爱因斯坦如何调和宗教与科学

编译 许林玉

当美国太空探索公司和特斯拉首席执行官埃隆·马斯克（Elon Musk）被问及是否相信上帝时，他迟疑了一会儿，然后用温和的南非口音说：“我相信宇宙是可以解释的，而你可能称之为上帝。”他对宗教的看法与爱因斯坦的宗教观如出一辙。

爱因斯坦的确称其为上帝。这位德国犹太物理学家闻名于世的原因很多，包括狭义相对论和广义相对论，还有那段深奥的评论——他经常在讨论量子力学奇怪的概率性质时，宣称“上帝不掷骰子”。他认为，一个描述自然规律和宇宙起源的终极方程，在本质上不可能包含偶然性。今天的物理学家都认为他错了，上帝是不确定的。霍金曾评价说：“所有证据都表明，上帝是一个积习难改的赌徒，他可能在任何场合掷骰子。”

“我信仰斯宾诺莎（Spinoza）的上帝，他创造了一个讲求法则的和谐世界，而不是那个会干涉人类命运和行为的上帝。”爱因斯坦在写给哲学家埃里克·葛金（Eric Gutkind）的一封信中写道，这几乎和理查德·道金斯（Richard Dawkins）、萨姆·哈里斯（Sam Harris）或克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）那里听到的关于宗教的批评一样尖锐。“对我而言，上帝这个词不过是人类弱点的体现和产物，《圣经》收集的传说值得尊敬，但极为原始且相当幼稚。任何阐释，无论多么微妙，都无法改变这一点。”

在给葛金的信中，爱因斯坦似乎表现为一个无神论者。但是在其他地方，你会发现他宣称自己不是无神论者。他在1930年接受采访时表示：“我不是无神论者，我不知道能否把自己定义为泛神论者。对我们有限的心智来说，这里涉及的问题太大了。”难怪数十年来爱因斯坦对宗教的看法在大众的印象中变得模糊不清，因为这种不一致显而易见。有时，上帝指的是这个意思；而有时，它又是另外一个意思。采访时他回答的其他内容也值得一提：人类的头脑，无论多么训练有素，都无法掌控宇宙。我们就如同幼儿一般，走进了一个巨大的图书馆，墙上摆满了各种语言的书，一直摞到天花板上。孩子知道那些书一定是有人写的，但不知道是谁，不知道怎么写成，也看不懂书中的语言。孩子注意到了这些书是按照明确的规律进行排列的。这个顺序很神秘，他无法理解，只是隐隐约约觉得是这样。在我看来，这就是人类看待上帝的心态，即使是最伟大、最有教养的人也是如此。我们看到宇宙奇妙地排列着，遵守着某些法则，但我们对这些法则知之甚少。我们有限的心智无法掌控那股神秘力量。斯宾诺莎的泛神论令我着迷，但我更钦佩他对现代思想的贡献。斯宾诺莎是现代最伟大的哲学家，因为他是第一个把灵魂和身体视为一体而非两个独立事物的哲学家。

一篇发表于2006年的论文认为，对于爱因斯坦来说，这是一种无须“将上帝拟人化”的“宇宙宗教感情”。他在《纽约时报》上解释了这一观点：不同时代的宗教天才都以这种宗教感情而闻名，这种宗教感情没有教条，也没有以人的形象孕育出来的上帝，这样就不存在以中心教义为基础的教会。因此，在各个时代的异教徒中，我们发现人类充满了这种崇高的宗教感情。在许多情况下，他们被同时代的人视为无神论者，有时也被视为圣人。从这个角度来看，像德谟克利特（Democritus）、亚西西的方济各（Francis）和斯宾诺莎这样的人几乎属于同一类人。

因此，正如爱因斯坦所言，科学与宗教之间，或者科学与宗教感情之间，并不存在必然冲突。

资料来源 nautil.us