阅读，首先要解决“读什么”的问题

张文楷

摘要：当下，阅读风行，蔚为壮观。而对阅读材料的甄别与选择，则至关重要。笔者提出了“广义阅读”的概念，为读者提出了阅读建议。

关键词：读文字;读图像;阅读对象;狭义阅读;广义阅读

中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2019）06-0054-02

当今世界，我们的阅读资料浩如烟海。那么，我们首先就要解决“读什么”的问题。

纵观世上的文章不外乎三大类：天之文;地之文;人之文。日月星辰，电闪雷鸣，风云雨雪，虹晕华彩，天之文也。山川湖海，花草树木，蜂蝶蝉虫，飞禽走兽，鲸豚鱼鳖，地之文也。览物所感，形之于言;幽赞神明，声发成文;忧思于心，即成言语：此人之文也。正如黄侃在《文心雕龙札记》中所说：“盖人有思心，即有言语，既有言语，即有文章，言语以表思心，文章以代言语，惟圣人为能尽文之妙。”[1]南朝的刘勰在他的《文心雕龙·原道第一》一文中也有一段论述，认为天地之文，也应该是我们的阅读对象。“傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色，有逾画工之妙;草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟;泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？”[2]这里刘勰将天之文和地之文称之为“道之文”。这里的“道之文”就是指的天地、日月之文，即自然之文。

通常所说的阅读，主要指阅读书本文字资料。其实这仅仅是“人之文”中很窄的一部分。如果我们把阅读视野仅仅盯到这里，那也太狭隘了。这种阅读，我们可以称之为“狭义阅读”。我们平常看的电影、电视、舞台演出、社会众相等，它们也是人为之文，也是我们的阅读对象。

相对于“狭义阅读”，我提出“广义阅读”的概念。“广义阅读”的对象不仅包括书本文字资料，还包括天之文和地之文（即自然之文），还包括历史遗迹和人文景观等。古人说：“读万卷书，不如走万里路。”这“走万里路”其实就是在进行阅读。阅读大自然，阅读风景名胜。优美的风景，是自然之文;名胜古迹，则是人为之文。

其实，我们看电影、看电视就是在读图像，我们看舞台演出，看街上的车水马龙、人头攒动也是在读图像。读图，是我们日常生活与工作中很重要的内容。有人声称我们今天已经进入了“读图时代”。其实我们人类早就进入“读图时代”了。根据我的“广义阅读”的观点，自然山水、花草虫鱼，我们目力所及，视野范围，何尝不是图像。那么，相对于“读图像”，我们阅读书本文字资料，就是“读文字”了。由此可见，我们人类的阅读对象就两大类：一类是图像，一类是文字。

过去，有些人并没有进过学堂读过书，他们一样文质彬彬、见解非凡，并不亚于知书识礼之辈。这是什么原因呢？原来，他们虽然没有读过文字之书，但是他们“读图像”了。他们阅读了世间的众生百态，经历了人生的风雨沧桑，自然他们的见识增长了，他们的修养也提高了。正如古谚所说：“刀在石上磨，人在世上学。”由此可见，“读图”是不可忽视的，把“图像”纳入阅读对象对人的成长与发展是至关重要的。

当今时代，无论是图像作品还是文字书本，都是浩如烟海，数不胜数。读什么？还真得好好甄别与选择，不能盲目。选择不当，则收效不大，耗时费事，耽误正事，甚至还会令人误入歧途，越走越远。

“读什么？”

“读经典。”

这是很多人都知道的道理。

我认为经典就两大類：一类是自然之文，一类是人为之文。

阅读大自然，首先就要选择那些名山大川。有人说：“泰山归来不看山，桂林归来不看水。”孔子：“登泰山而小天下。”杜甫：“会当凌绝顶，一览众山小。”登了泰山之后，我们对于雄伟高峻的山便有了一个清晰的认识。

阅读书本文字资料选择哪些经典呢？

一是选择经过历史长河洗礼的大家所公认的经典。如中国的《儒家十三经》、《史记》、《唐诗宋词》、《西游记》、《红楼梦》等;西方的如《荷马史诗》、莎士比亚的戏剧、拜伦雪莱的诗歌、巴尔扎克的小说等。

二是选择现当代所流行的经典。中国的如郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、鲁迅的小说和杂文、徐志摩的诗、朱自清的散文、舒婷和海子的诗等等;西方的如黑格尔的《美学》、马克思的《资本论》、尼采的哲学、惠特曼的诗歌、艾略特的《荒原》等。

那么，图像阅读的对象又如何选择呢？

一是选择票房和收视率高的电影电视。如《黑客帝国》、《阿凡达》、《泰坦尼克号》、《甄嬛传》等。

二是选择由名著改编的电影电视。看看演员们是如何将文字转变成图像的。如《西游记》、《红楼梦》、《红与黑》、《三个火枪手》等。

三是游览名胜古迹中那些最著名的地方。如黄山华山、长江三峡、九寨桂林、皇城古都、埃及金字塔、悉尼歌剧院等等。

阅读自然之文，一定得平心静气，排除杂念，做到心与景融，神与物游。这样，才能触动心灵，感慨横生，情郁于中而形之于文。而我们常常跟着一些旅行团队出门，风驰电掣，浮光掠影，走马观花，往往是心未触动，感慨未生，便又到了下一个景点。而真要有所收获，那就要将自己的脚步慢下来，用优美的景物来洗涤自己的心灵，让自己的心走进风景之中，去深刻地品读玩味。这样，你的笔下也才会生出一些发自你肺腑的文字来。

阅读人为之文，也得澄心静虑，披文入情，方能与作者与文本进行充分的对话，也才能直抵文心。如果是一目十行，跳读猎奇，最多只能是粗通大意，于文章的精微之处怕是难以企及。

总之，我们既要读书本文字资料，也要读图像资料（包括人之文和自然之文），作一番“广义阅读”，我们的阅读活动才能更加合理，我们的积累也才能更加丰厚，我们的感悟也才能走向深入透彻。

参考文献：

[1]刘勰著，周振甫注.《文心雕龙》，人民文学出版社，1981年11月第1版.

[2]黄侃著.《文心雕龙札记》，中华书局，2006年第1版.

[3][美]莫提默·J·艾德勒，查尔斯·范多伦著，郝明义，朱衣译.《如何阅读一本书》，商务印书馆，2014年1月第1版.