当然，到父系社会，男人的地位高，女人的地位降低了，“首脑、领导人、头人”是男人担当，故以“头”喻指“男人”“丈夫”等。总之不管黎语直接以“头”指称“人”，还是其他语言以“女人”“妻子”“男人”“丈夫”指称“人”，究其实都是源于词语“头”，只不过黎语以“头”直接指称“人”，其他一些语言间接指称“人”而已。黎语直接以“头”指称“人”体现黎语词语词义引申的民族特点。当然今天很多语言或方言，以“头”指称特殊的“人”，只不过有的是复音词，有的是单音词，如，汉语的“头头”“头目”“首脑”“首领”“首长”“元首”等，其中“头”“首”“脑”“元”是同义词；英语的“hothead（鲁莽人）”“bighead（自命不凡的人）”“thickhead（本人）”等，其中的“head”为“头”义。黄树先论证“头”义与“首脑”义时[6]p210，就例举较多的词语，如，印尼语“首”hulu→hulubalang（武将，将帅）；kepala“头”，同时有“头人”，“首领”，“元首”等义；德语Hauput（头；首领），法语cap（头，头部；工头，领班） 等。可见用“头”指称特殊一类人较多，词义的引申具有共通性。黎语词语“头”还可以引申为“头人”义，见下面的“奥雅”。

黎语词语“奥雅（头人）”[1](P366)，是近似的汉语音译，绝大多数黎语方言读为“奥雅”，但不是所有的黎语方言读“奥雅”，如“黑土方言pha3rau3与加茂方言ki：u4tsə4”等与“奥雅”音较远。黎语“奥雅”之义为“头人”，即地位身份高的人，可指首领，也可指德高望重的人，对别人尊称时也可用“奥雅”。黎语“奥雅”（头人） 都是复音词，由两个语素构成。这分为两类：第一类是“词缀+词根”构成的复音词，如黑土方言“pha3rau3头人”，其中的pha3是前置语素（构词前缀），“rau3”是词根，其义为“重要的人”，是由名词“头”转喻而来。pha3是黎语使用广泛的表示“阳性”意义的构词前缀，可置于名词、形容词、动词等前面，产生的新词为名词语义，如“pha3kai1公鸡”“pha3pou1公猪”，其中的“kai1鸡”“pou1猪”皆为名词；“pha3za1父亲”“pha3loŋ1长兄”中的“za1老”“loŋ1长、大”为形容词。“pha3tau3放牧人（男）”“pha3kim3禁公”中的“tau3放牧”“kim3禁止”皆为动词。第二类是“词根+词根”构成的复音词，如“保定Ɂa：u1za1”“中 沙Ɂa：u1za1”“西 方Ɂa：u1za1”“保 城Ɂa：u1za1”“白 沙ŋa：u4za1”“元 门ɱa：u3za4”“通 什Ɂa：u1za4”“堑对Ɂa：u1za4”“加茂ki：u4tsə4”等词语。其“头人”的语义来源“人+老”的凝固融合而成，是“中心语素‘人’在前，修饰语素‘老’在后”的定 中 结 构。其 中 的“Ɂa：u1”“rau3”“ŋa：u4”“ɱa：u3”“ki：u4”等语素义“人”是从黎语词语“头”引申而来。其语音具有交替关系，这也可从吴安其构拟的原始侗台语词语（头） *ɡ-loɣ 得到解释。其韵母相同或相近，皆有共同音素u；其声母差异的演变轨迹或许是：*ɡl-＞ɡ-＞ŋ-＞ɱ-；*ɡl-＞ɡ-＞k-＞Ɂ；*ɡl-＞l-＞r-。后置语素“za4”“za1”“tsə4（单用为tso1）”等三者语素义为“老”。z 为舌尖前清擦音，ts为舌尖前清塞擦音，故声母z-与声母ts-都是舌尖前清音，语音容易交替。黎语词语“老”的语音，与印尼语“老tua”、巴厘语“老tuə”、乌玛语“老tuɁa”等南岛语语音较近，吴安其构拟其共同形式为*tu-Ɂa[5](P2168)。其实，下列汉藏语词语“老”的部分语素的读音也与黎语、南岛语等词语“老”的读音近似：如，“门巴语错那话‘老kat35to53’”“彝语巍山话‘老mu21ta21’”“勒期语中山乡话‘老maŋ33tso55’”[7](P2262)等词语中的“to53”“ta21”“tso55”等音皆可从“老*tu-Ɂa”得到解释。

黎语词语“别人”[1](P374)，是“人”的别称词，都是单音词。其语音形式总体上可分三类：第一类是“Ɂa：u1”，如“保定Ɂa：u1”“中沙Ɂa：u1”“黑土Ɂa：u1”“西 方Ɂa：u1”“通 什Ɂa：u1”“堑 对Ɂa：u1”“保城Ɂa：u1”等；第二类是“Ɂa1”或“Ɂa：Ɂ7”，如“白沙Ɂa1”“元门Ɂa：Ɂ7”；第三类是“ɬai4”，如加茂ɬai4。它们之间的语音关系明显：加茂词语“别人”与“人”语音相同，皆为“ɬai4”，没有变化。“Ɂa1”或“Ɂa：Ɂ7”则是由“Ɂa：u1”脱落音素u而来，不过元门没有完全脱落u，还带有喉塞音Ɂ。其实从近的源头上看，即与黎语词语“人”的语音相比较，可以看出黎语词语“人”，除了“白沙ŋa：u4”“元门ɱa：u3”“加茂ɬai4”等词是单音词外，其余7个方言支系的都是复音词（见上所述），并且都增加构成前缀，分别是“ha3”或“ŋɱ3”或“Ɂu2”或“hɯ3”等，即黎语词语“别人”与“人”分别通过语音的变化而形成，有的是内部曲折，即一个音节内部的音变化而造词，如“白沙词语“ŋa：u4（人）”，“ŋ”变为喉塞音Ɂ，a：u与a交替，调类4变为调类1，如此内部语音变化后，即“白沙词语“ŋa：u4（人）”→“白沙Ɂa1（别人）”，这样的语音变化后，词语“人”与“别人”相区别开来，另外如“元门ɱa：u3（人）”→“元门Ɂa：Ɂ7（别人）”。有的黎语方言词语“人”与“别人”的区别是通过增加一个音节而来，如“保定Ɂa：u1（别人）”→“保定Ɂu2Ɂa：u1（人）”，此增加了音节Ɂu2；又 如“中 沙Ɂa：u1（别 人）”→“中 沙ŋa1Ɂa：u1（人）”，此增加的音节为“ŋa1”。其他“黑土ha3Ɂau2”“通什ha3Ɂa：u1”“堑对ha3Ɂa：u1”“西方ŋɱ3Ɂa：u1”“保城hɯ3Ɂa：u1”等词语“人”都是在词语（别人） 增加了音节。当然这些增加的音节已经变为构词词缀，其词根的语义都源于黎语词语“头*ɡ-loɣ”。

黎语词语“女人”[1](P455)，都是复音词，如“保定pai3khau2”“中沙pai3khau2”“白沙pai3kho5”“堑对pai6kho5”“元门pai3kho5”“保城pai3khɔ5”“ 黑 土mei3khau2” “ 加 茂mɯ2ta：u1” “ 西 方ɬɯk7kho2”“通什ɬɯ：Ɂ7kho2”等。以上诸词构词方式都是“词缀+词根”，词缀有“pai3”“mei3”“mɯ2”“ɬɯk7”等不同。其实可分为两类，一类是“pai3”“mei3”“mɯ2”，另一类是“ɬɯk7”“ɬɯ：Ɂ7”。“pai3”“mei3”“mɯ2”等是阴性词缀（与黎语阳性词缀pha对立）；其声母“p-与m-”是唇音的交替，韵母不同乃是方言土语的差异而造成。词缀“ɬɯk7”“ɬɯ：Ɂ7”现在是个中性词缀，其语音的不同是方音的变体，也有读“ɬɯ：k7”，来源“孩子”义。以上词根有“khau2”“kho5”“khɔ5”“ta：u1”等语音形式的差异，这些词根的语义是“头”，其音义都可从黎语词语“头*ɡ-loɣ”得到解释：其声母、韵母演变的轨迹分别 是： *ɡl-＞ɡ-＞kh-； *ɡl-＞l-＞t-。 韵 母*-oɣ＞-o＞-ɔ；*-oɣ＞-oɯ＞ou＞-au，o 低化为a；ɣ尾演变ɯ 尾，再演变为u尾，然后所产生的au与a：u为长短音的对立。我们也可从侗台语中词语“头”的形式，找到类似黎语“khau2”“kho5”“khɔ5”“ta：u1”等音变形式，如梁敏记录侗台语词语“头”有以下形式[3](P173,P591)：邕宁hlau5、武鸣ɣau3、柳江kjau3、布衣tɕau3、临高hau3、琼山hau3、侗南ka：u3、侗北ka：u3、仫佬kɣo3、水语ku3、毛南ko3、佯僙kəu3、锦语ȶau3、莫语ȶau3。这些词语的读音与黎语“khau2”“kho5”“khɔ5”“ta：u1”等音皆是源于*ɡ-loɣ 而变化，其中的“侗南ka：u3”“侗北ka：u3”“毛南ko3”“佯僙kəu3”等与黎语“khau2”“kho5”“khɔ5”等的读音十分接近；“锦语ȶau3”“莫语ȶau3”等与黎语“ta：u1”的读音近。只不过是黎语“头”作构词语素时，读“khau2”“kho5”“khɔ5”“ta：u1”等音，单音词则读“ɡwou3”“ɡau3”“rau3”“ɣo3”“vo3”“ɡo6”“hɔ8”“ki：u4”等音，这样黎语词语“头”作为单音词和降格为语素而构词，通过语音曲折相区别。

黎语词语“头”为何能发展为“女人”呢？前面谈论黎语词语“人”的时候，词语“头”在许多语言中可以引申“头人”“首长”等“地位高的人”之义，在母系社会，“女人”地位高，故可引申“女人”义。故黎语词语“头”可以通过语音的变化而孳生“女人”这个词语。又如西方黎语词语“寮房（闺房） plɔŋ3khau2”，其中“khau2”是“女人”义。其实，在其他的语言或方言中亦有类似的语义引申，如，“村语vau3（头） ∽ŋa：u1bai4（女人）”“那斗话ŋɔ25（头） ∽ŋa33khɔ51（女人）”“炯奈语龙华话ŋkau53（头） ∽ntʃi22vɔ53（女人）”“纳西水田话u33tυ55（头） ∽纳西水田话mə33khə53（女人）”“壮语邕宁话hlau13（头） ∽Ɂau35lau11（奶奶）”“基诺语曼斗话vu44khε44（头） ∽mi44khɔ44（姑娘）”“壮语武鸣话ɣau55（头） ∽lɯk33θa：u24（女儿）”“壮语邕宁话hlau13（头） ∽lǐk33ɬau55（女 儿）”[7](P414～417,P696～698，P766～770,P699～700,P783～786)等。由 上 可 知，有的是单音词“头”与复音词（女人、奶奶、姑娘、女儿） 对应关系，有的是复音词（头“u33tυ55”“vu44khε44”）与复音词（女人“mə33khə53”“mi44khɔ44”） 对应关系。不管怎样，单音词的语义是“头”，复音词词根语素语义也是“头”，且单音词的语音与词根语素的语音具有相转关系。

三、黎语词语“头”与亲属称谓的同族词

黎语词语“头”的亲属称谓同族词，其成员有“祖母”“妻子”“嫂子”“姐姐”“女儿”等，这些词是因血缘或婚姻关系而形成的内亲称谓词。

黎语词语“祖母”[1](P527)，都是单音词，如“保定tsaɯ3”“中沙tsaɯ3”“黑土tseɯ3”“西方tseɯ3”“白沙tsaɯ3”“元门teɯ3”“通什tsaɯ3”“堑对tsaɯ3”“保城tseɯ3”“加茂tsə2”等。其语音比较一致，其声母，除了元门读t-外，其它都读ts-；其韵母差异也较小，因方言土语的不同，表现-aɯ、-eɯ、-ə 等不同。这些词语的声母与韵母虽有别，但皆可从黎语词语“头*ɡ-loɣ”得到解释：第一，声母-t与-ts的来源：*ɡl-＞l＞t＞ts；即复辅音ɡl脱落ɡ变为单辅音l，浊的舌尖中音l演变清的塞、舌尖中音t（此为元门读t-的来源），清的塞、舌尖中音t再进步演变为清、塞擦、舌尖前音ts。此为常见的语音演变链条。第二，韵母-eɯ-aɯ 音的来源：*-oɣ＞-oɯ＞-eɯ＞-aɯ；ɣ 尾演变为ɯ，半高的o元音逐渐低化为e与a。第三，韵母-ə 的来源：*-oɣ＞-o＞-ə。即带ɣ 尾的oɣ 脱落ɣ 尾变为圆唇的元音o，半高的圆唇o元音低化变为中、不圆唇的ə 元音。

黎语词语“妻子”[1](P459)，有单音词与复音词之别，有的方言点存在同义词。单音词只有2个，如“白沙doŋ4”“加茂na：u1”（还有西方的另一词doŋ1，实际上可算3个）；复音词则有8个，如“保定pɯ（1）khau2/tho：ŋ3dun1”“中沙pai3khau2/mei3liu1”“黑土mei3liu1”“西方pɯk3kho2”“元门pai4kho5”“通什pai6kho5”“堑对pai6kho5”“保城pai4khɔ5”等，这些词与“加茂na：u1”构成同族词，称之为同族词（一）；保定另一词tho：ŋ3dun1、白沙的doŋ4与西方的doŋ1是另一类同族词，称之为同族词（二）。故黎语词语“妻子”有两类同族词，这两类同族词成员之间关系是同义词关系。“同族词（一）”具有相同的语素，其源义素来源于“头”，具体表现形式有“khau2”“kho”“khɔ5”“liu1”“na：u1”之别。上文已经阐释了“khau2”“kho”“khɔ5”这些读音的差异的来源，下面只阐释“liu1”“na：u1”等音的来源：“头*ɡ-loɣ”：声母l-与n-的来源是*ɡl-＞l-＞n-； 韵 母iu 与a：u 的 来 源：*-oɣ＞-io＞-iu；此中的“-i-”介音或许是受声母ɡ-的颚化影响而产生。*-oɣ＞aɯ＞au＞a：u，即ɣ 尾演变为ɯ，o低化为a。同族词（一） 中的“pɯ”“pai”“pɯk”“mei3”等词缀是阴性构词词缀。同族 词（二） 的成员“doŋ4”“doŋ1”“tho：ŋ3dun1”之“doŋ”“tho：ŋ”在语音上具有明显的通转关系，其义为“如同，像，共同，相互”等。“doŋ4”“doŋ1”等表示“妻子”的意义，我们认为是“tho：ŋ3dun1”之省且音变而成，因为单一的“doŋ4”或“doŋ1”不能表示“妻子”义，但是“tho：ŋ3dun1”可以通过“tho：ŋ3（如同，像）”与“dun1（户）”的语义融合，以及母系文化、婚姻文化的渗透而产生“妻子”义。因为“妻子”的称呼是因婚姻而成（姻亲），非血缘关系而形成的称呼（血亲），所以才用“tho：ŋ3”之“像，如同，类似”等义，以区别血亲的称呼，因为血亲称谓才是“真正的”“本源的”关系，而不是“如同，像，类似”等关系。另外，与“妻子”相对应的“丈夫”，黎语读“tho：ŋ3ploŋ3”，其中也有语素“tho：ŋ3”。“dun1（户）”可引申“家”义。黎语词语“dun1（户）”虽无“家”义的引申用例，但是汉语文献有此种用例，如《周易·讼卦》：“人三百户，无眚。”此“户”为“家”义，可再引申为“人”义，特指某种职业的人，如，猎户、农业户等，《镜花缘》第二十一回：“只见山岗上走下一个猎户。”由于婚姻文化和母系氏族社会文化的渗透，男女结婚后，女人成为“一家之主”，这也是一种特殊关系的称呼，因此黎语“dun1（户）”引申为“一家女主人（妻子）”的称呼也是成立的。黎语“dun1（户）”也许与汉语的“屯”“邨（村）”可比较，与印尼语“dusun村落”似乎也有渊源。

黎语词语“嫂子”[1](P469)，皆为单音词，如“保定tsou1”“中沙tsou1”“黑土tsou1”“西方tsou1”“白 沙tsou4”“元 门tou1”“通 什tsou1”“堑对tsou1”“保城tsou1”“加茂tshu1”等。这些词的语音关系很显明，其声母的读音与韵母的读音都很容易从词语“头*ɡ-loɣ”得到解释，上文已经阐释的语音之间对转关系，此不赘述。邢公畹拿汉语的“嫂”与台语的词语“女青年”[8](P43-144)（如“雅sa：u1，西sa：u1，德sa：u1，泰sa：u1”） 等进行比较，且探求“嫂”“叟”同源，皆有“老，大”等义，且拟诸词的声母为*s-。此论可信。如若进步探源，“嫂”“叟”等“老，大”义及其语音，皆来源词语“头*ɡ-loɣ”。声母*s-的来源或许是：*ɡl-＞l-＞t-＞ts-＞s-；其韵母-a：u来源已见上文，此不赘述。此语音演变线条简明又常见，可把侗台语族“嫂”系列词语的语源推向更为久远和宽广。

黎语词语“姐姐”[1](P428)，都是单音词，有的方言点有两读，两读的语音具有音转关系，如，“保定khaɯ3”“中沙ɂei2”“黑土ɂei2”“西方kheɯ3”“白沙ɂei3”“元门kaɯ5”“通什ɂa?3”“堑对kha?3”“保城Khaɯ3/ɂu3”“加茂ɂu3”。以上词语的音义都可从词语“头*ɡ-loɣ”得到解释：声母来源或许是：*ɡl-＞-ɡ＞-k/kh＞ɂ；韵母来源或许是-oɣ＞-oɯ/oi＞-aɯ/ei＞-eɯ；其中“-aŋ”韵母的来源与上面的韵母来源有所不同，或许是“-oɣ”中的“ɣ”尾来源更早的ɡ尾的缘故，故*-oɣ＜*-oɡ，即*-oɡ＞oŋ＞aŋ。其语义皆是“头”的引申，但为了与其他从“头”引申出来的词语相区别，因此在语音方面发生不同的交替，不过语音的演变是“以义类相从”。

黎语词语“女儿”[1](P455)，皆为复音词。其中1个是双音词，如“中沙ɬɯ：ɂ7khau2”，其余的皆是三 音 词，如“保 定ɬɯ：k7pai3khau2”“黑 土dɂ：?7mei3khau2” “ 西 方ɬɯ：k7pɯ3kho2” “ 白 沙ɬɯk8pai3kho5”“元门ɬɯ：ɂ7pai4kho5”“通什di3ɬɯ：ɂ7kho2”“堑对ɬɯaɂ7pai6kho5”“保城di3pai4khɔ5”“加茂ɬiək8mɯ2ta：u1”等。不管双音词，还是三音词，其中有个重要语素义“子，女子”，即“ɬɯ：k7”“dɯ：ɂ7”“ɬɯk7”“ɬɯk8”“ɬɯ：ɂ7”“di3”“ɬɯaɂ7”“ɬiək8”“ɬɯ：ɂ7”等，这些语素是实语素（词根语素），不是虚语素（词缀） （但是通什的di3ɬɯ：ɂ7kho2的ɬɯ：ɂ7视为词缀较好，这可与“保城di3pai4khɔ5”的“pai4”相比较），这些不同的语音具有通转性质。其中的“pai3”“pai6”“pai4”“mei3”“pɯ3”“mɯ2”等是阴性词缀，它们之的语音也能通转。“khau2” “ kho2” “ kho5”“khɔ5”“ta：u1”等是实语素，语素义为“女人”，从词语“头”发展出来的意义，其语音不同皆可从“头*ɡ-loɣ”得到说明。

从上可知，黎语词语“祖母”“妻子”“嫂子”“姐姐”“女儿”等女性亲属称谓词，除了白沙词语“妻子”用“doŋ4”来指称外，即不含词语“头*ɡ-loɣ”的引申义与其语音交替外，其余词语都有词语“头*ɡ-loɣ”的语音交替与词义引申，且是词根语素。换言之，以上词语是同类的同族词。