马克思主义哲学中国化的若干新思考

税国净 韩健聪 朱成栋

摘 要：自新中国成立以来，党和国家领导人一直以贯彻马克思主义为思想指导、坚持毛泽东思想、邓小平理论为坚定我国理想信念的重要思想方针，其中我国党和政府一直都以马克思主义哲学中国化为主要学习探讨内容。马克思主义哲学在新中国时期对我国的政治经济文化等各个方面的发展都起到了不可忽视的促进作用，因此本文从党与国家的宏观全局角度作为切入点，学习如何统筹兼顾地将马克思主义哲学映照我国当下社会背景，从而为马克思主义哲学中国化提供新的思路。

关键词：中国化；马克思主义；哲学

自改革开放以来，我国一直以党和国家领导人的声音作为当下社会实践的指导思想。马克思主义哲学中国化是我国党中央与几任国家领导人共同完善、反复传承的重要指导思想，其中以毛泽东同志所著《实践论》、《矛盾论》两篇论述最为深刻，并且极具我国新时期社会主义的时代鲜明感。在此基础上，现代中国有必要、有义务地向马克思主义哲学与传统优秀文化学习，从而使得中国在今后的发展道路中变得更加美好富强。

一、关于马克思主义哲学中国化的主要内容

（一）经验性认识与哲学是紧密联系的

经验性认识与哲学是马克思主义哲学中国化过程中密不可分的组成成分。纵观我国革命发展史，是一部对列强主义、对封建社会的奋起反抗史。新中国成立以来直接打破了半殖民地半封建的社会格局，将整个社会的性质在党的领导下建设为今天的中国特色社会主义。因而中华民族共和国的统一、五十六个中华民族的团结都离不开历史经验的积累与宏观的理论思想。

由于历史经验的积累属于思想范畴，在我国半封建半殖民的社会背景中，中国共产党人必须站得更高、看得更远、想得更深、抓得更实，才能引领广大群众推进历史进程，从而更好地履行到中国共产党人相应的政治权利与政治义务。作为新时期中国特色社会主义背景下，中国共产党人也同样拥有相应的政治权利与政治义务[1]。但决定个体如何经验性认识与哲学思想却是取决于个体本质的思想路线。因此毛泽东同志曾总结过中国革命的经验教训，探索中国革命的规律，回答中国革命革什么、如何革等重大课题。

（二）哲学的理论创新离不开实践的完善

《实践论》与《矛盾论》最初是由总结中国革命的历史经验开始，通过实践探索革命的意义与主题，再由社会对其进行检验磨炼。《实践论》与《矛盾论》作为承接马克思主义哲学与中国优秀文化的重要论述，因而我国许多学者在关于中国社会的辩证与认识等相关论述中不止一次地强调要以《实践论》与《矛盾论》作为哲学史上新旧中国革命经验的里程碑，同时要始终贯彻其思想指导，坚持同中国的历史和现实实际相结合，坚持问题导向，坚持创新思维，以哲学的创新回应时代之问、引领社会发展[2]。

我国近代以来一直秉承着马克思、毛泽东等先辈极其深邃的指导思想，毛泽东同志通过对经典作家相关思想的间接和直接引用，以“知和行的关系”作为破题论述，不仅鲜明地批判性整合了以我国古代先贤为主的辩证思维，同时亦传承了马克思、恩格斯、列宁等经典作家的哲学思想。因此《实践论》与《矛盾论》，不仅是马克思主义哲学中国化的光辉典范，还是传承我国前人优秀成果的基础上，论述了我国新时期下“哲学的理论创新离不开实践完善”的深化理念。我国社会从各个领域纷纷推进以马克思主义理论为基础的社会主义核心价值体系，意味着党与国家希望马克思主义理论能在我国群众日益豐富的社会活动中得到深刻的落实，并在实践中不断完善马克思主义哲学中国化。

二、在实际生活中推动马克思主义哲学中国化

（一）不断完善自我，不断提高自我

早在我国悠长的文化传承的基础上，毛泽东同志认为经验性认识与哲学是紧密联系的，因而经验性认识可以影响到哲学思想。因此在实际生活中应该从自身做起，不断完善自我的认知，不断提高自我的专业素质。而马克思主义理论作为中国特色社会主义理论体系的基础原理，广大群众有必要通过对马克思主义理论的学习从而将我国特色社会主义核心价值观践行到生活中去。因此在生活中，广大群众应该响应毛泽东的论述，将马克思主义理论的学习过程转化为对意识形态领域主导权与话语权的加强，从而树立关乎党与国家发展的宏观哲学思想[3]。

（二）改造主观世界是在提高实事求是的能力

自古以来我国先辈都提出了相对应时代的崇高政治理想与深邃的哲学理论，但在通常情况下，这些理想与理论在封建社会下难以实现并得到广大群众的实践与认知，而且受制于当时生产力水平的局限，许多思想与理论存在一定误区。例如，楚国大夫屈原的哲学思想，是在《天问》的开篇中，则是以诗歌形式对宇宙的演变与本体进行了探究，是当时朴素唯物主义形成过程中，根据与道家学说结合所达到的深度，对“天命神学”进行了较为全面、系统的批判。

然而屈原却提出“美政”的政治理想，主要指的是“明君贤臣共兴楚国”。在楚国大夫屈原生活的时代，是奴隶制社会与封建制社会交替的混乱时代，由于当时社会生产力水平的地下，底层群众饱受贵族阶级的压迫。一直以来，中国共产党人的哲学思想随着时代发展而不断完善，在主观层面上，通过改造主观世界来提高实事求是的能力，在具体现实中，打破空虚理论命题，将思想路线运用到新局面的创新上去。因此我国现代社会仍然有必要通过改造主观世界，不断地跟随党的脚步，聆听党的声音，将思想创新能力转化为实践理论的强大动力[4]。

三、结束语

推动马克思主义哲学中国化理应从实际生活中做起，不断完善自我、提高自我，用党与国家严格的纪律约束自己。真正具备宏大哲学思想观念的共产党员不是单一地论述阴阳宇宙，也不是将自身束缚在封建社会下的“天命学说”，而是具有坚定正确的思想路线与高尚的道德人格。广大群众在学习毛泽东论述的过程中，应该将马克思主义哲学联系实际生活，从而为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

参考文献：

[1]杨华.马克思主义哲学中国化的若干新思考[C].“决策论坛——区域发展与公共政策研究学术研讨会”论文集（下），2016，（5）：14-16.

[2]占妮.马克思主义哲学中国化的若干新思考[J].决策探索（下），2018，（6）：28-30.

[3]唐立平.中国化马克思主义方法论研究[M].东北师范大学，2016，（6）：36-42.

[4]李双宇.马克思主义哲学中国化的历史进程?具体表现形式及前进方向研究[M].西北师范大学，2016，（5）：35-39.