《辛弃疾词选》注释管窥

陆康勇

（韶关学院 文学院，广东 韶关512005）

目前市面上众多的《辛弃疾词选》的注释本中，人民文学出版社朱德才先生的注释本（1988年版），以及中华书局辛更儒先生的注释本（2005年版），都是市面上较为普及的注本。二书注释详尽，释义准确，尤其是对辛弃疾词作中大量典故的来源，均有详尽的介绍，具有较高的学术价值，笔者在研读时，收益良多。但辛弃疾作为南宋词人，其使用的语言，已经属于近代汉语的范畴［1］7。近代汉语与古代汉语相比，产生了大量的新词。“同时，古代汉语里的许多词语，在近代汉语里具有了新的意义。”［1］7而相比起古代汉语，对这些近代汉语词语的研究要薄弱得多。

辛弃疾作为两宋词人中最重要的大家，其词作中展现了雅俗并包的写作风格，不仅大量使用典故使之词风端庄典雅，也大量使用了当时的俗语、口语，稍不留意，很容易让人产生误解。笔者在研读两部词选的过程中，亦有些零星的感想，记录于此，作为补充。

一、溪毛

辛弃疾《鹧鸪天》词：

呼玉友，荐溪毛，殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去，认是翁来却过桥。

“溪毛”一词，见于《左传》。《左传·隐公三年》：“君子曰‘信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，……可荐于鬼神，可羞于王公。”杜预注：“溪亦涧也；毛，草也。”“蘋，大蓱也。蘩，皤蒿。蕰藻，聚藻也。”［2］74孔颖达疏：“草即下句蘋、蘩、蕰、藻是也。蘩，陆菜，而云沼沚之毛者，或采之水旁，非皆水内也。”［2］75《尔雅·释草》：“苹，蓱，其大者蘋。”舍人注曰：“苹，一名蓱，大者名蘋。”郭璞注：“水中浮蓱，江东谓之薸。”《释草》又云：“蘩，皤蒿。”孙炎曰：“白蒿也。”“蕰藻”，陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云：“藻，水草也，生水底，有二种：其一，种叶如鸡苏，茎大如著，长四五尺。其一，种茎大如钗股，叶如蓬，谓之聚藻。”可见，溪毛非指一种草，为几种水藻的合称，可用于祭祀。朱德才《辛弃疾词选》对此注为：“一种生于涧边溪畔的野菜。”［3］179释义不准。

二、和

辛弃疾《蝶恋花》词（和杨济翁韵，首句用丘宗卿书中语）：

可惜春残风雨又，收拾情怀，长把诗僝僽。杨柳见人离别后，腰肢近日和他瘦。

“和他瘦”，辛更儒先生《辛弃疾词选》注：“这两句说，亲友离别，伤怀消瘦，杨柳却也和人一样腰肢瘦弱。”［4］67我们认为，此处增加“一样”二字，属训诂学上所说的增字为训，实不可据。“和”在近代汉语中，固然可以用来引进比较的对象，但此处的“和”，却明显不可如此解。

张相《诗词曲语辞汇释》指出：“和，犹连也。”并举此首《蝶恋花》为书证。“和”在宋代可表示强调意义的介词，但此处作“连”解释，亦不可通。

在近代汉语中，“和”的基本用法，有一种结构可以“表示动作行为协同进行的对象”［5］310，有“伴随”之义，如王观《卜算子》：“才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。”方岳《酹江月》：“招我归来，和春醉去，休跨扬州鹤。”《眼儿媚》“雁带新霜几多愁，和月落沧洲。”这几处的“和”都有“伴随”义。文天祥《金陵驿》：“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”与辛弃疾词“和他瘦”结构相同，均是“和”+人称代词+形容词，文天祥诗以“和”与“傍”对文，更显示出“和”有“傍着”、“伴随”之义。这里是说，杨柳见人离别，故而随人消瘦，人瘦，树亦瘦。

袁宾《近代汉语概论》说：“大概从明代起，‘和’作为连词的用法越来越普遍”，“元代之前，连词‘和’的用例并不多见。”［1］193但我们在辛弃疾词中，还是发现了不少关于“和”作为连词的用法。如：

“燕语莺啼人乍远。却恨西园，依旧莺和燕。”《蝶恋花》

“告弟弟，莫趁蜂和蝶。有春归花落时节。”《踏歌》

“千年田换八百主，一人口插几张匙。休休休，更说甚，是和非。”《最高楼》

“月到愁边白，鸡先远处鸣。是中无有利和名。因甚山前未晓、有人行。”《南歌子》

“试问花留春几日，略无人管雨和风。瞥向绿珠楼下见，坠残红。”《浣溪沙》

“歌串如珠个个匀，被花勾引笑和颦，向来惊动画梁尘。”《浣溪沙》

据此我们认为，至迟在宋代，“和”作为并列连词已经比较常用了，袁宾先生所言不确。

三、作

辛弃疾《破阵子》词（为孙同甫赋壮语以寄）：

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

这首著名的词作，被各种词选、作品选收录。其中“马作的卢”的“作”，辛更儒先生《辛弃疾词选》注为：“作，名叫。”而朱德才《辛弃疾词选》、中国社会科学院文学研究所编的《唐宋词选》，俞平伯《唐宋词选释》，朱东润《中国古代文学作品选》几部重要作品选，均把“作”释为“象”，“若”。

把“作”释为“象”，确定无疑。辛弃疾词中“作”“如”对文，是其证。但“作”何以会有“象”义？窃以为，这是古汉语词义演变中的“同步引申”现象。许嘉璐先生说：“词义的引申并不是词的个体孤立地、一个词一个‘模样’进行的，一个词意义延伸的过程常常扩散到与之相关的词身上，带动后者也沿着相类似的路线引申。”［6］327也就是说，词义的引申变化会呈现出一种联动的方式。“作”之所以会有 “象”义，也是这种同步引申的结果。

《尔雅·释言》：“造、作，为也。”《广韵·铎韵》：“作，为也。”“作”、“为”二词同义。而“为”，很早就具备“如”义。王引之《经传释词》：“家大人曰：‘为’犹‘如’也。假设之词也。《晋语》叔向曰：‘荆若袭我，是自背其信，而塞其忠也。为此行也，荆败我，诸侯必叛之。’‘为’犹‘如’也。言如此行也，而荆败我也。则诸侯必叛之也。”［7］44《庄子·秋水》：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。”“为”即“如”也。受“为”的影响，故“作”也发展出了“如”义。柳永《轮台子》：“九嶷山畔才雨过，斑竹作，血痕添色。”辛弃疾词《浣溪沙》：“啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人，梨花也作白头新。”“作”均“如”也。

四、可能

辛弃疾《沁园春》词（再到期思卜筑）：

青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕。

“可能无势，我乃而今驾驭卿”一句，二书均指出其来源于陶渊明 《晋故征西大将军长史孟府君传》一文中，桓温“人不可无势，我乃能驾驭卿”一语。未对此词作注解。但“可能”一词在此何义？二书均未作明确注解。朱德才先生注：“诗酒之辈，唯一的权势，是能统帅山水自然。”还是很容易让人误解“可能”的意思。

“可能”一词，近代汉语中含义颇为丰富。张相《诗词曲语辞汇释·可能》一条云：“可能，推论之词，其义须随文义而定。”［8］62综合张相的概括，“可能”一词有“何至”、“岂能”、“难道”、“却能”、“可是”等等。

仔细体味词作，我们认为此处“可能”的文义，相当于“岂能”、“岂可”。宋词中多有此。黄庭坚《减字木兰花》：“得开眉处且开眉，人世可能金石寿。”陈人杰 《沁园春》：“抚剑悲歌，纵有杜康，可能解忧。”赵以夫《念奴娇》：“故里天遥，殊乡岁晚，忍对骊驹宴。无情潮汐，可能为我留恋。”“可能”均为“岂可”之义。辛弃疾词此句，说自己是酒圣诗豪，应为青山云水之主，岂可无势？“可能无势”之后应标问号为宜。

五、早、更

辛弃疾《西江月》词（以家事付儿曹，示之）：

早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿。管竹管山管水。

朱德才先生注释：“‘早趁’两句：向儿曹交代家事，及早催租纳税，妥善安排一家收入和支出。”［3］221辛更儒先生注为：“早趁，趁早，有急事的意义。”［4］216

实际上此处的“早……更”均是副词，用来连接两个复句。“早”，已也。张相《诗词曲语辞汇释·早是》一条指出：“早是，犹云本是或已是也。”［8］272“早”本身即具备“已经”义。辛弃疾词中“早”多处作“已”解。如《清平乐》：“一枝枕畔开时，罗帏翠幕低垂。恁地十分遮护，打窗早有蜂儿。”“早有蜂儿”即“已有蜂儿”。《菩萨蛮》：“稼轩日向儿童说，带湖买得新风月。头白早归来，种花花已开。”“早归来”，“已经归来”也。《鹧鸪天》：“山才好处行还倦，诗未成时雨早催。”“雨早催”，“雨已催” 也。《杏花天》：“副能得见茶瓯面，却早安排肠断。”“早肠断”，“已肠断”也。

“更”，有“再”之义。徐仁甫《广释词》：“‘更’，犹‘复’。肖纲《拟沈隐侯夜夜曲》：‘兰膏尽更益，熏炉灭复香。’‘更’、‘复’互文。”［9］233唐诗中亦多有此用法。李隆基 《初入秦川路逢寒食》：“今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。”“更”与“已”相对，表“复”，“再”之义。袁朗《相和歌辞·饮马长城窟行》：“鸟庭已向内，龙荒更凿空。”“已”、“更”对文，“更”如“复”也。辛弃疾此句，是说已经交纳完赋税，又要衡量出入开支。

六、猜

辛弃疾《沁园春》词（将止酒、戒酒杯使勿近）：

更凭歌舞为媒，算合作，人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾。

“鸩毒猜”，朱德才先生注：“谓酒与歌舞相谋，害人为甚，直似鸩毒。”［3］162“猜”字失注。辛更儒先生注：“算合作，就应当是；猜，测度。”［4］216

“猜”在此处解释为“测度”，“猜测”，与文义毫不吻合。“猜”作何解？考近代汉语中，“猜”有“看”之义。彭元逊《忆旧游》：“青鸾画下缥缈，烟雾隔轻罗。还自有人猜。素巾承汗，微影双蛾。”李清照《减字木兰花》：“怕郎猜道，奴面不如花面好，云鬓斜簪。徒要教郎比并看。”欧阳修《醉蓬莱》：“更问假如，事还成后，乱了云鬟，被娘猜破。”辛弃疾《南歌子》：“斗匀红粉照香腮，有个人人，把做镜儿猜。”“猜”均表示“看”义。辛弃疾《水调歌头》：“闻道琐窗风月，更著诗翁杖履，合作雪堂猜。”“合作雪堂猜”与“算合作，人间鸩毒猜”一句结构完全相似，更具说服力。

“猜”，疑也。“猜”的目的就是为了看清楚看明白，从主体度说，让人猜就是让人看，故“猜”自然引申为“看”义。此句言，应把酒和歌舞看作人间鸩毒。

七、边

辛弃疾《南歌子》词（山中夜坐）：

月到愁边白，鸡先远处鸣。是中无有利和名。因甚山前未晓、有人行。

朱德才先生注：“言月色苍白，斜照愁人，远处响起第一声鸡鸣。”［3］262未释“边”一词有何义。此处“边”，“处”对文，“边”有“处”之义。林昭德《诗词曲词语杂释》“边”字条云：“处所，地方。”［10］辛弃疾《朝中措》：“玉笛两红妆，这里都愁酒尽，那边正和诗忙。”《南歌子》：“今夜江头树，船儿系那边。”“边”均作“处”解。

“边”不仅有“处”义，还有“中”义。辛弃疾《丑奴儿》：“都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边。”《鹧鸪天》：“愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。”“愁边”，愁中。《生查子》：“漫天春雪来，才抵梅花半。最爱雪边人，楚些裁成乱。”雪边，雪中。《水调歌头》：“真得归来笑语，方是闲中风月，剩费酒边诗。”“酒边诗”，酒中诗。

江蓝生先生考察了历史上的方位词后指出，方位词处于名词或者指示代词之后，会产生一种虚化的意义，泛指处所、范围或方面。这类现象产生的很早，如 “下”，《史记·乐毅列传》：“遂破骑劫于即墨下。”即墨下，犹言即墨那地方，即墨那里。《搜神记》卷十六：“从领军门至庙下，十步安一人。”庙下，即庙屋那里［11］126。“上”亦可以放在名词后，表示“边”，再虚化为表示范围、处所。如《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”“川上”，川边。再往后，意义更加虚化。如唐代笔记小说《朝野佥载》：“（路敬潜）授睦洲遂安县令。遂至州，去县水路数百里上。”百里上，犹言数百里处［11］128。现代汉语中“上边”、“下边”，“边”已虚化为词缀。究其原因，“边”亦为方位词，处于名词或指示代词后，意义虚化为“处”，当是受“上”、“下”等方位词意义虚化的影响而发生类化所致。