先定两端，后编中间

商慧

[创课缘起]

在网络发达的今天，这个流行人人都是自媒体的时代，拥有“讲故事”的能力很重要。可最终我发现，讲好一个故事却很困难。如何发挥自己的想象，编写出一篇完整的故事呢？

[创课思路]

1.概念解释。

这里所说的“小单元故事”，是指设定好开头和结尾，编写情节单纯的短小故事。比如蒲松龄之《狼》文。

2.《狼》文由“这样”之开头如何演绎成“那样”之结尾？

为什么两只狼尾随屠者而最后竟然死掉呢？因为屠者起初以剩骨阻止狼的追随，但骨有尽而狼不止。无奈，寻得麦场积薪，倚其下，弛担持刀，对峙。后，一狼犬坐于前一狼绕薪堆后偷袭，屠者趁机暴起劈面前之狼，又劈另一狼于麦薪之中。蒲松龄先定下屠者归途遇狼，而且是两只，他竟然能杀死两狼安全回家，其重要原因是两狼分开使屠者觅得斗杀只狼的机会。

再读蒲松龄另一篇《狼》文，屠者归途遇狼，但不是劈狼而毙之，而是狼吊于树上。我们亦可想象到，是屠者用称钩钩肉系于树上，狼见肉，跳而啖之，必吊于树下。

3.总結小单元故事编创规律，最后真题练兵。

由读《狼》文，可以悟出编创小单元故事之规律：先编两端——开头和结尾，然后编中间。概括如下：事情开头（kx）+原因（y）+事情结尾（jx）=故事（gx）。

[教学现场]

一、文本研读

师：同学们，上节课我们阅读了《狼》，了解了文章大意，你觉得屠户为什么能战胜狼？

生：因为屠户有着勇敢、机智的斗争精神。

师：对，屠户的斗争精神固然可敬，但最重要的不止于此。想一想，屠戶躲在积薪中时有什么心理活动？

生：他会非常恐慌、害怕。

师：请你们想一想，屠户暴起劈狼之前，是如何思考的？也就是揣摩屠户的心理活动。

生：他有两种选择，一是躲在积薪中，等到天亮有人来救他;二是当机立断杀了狼，自己活命。

师：如果屠户选择一直等着天亮有人来救他，有什么样的后果？可以结合狼的生存习性谈一谈。

生：一直耗下去的话，屠户体力会越来越差，更容易被这两只狼攻击。

生：狼会叫来狼群对付屠户，结果就是屠户被狼吃掉了。

师：说得很对，所以在这个紧急关头，他选择了劈狼逃生，而没有选择等人来救，就是因为他明白如果等下去，狼可能会召唤来同伴，而自己只是一个人，等不到天亮就被狼吃掉了。如果现在趁着两狼一前一后分开了，那么可以逐个杀死，寻求一线生的希望。他想到了;欲活命，当拼命。这就是屠户的智慧所在，能在决断之前对事物做好准确的分析和判断。根据事情的条件推理其结果。我们一起看蒲松龄的另一篇关于狼的文章。

二、故事创编

狼

蒲松龄

有屠人货肉归，日已暮，效一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却;及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足桂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人縊死状，大骇。逡巡近视，則死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余全，屠小裕焉。缘木求鱼，狼則罹之，是可笑也！

师：谁能概括一下文章内容？

生：一个屠夫回家途中遇到一只狼，他就用称钩把肉钩住系在了树上，第二天屠夫发现，狼为了吃肉咬到钩子吊死在了树上。

师：这篇《狼》和我们学习的那篇文章有什么异同？

生：屠夫傍晚回家遇狼，最后都是狼死人活。

生：一个是屠夫做好选择勇敢劈狼，一个是用肉吊狼，狼的死法不同。

师：也就是说，这两篇故事的开头和结尾是一样的，中间的故事情节却不同。那么我们从这两个小故事中就能总结出编创故事的规则：有了固定的开头和结尾，然后再编中间，中间的故事内容就解释为什么由此开头演绎成此结尾。那我们可以总结出一个简单的方程式。

（屏显）

事情开头（kx）+原因（y）+事情结尾（ix）=故事（gx）

三、延伸阅读

（屏显并阅读材料《那豁口，那小路》）

那豁口·那小路

南盱

我家住在大学校园里面。学校为了加强对学生的生活管理，在学生活动区与居民活动区中间设置了一道铁隔栏。同时，在学生活动区一侧的黄土地上植了绿色的草皮。

开始，人们还讲点规矩，按照学校的要求绕道行走。大约过了一个来月，草坪一派生机，像一块翠绿的地毯铺在这里，很养眼。

可是好景不长。不知是谁“勇敢”地将铁栏的一根铁条锯断，使铁栏有了一个豁口。于是人们把脚踏进了草坪，大家都抄近道，在草坪上踩出了个‘人字：一“撇”是从豁口向教学楼走去，一“捺”是从豁口向教学楼西侧的运动场走去，这一“撇”一“捺”在距铁栏豁口10多米处是合在一起的。来来往往的人有大学生，也有居民。他们都是一个姿势——向张狂伸着的铁条低头弯腰，斜着身子钻过豁口。

随着时间的推移，草坪上的草越来越绿，而小路上的草已经枯黄，‘人字愈来愈显眼。看到这个情景，真叫人心疼。于是，我写了张纸条，贴在了豁口边的铁栏杆上：“上帝创造了小草和我们，那就让小草和人们一起享受阳光，一起成长！请走大路！”

又过了些日子，我去看豁口，纸条已无踪影，但见小路已经溜先溜光的了，只有几棵草茎还直挺挺地立在那里，好像说这里曾经是草坪。

望着这‘人字小路，我想起了鲁迅的话：“世上本没有路，走的人多了也便成了路。”

这里本不是路，但走的人多了真的成了路。我觉得这‘人字路是对人们的绝大讽刺——虽然是众多人走出来的路，但未必是正路，要警惕啊！

师：如鲁迅先生有句名言——世上本没有路，走的人多子也便成了路。这篇文章开头这里“没有路”，结尾这里“成了路”，原因是什么？

生：“走的人多了。”

师：那么，构想众多的人怎么走的，故事就成了。

四、写作实践

（屏显）

北京市2018年中考试题：

请用上“伙伴”“困境”“成长”这三个词，以“在幽深的峡谷里”为开头，发挥想象，写一篇故事。题目自拟。

师：有固定的单个关键词和开头，根据我们刚刚推出来的公式，这样的一篇文章该如何完成呢？首先由这三个关键词，你能想到什么？

生：由“困境”想到遭遇困难，面对困难要奋力斗争。

生：由“伙伴”想到团结合作。

生：由“成长”能想到大家一起战胜困难之后内心变得强大了。

师：那我们根据这单个关键词就编好了故事框架：在“幽深的峡谷里”遭遇意外，与伙伴合作走出困境，领悟人生，又长大一些。现在我们就可以编写故事内容了！既然是峡谷，少不了环境的描写。关于写景，我们可以读一读郦道元的《三峡》。例如：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。”那么如何与人结伴走出峡谷，我们可以读一读《淮南子·说山训》：“寇難至，蹩者告盲者，盲者负而走，两人皆活。”根据其文可设定人物，高度近视但身体壮实的同学与视力正常者结伴游“猿飞峡”，视力正常者不甚伤足，天黑能见度差，凭手机微光，由近视者负视力正常者，你是我的眼，我是你的腿，两人合作，走出峡谷。现在我们就一起编写一篇这样的故事吧！

[创课所得]

根据《狼》文可让学生明白假言思维与行动决策的必然联系，在决定做事之前揣摩事情的条件，推理事情的结果，能够对事物有准确的分析和判断。通过蒲松龄的另一篇《狼》文，可以推理出编写故事的规律：先编两端——开头和结尾，然后编中间，解释为什么由此开头演绎成此结尾。运用逻辑思维重新编写故事，获取生存的智慧。

[学生作品]

走出幽深的峡谷

在幽深的峡谷中，我与伙伴庄翰同学已艰难地行进了三个小时。这是条很壮观的峡谷，名为猿飞峡。我崴脚了，庄翰同学背着我朝谷口前行，尚需两个小时才能走出峡谷。此时，天已渐暗。怎样走出这幽深的峡谷，我们面临着这一困境的考验。

本来，我是专门陪庄翰同学来峡谷的，我早就来过。庄翰同学一直没来过，原因很简单，他视力不好，眼镜像个瓶底，一圈一圈的，但猿飞峡是他的相思地。说起猿飞峡，实在可人，特别是春来之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝椒多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。不仅如此，还有一奇特之处，峡右岸林木深处是猿猴聚集处，高猿长啸，属引凄异，左岸虽无猿，但竖壁传响，哀转久绝。故有人歌之曰：奇峰绿水峡谷长，猿呜三声泪沾裳。庄翰因视力不好对赏美景井无强烈的欲求，但他对猿飞峡猿呜心向往之。我知其情，故趁学闲之机，与他同游猿飞峡，了其心愿。谁知我在返回时一不小心崴了脚，寸步难行，成了累赘。

猴飞峡因山高谷深手机信号不通，向外求援无可能。时间已是晚上七点钟了，天暗了。手机虽然不能对外联系，但它的第二职能却派上了用场。我一边用手机照明，一边指引着庄翰怎样选择道路。

这时，为了减少精神压力，活跃行进的氛围，在歇息的时候我与庄翰找些话题进行讨论。

“你怎么看手机的使命？”我问。

“我们看事情不能只看一面，在特定情况下，主次会发生转化。”他说。

“具体说呢”我又问。

“当下，我们需要的是认路。所以，手机求援不可能，但它能照明。”他说。

“你很看重物的条件呀！”我评论他。

“好比说，你有志与力，而又不怠，但至于幽暗昏惑而无火把、手电等亦不能成事。”他解释说。

“你说得有道理！但我们走出峡谷，关键还得靠我们两个人的兄弟情。它决定了我们能够以物相之。手机照明，为看路、引路提供了方便。可行走却要靠你的腿，如果没有手机照明，大不了等待天明，找个山窝离蜷缩在一起，你靠我，我靠你，还能相互取暖。”我补充说。

“说得好！歇口气，咱们继续走。我是你的腿，你是我的眼！”他动情地说。

又坚持走了不到一个小时，手机有信号了。其实同学们正在寻找我们，他们见我们没有按时返回，估计出了问题，便结伴沿河谷与我们相向而行。

此次经历，我的见识又有所提升：人是社会动物，他需要有好的社会性公共生活——伙伴、友情！西方古典大哲学家亚里士多德说，与此相反的人其实不是人，要么是动物，要么是神。

我在生活的旅途上又成长了一步。