论《转吧，这伟大的世界》中女性的双重压迫

廖娜

摘 要：《转吧，这伟大的世界》（Let the Great World Spin）是爱尔兰裔美国作家科伦·麦凯恩的一部力作，展现了纽约城市全景。生活在资本主义化严重的纽约，女性受到资产阶级和男权社会的双重剥削和压迫。本文从马克思主义女性主义视角解读《转吧，这伟大的世界》，分析其中女性命运的社会根源，并探索女性解放的道路。

关键词：科伦·麦凯恩 《转吧，这伟大的世界》 马克思主义女性主义

一、前言

科伦·麦凯恩是美国当代新现实主义作家，其作品《转吧，这伟大的世界》曾获2009年美国国家图书奖和 2011年都柏林国际文学奖。小说《转吧，这伟大的世界》场景设置在1974年8月某日的纽约曼哈顿，一名男子在世贸中心南北塔楼间的一根钢索上行走，地面上形形色色的行人在昂头观看，行人中有上班族、妓女、修士、画家、护士、酒吧店员、计算机黑客以及阵亡战士的母亲等。作者接着叙述这些完全不相干的行人们各自的故事，通过共同仰望走钢丝的人这一场景把整个城市不同阶级、不同身份的人串起来，组成一幅纽约城市的图景，展现纽约的社会状况。国内外对《转吧，这伟大的世界》的研究目前主要分布在叙事和心理分析两大方面。叙事研究包括了对叙事时间、叙事视角和叙事维度及叙事场域的分析。心理分析多侧重于研究与小说背景相关的“9·11”后人们的创伤反应。本篇论文则尝试聚焦城市中的女性，从马克思主义女性主义视角出发，对《转吧，这伟大的世界》进行解读。马克思主义女性主义批评结合了马克思主义与女性主义，是女性主义批评的重要学派之一。它从资本主义经济制度出发，考察女性经济生活，认为私有制是女性受压迫的根源，提出寻求女性解放要把父权制意识形态和资本主义经济制度结合起来。其次，马克思主义女性主义认同马克思主义中“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共劳动中去”的观点，认为把女性禁锢在家庭里是女性受压迫的主要原因，因此号召女性走出家庭，走向社会，该理论动摇了男性霸权，为妇女解放提供了可行之计。

二、资本主义社会中物化的女性

在原始社会中，女性的地位很高，她们十分受人尊重。但随着生产力的发展，私有制出现，单个家庭产生，女性被逐渐排除在社会生产劳动之外，从而失去了对生产资料的占有和支配权，同时也丧失了社会地位，处于被剥削和压迫的地位。第二次社会大分工，手工业和农业分裂，成为生产的两个独立部门以后，社会生产力进一步发展，剩余产品增多，促使奴隶制的进一步发展。恩格斯认为，正是由于私有制的产生及最终确立，女性无法掌握生产资料，继而成为男性的附庸和私有财产，因此导致妇女处于被压迫和被奴役地位。在资本主义社会，人们普遍奉行金钱至上的思想道德观念。无资本的女性在这种观念影响下，成为拥有资本的男性的消费品和私有品，女性有时被物化成商品。

在《转吧，这伟大的世界》中，黑人妓女蒂莉在纽约这个资本化十分严重的地方饱受资产阶级的压迫。她出生于妓女之家，母亲就是一位妓女，在这种环境下，蒂莉从小就没能接受良好的教育走上其他可能实现人生价值的道路。缺少教育资源，以及受生活环境所影响，她在很小的时候就走上了她母亲的道路。“我生来就是做皮肉生意的料子。一点都不夸张。我从来没想过做什么正当职业。我住的正对面，就是前景大道和东三十一街的站街路段。从我房间的窗口，我就能看到姑娘们在做那些事。我那时候八岁。她们穿着红色的高跟鞋，头发梳得高高的。”（243）在资本主义世界中，男性出于统治地位，霸占着一切社会资源，社会提供给女性的机会很少，女性很难获得发展。这种情形导致女性无法获得生产资料，而生产资料和资本的缺失继而导致其一直处于弱势状态。女性陷入恶性循环，长期得不到发展和被压迫。出身贫寒的女性甚至无法获得受教育的机会，在社会中更难发展。蒂莉从出生就没有健全的家庭，她不知道自己父亲是谁，在社会中无依无靠。蒂莉及与她同样背景的女子们，由于生产资料、教育资源以及家庭关系的确实，在男权社会中成为最受压迫的弱者。她们无力改变社会现实，只能通过取悦掌握生产资料的男性以获得生存。因此她们走向一个发展误端，以出卖自己的身体求生存。“高架下一长溜女子。汽车和卡车驶入阴影之中。那些女子在搔首弄姿。他们身穿紧身短裤，比基尼上装，还有穿泳装的，整个一道奇怪的城市海滩景观。”（25）她们按照男性的眼光打量自己，按男性喜好规训自己，把自己物化成商品，陈列在街道上任男性挑选。她们成为男性发泄欲望的消耗品和资本主义世界中物化的商品，丧失了作为女性独立的生存价值。

三、父权统治下互相监督的女性

男女天生本没有任何禀赋的差异，只因为后天占有的资本不同而造成命运的天差地别，是荒谬而极不公平的。女性在漫长的历史发展中一直处于被压迫和被统治的地位，男性话语霸占了整个人类的发展史。男性在政治、经济、文化等领域掌控着各项大权，女性在社会中没有地位。男性從各个方面打压女性，迫使女性在社会中步步退却，最终被困在家庭，只能作为男人的妻子、情人以及孩子的母亲而存在。妇女处在这种境况之下，想发展事业简直毫无可能。女性在社会中处于失声地位，人们不了解也不关注女性的生存状况和需求。另外，女性为了迎合占有社会资源的地位的男性，不得已按男性要求规训自己，把男性的意识形态植入自己的意识中，并通过代代言传身教不断固化，成为自身的思维模式和行为规范，然而女性本身的意识、思想和行为被自觉或不自觉地抑制了。女性的真实性别被父权制社会创造的女性性别所取代，女性退到第二性的地位，甚至沦为一种无性别的存在。另外，女性内化了男性对女性的规训标准，自觉遵守男性为限制女性而设的准则，女性之间产生了互相监督的机制，女性之间互相斗争和举报，成为男权统治的监控者。长期以来，女性对于任人摆布的情形毫无知觉，处于不觉悟的状态中。这种内化男性意识和互相监督的情形十分不利于女性觉醒，争取解放和自由。

在《转吧，这伟大的世界》中，妓女蒂莉在父权制话语下不但受到男性的压迫，还受到来自女性同胞的排挤和迫害。作为站街女的蒂莉连出卖自己身体的钱都要被男性“干爹”克扣，并且还经常被打，这种悲惨情形本应获得女性同胞的同情和帮助。然而，情况并非如此，甚至恰恰相反，“干爹”的其他女人不但不能团结起来，反抗“干爹”的剥削和压榨，反而要为获取干爹的欢心互相斗争，争风吃醋。“图科威克十足花哨……他有五个老婆，但我是老婆Numero Uno，就如圣诞树最顶上的挂件，砧板上最新鲜的肉。对于干爹，你就能做什么就做什么，你让他心花怒放，你爱他到日落，然后你去站街。我挣的钱最多，他对我也不错。他让我坐他前面的座位，而其他老婆则怒气冲冲地在街上看过来。唯一的问题是，他爱你爱得越多，打你就打得更狠。可是天意如此，又能怎么样呢？”（248）女性在社会中没有资源，只能依附男性谋生。在男权长期的压迫下，女性处于被动地位，无力反抗，只能认命，并渐渐接受和内化男性的意识形态，不但不去反抗，反而遵从男性制定的各种规训她们的制度。更有甚者，女性之间还会萌生出互相监督的机制，互相争斗和揭发，无法团结一致反抗压迫，这是女性走向独立的更大难关。

四、结语

科伦·麦凯恩的小说《转吧，这伟大的世界》关心社会现实，关注底层人民，通过设置一个场景展现纽约的城市面貌。生活在资本主义化十分明显的纽约，底层女性生活状况堪忧，在资本主义剥削和男性霸权的双重压榨下苟延残喘。生产资料、教育资源以及家庭环境的缺失都造成女性在发展之路上无法前进，另外，资本被男性霸占，社会资源向男性倾斜，女性工作机会极少，底层女性无路可走，只能走上取悦男性，甚至出卖自己的地步，因此逐渐成为男性的消耗品和资本主义世界中的商品，丧失了女性的独立生存价值。另一方面，父权统治下的女性内化了男性的价值标准，自觉遵守男性为束缚女性而设的标准，女性之间产生了互相监督的机制，女性之间互相斗争和举报，成为男权统治的监控者。女性不能团结起来共同抗争，这是女性寻求解放道路上的最大障碍。马克思主义女性主义探讨人类社会生产关系、阶级对立和资本主义社会剥削本质，揭示了生产资料私有制是女性受压迫的社会根源，强调女性应回到公共的社会劳动中去，为女性获得解放指出道路，以期实现全人类的平等和解放。《转吧，这伟大的世界》中展现了女性在西方资本主义社会中受到阶级和父权制的双重压迫和剥削，为研究马克思主义女性观及探索女性解放提供借鉴。

参考文献

[1] 科伦·麦凯恩.方柏林译.转吧，这伟大的世界[M].北京：人民文学出版社，2010 年.

[2] Eagleton， Terry. Marxism and Literary Criticism. London： Metheun Books， 1976

[3] Williams， Raymond. Marxism and Literature. Oxford： Oxford University Press， 1977.