“赏风景与看手机”讲评

毛永健

[作文题]

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们为何去，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播，最终登上山顶。置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风景真美，极目远望，莽莽苍苍……”周围的人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。

对于上述现象，你怎么看？要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。

[写作指导]

该作文命题属于新材料作文。材料内容为一群企业高管逃离城市去登雪峰，却一路攀登一路微博直播，最终登临山顶，一览众山小之后回望，却是大家都在低头玩手机。其实生活原本就是一个怪圈，意欲在梦想中起舞，最终还得脚踩大地;内心里极度抗拒逃避的，其实已经如影随形，成为身体的一部分，根本无从割离。从这个意义上讲，带着高科技的手机逃离城市，不过是一场作秀的闹剧;而高管们的逃离本身，也仅只是画饼充饥式的自我慰藉。

命题分为导引材料及要求两部分。针对导引材料，可以用“以果溯因法”进行审题立意，也即根据结果去追溯原因，而原因，也就是作文的主旨所在。我们可以从三个方面进行追问。一是企业高管们为什么要“逃离城市”？显然是因为城市的喧嚣，意欲找到心灵的世外桃源作为精神的栖居之地。二是企业高管们为什么要“一路攀登一路直播”？“一路攀登”意味着他们还是在为寻找心灵圣地不断努力，而“一路直播”则暗示了他们心有旁骛，并未真正从内心里放下城市放下高科技，甚而，他们已经沦落为手机的“奴隶”不能自拔。如此逃离，如此攀登，已经成为一种形式一具空壳，没有任何精神层面的意义，不但自欺，而且欺人。三是企业高管们“置身雪域绝美风景之中”，为什么还放不下手机？当绝美风景遭遇高科技手机，高管们该如何选择？“周围的人都在低头看自己的手机”，已经明示了绝美风景在高科技面前的不堪一击，“精神家园”在高科技物质的强力绑架之下，已经败得一塌糊涂。从这个层面讲，所谓的“逃离城市”，已经成为矫情的表演和恶心的借口。

综上所述，命题可以有如下立意：①寻求宁静，不能只停留在形式上;精神不解放，灵魂难自由。②审美不只是一种形式，更要全身心地融入。③如果不摆脱物质的束缚，精神的自由无从谈起;“杂念”不除，天地虽大，无可遁迹。④被喧嚣的世界裹挟，心灵难以真正宁静;⑤大自然是人类精神的家园。⑥自然不是逃避心灵喧嚣的圣地，心远地自偏，自然不是治疗心灵狂躁的万能药。⑦逃离并非疗治浮躁与虚荣的良药。⑧美常在“高处”，登高方能见美。⑨走得太遠，以至于忘了为什么出发;过程与初衷的背离。⑩科技已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响，这些影响可能是正面的，也可能是负面的。

[作文示例]

◆随笔：修篱种菊式的生活，于喧嚣尘世或许已成遥不可及的梦想，如何在拥抱科技的同时清空内心拥堵的物欲，这是一个需要抉择的问题。心有雪峰，绝美永存;心怀春天，繁花自在。

修篱种菊

一考生

“真正的宁静，不是避开车马喧嚣，而是在内心深处修篱种菊。”

那位女性在动乱的年代固守一方浪漫，莹润着玉石的柔和。她才华横溢，美得安静而平和。康河的柔波拦不住她，摇摆的青荇缠不住她，世俗的言语绊不倒她。她的独立与明智，在尘嚣间执着地留下了一方心灵净土。

“不要去追逐一匹野马，而要静下心来，在内心种一片草原。”

那位女性在20世纪默默无闻，埋首于浩如烟海的典籍，始终不肯与困苦讲和，而憋足了劲，尽管无人知晓，也决然放手一搏。“青蒿一握，水二升。”191次试验结果丰繁。而直至80岁，她绕开贵宾登机通道，静静飞往为国人争光的殿堂。名利纷涌，她自岿然不动。她心中涌动平阔的海洋，于无声处听得惊雷。

科技化的社会以令人咋舌的速度拔足狂奔，我们徒有拼尽全力步步紧跟——理由呢？为何在世俗的眼光中缚紧了自己的脚步？为何不挣开城市的喧嚣真正觅得“心远地自偏”的安宁？

姜太公在人生第81年的时光中闲惬垂钓;庄周先生在君王面前衣衫褴楼却不以为意，言说自己精神富足;陶渊明抛却俗利，归心似箭，驰马东篱;张爱玲在世俗的偏见与褒贬中自顾自地让文字盛放，清高脱俗无须自标。

我们跋涉，渴饮清溪，乏眠荒原。我们逃离我们熟知的、物欲横流的21世纪，渴望在白雪皑皑处觅得净土。而净土也被无休止的虚荣与躁动的欲望踏污了，那一条条分享的微博，不仅骗得几道艳羡的眼光，还将在尘世中挣扎的思想推向城市更深处。

蒋方舟在传媒的繁华与同学的不理解中执着地发出自己的青春之声;郎平在国人的期待或不满的斥责声中无声地带好中国女排，不顾自己一身病痛;官东在水下从未思及如果成功会使自己如何功成名就，也无暇思考人生宝贵，以命换命的选择是否值得……他们的生命在历史长河中如磨得平滑的鹅卵石，虽然或许被水声喧嚣包裹，也自顾自地圆润着，宁静着，是无声的光辉，却遗世而独立。

不牵绊于浮尘名利，在内心修篱种菊。

[点评]

这是一篇议论式的随笔。作者开篇两处引用，导出所列举人物，事理均蕴藏于诗意化的文字里，自然、从容，毫无斧凿之痕。之后作者明扣主旨，将笔触延伸到古今中外人物：姜太公、庄周、陶渊明、张爱玲、蒋方舟、郎平……丰富的点例令人目不暇接，既增加了论证的力度，给人以雄辩之势;也给人以作者“学富五车，才高八斗”之感，达到了以炫示才华来取悦阅卷者的目的。结构上，作者谋篇布局随意，不僵化，不刻意，不模式化，水到渠成，却又前呼后应，浑然天成。

◆议论文：世间绝美，客观存在。你来，或者不来，它就在那里;你逃，或者不逃，它亦在那里，无关乎荣枯，只关乎舍得。善于舍者，方能获得。用心观照，大美自在心中。

请别将美，挡在心外

一考生

龙应台说：“沙上有印，风中有音，光中有影。”可曾几何时，这印，只成了照片上可有可无的痕迹;这音，只成了向人吹捧显摆的谈资;这影，又只成了徒劳跋涉过后虚无的感叹。正如王守仁所言：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂;你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。”是的，别让此花的美，留在心外。

手机，终究不是你的眼睛。自然的美，不论一处河川，一处悬泉，一泓清潭，一树怪柏，都需要游人用心用情去感知。鸟语花香，從来都是听觉、嗅觉、视觉与触觉的合奏盛宴，而那相机所“看”到的，不管多么真实，都一如既往地单调而冰冷。快门按下的那一刹那，或许你会为记录下这美景的面目而欣喜，而双眼眨下的那一霎时。或许你会为内心的触动而心潮澎湃。手机“看”到的，不过是内存卡中零散的数据，而你真正能看到的，却是留存在人生记忆中删不去的珍贵。所以，别让手机替你“看”了这世界。

旅行，不是虚荣的面具。在许多人看来，旅行的最终目的，不过是扎在人堆中，拍下成百上千的照片，让那些世人向往的山河美景，人文奇迹作自己“伟大身姿”之后的背景。而最后当他们捧着那足以作为资本的相册，得到的结论不过是：哦，原来我曾去过。旅行的意义奈何于此？这样的旅行，只能是虚荣的借口，而不是心的旅行，精神的洗礼。既来之，则安之于这异方水土，异地人群所带来的新鲜与宽慰罢，又何必在于令人扫兴的身份地位面子名声呢？

发现，生活处处是美景。并非只有异地他乡才称得上瑰丽，并非只有千里之外，才算得上风情。距离，不过是一串数字，它的大小，不在乎也不能决定美景的价值。只要有一双善于发现美的眼睛，只要有一颗依旧为美而跳动的心脏，便能发现身边其实也很美。我们不能因感叹乡村的静谧安逸，就一票否定了城市的多彩炫目，不能因崇尚简慢的乡村生活，就否定了城市的速度与激情。旅行，是为了追逐美丽，不论栖于城市的一隅，或置身于大漠荒野的一角，都是一种享受，一种奢侈。如若旅行，只是单单为了逃离，那美景的存在还有什么意义？

王守仁曾教导山民，此花在你心外，它于千山中自开自谢，自与你无关;如若你置之于心内，它的娇艳明媚，则是为你而来。请别将美，挡在心外。

[点评]

这篇文章沿用传统规范的“总分总”式黄金结构。开篇以龙应台及王守仁的言论引出观点;主体以“手机，终究不是你的眼睛”“旅行，不是虚荣的面具”“发现，生活处处是美景”三个在结构上呈并列、在内容上呈递进的分论点布局行文，且前两个分论点与第三个分论点构成正反对照，很有说服力;结尾用王守仁教导山民之言点题，与首段呼应，整个结构浑然一体，相当严谨。在内容上，作者少用事例，但是整个论证依旧充满诗情画意，给人以灵动思辨之美，既生动，又有深度，由此可见作者不但有极强的驾驭文字的能力，而且有很好的辩证思考问题的能力。

◆议论文：诸葛亮说，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”我心泰然，宁静无敌。然杂念是一只很会折腾的鸟，令人心海起波澜，尘世频纷扰。关住杂念之鸟，才能登泰山而小天下，才能把整个世界，攥进手掌。

关不住的鸟

一考生

回望历史，我听见陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的吟唱;我看见邵棠“结屋水云村，车尘不及门”的恬淡;我嗅见杜甫“霁潭鱣发发，春草鹿呦呦”的清新。俱往矣，无数仁人志士逃离尘世，归隐山林。望如今，企业高管“逃离城市”，登雪峰却被手机攫取目光。杂念如关不住的鸟，纷扰了生活。关住杂念，方可赏观世间美景，寻获心灵圣地。

如果说我们乘舟于千帆过的侧畔，杂念就是那风起云涌的浪。法国作家季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区之中。两次世界大战也没能打扰他的宁静。他一个人默默地种树，每棵树都是他对亲人的思念，终成了森林一片。假如牧羊人心中有尘世杂念，他又怎能“心远地自偏”地存活于孤山僻林之间？又如何获取他所期盼的远离城市的向往？

如果说我们踏行于雪泥鸿爪的路上，那杂念就是阻碍前行的石。无论是“红学泰斗”周汝昌，还是“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”汪国真，都是在自己的领域潜心治学，专注排他，远离一切杂念才铸就了一次次辉煌。钱学森、华罗庚等老一辈科学工作者，也给我们树立了极好的榜样，他们专注于自己的事业，凡事精益求精，做到了心中无杂念，一心为事业。假如老前辈们心中有城市的杂念，关不住杂念这只鸟，又怎能挥笔文坛，投身科学，获得至高的成功与无上的荣耀？

如果说我们飞翔于风絮如烟的天空，那么杂念就是变幻莫测的风雨。人之所以痛苦，在于追求错误的东西而不自知。当世俗物欲横流，干扰我们的心智，自然内心充满了吵闹与杂念。何以成事？何谈成功？为什么分明有确凿的目标，却仍然心猿意马，三心二意？那是因为心中杂念太多，纷扰难静。太极讲究“以静制动”，佛教讲究“断舍离”，孔子讲究“静以修身”。这都是排除干扰，远离杂念的心态。如此，才可能达成目标，获得成功的最高境界。假如企业的高管们排除“手机”“网络”这一科技的杂念，是否就能还原本心，领略雪峰的壮美河山？是否就能达成他们“远离城市”的最初目的？

回望历史，陶渊明远离城市，关住杂念之鸟，终获内心之平静坦荡;邵棠远离城市，关住杂念之鸟，终获生活之悠然自在;杜甫远离城市，关住杂念之鸟，终得浮生之洒脱超然……

人生得意须“静”欢，莫使青春空对月。把杂念切断，让干扰走开，方能乘风破浪，披荆斩棘，趟过风云。关好杂念之鸟，如斯，金石可开，功成自来。

[点评]

这是一篇规范的议论文。作者按照“总分总”结构布局全文，主体部分则以相同结构的三个分论点导人事例，有一定的说服力。在应试作文中，这种黄金结构的文章往往容易获得阅卷者的青睐。当然，不管考生用哪一种文体和结构谋篇，最后拼的还是文字功底。扎实的文字功底才是常胜的法宝。就本文而言，存在三大硬伤，其一是作者文字功底欠缺，行文中明显表现得力不从心;其二是主体部分的三个分论点和后面的事例几乎没有联系，完全就是个摆设;其三是题目名为“关不住的鸟”，作者意图将“杂念”比喻为“鸟”，就全文而言，其实完全是画蛇添足，多此一举。从这个层面上说，该考生能够在全市统一阅卷中获得高分，完全是阅卷速度太快所致，并非实力的体现。